瞭解茶文化入門（2）——茶道是什麼

大家好 今天我們來簡單粗淺地瞭解一下茶道 尤其是日本的茶道 很多朋友們經常會在生活中 聽到長輩或者是同齡人 會對大家說這樣的一句話 日本的茶道比中國的茶道 要高到不知道哪裏去了 那麼說出這樣話的朋友呢 普遍也沒有好好地瞭解過 日本茶道與中國茶道的區別 茶道起源於中國 中國人至少在唐或唐以前 就在世界上首先將茶飲 作爲一種修身養性之道 唐朝封世文件記中 就有這樣的記載 茶道大行 王公朝室無不飲者 這也是現存文獻當中 最早對於中國茶道的處處記載 那爲什麼直至今日 日本的茶道在全世界赫赫有名 而中國的茶道卻 基本上在你的生活當中 很難遇到呢 那麼希望這個視頻能夠幫助到你 理解中國茶道與日本茶道 之間的一個區別和關係 那麼首先進入第一個問題 日本茶道的根本是什麼 非常簡單 朋友們 只要記住一個詞 掛軸 日本著名茶書《南訪錄》 第十九章中記載 朱班茶道具中 當以掛物爲首要 是主客同修以窮 朱茶道究竟 通達要妙的旨規 而掛物之中 又以墨跡爲第一 無關乎筆跡之工作 卻是古德先哲 以範 其文詞記好 以禮弘身 正可悉心體悟 至若名掛物 尤應考慮避堪的造作 也許你會非常詫異 這掛軸和日本茶道 似乎並不沾邊啊 難道有人花了那麼多錢 去學習日本茶道當中的 那些動作 程序 還有禮儀 都不是茶道的根本嗎 是的 朋友 如果離開了 禪語的指示和茶掛的啓示 一切的動作和禮儀 在日本茶道當中 只屬於茶藝的範疇 還沒有真正地 進入到茶道當中 茶罐與茶碗 是茶道的物質準備 動作和禮儀 是茶道的記憶表現 而禪語與茶掛 纔是茶道的精神實質 想要理解日本的茶道 你需要先理解 日本的茶之四境 茶山 茶亭 稱爲茶之大境 指的是外部環境 茶亭 茶室 稱爲茶之中境 指的是如千里修的 妙喜庵這樣的茶室 茶席 茶具 稱之爲茶之小境 指的是黑色的茶碗 茶棗 這些器物與佈置的場景 茶德 茶美 稱爲茶之心境 指的便是茶掛 所帶來的禪語指示 《鋼倉天心》茶之書裏說 茶道是基於人們 對日常生活的俗世之中 所存在的美產生崇拜 而形成的一種儀式 茶道給人以美學享受 同時人的追求 又推進了茶道的美學發展 在日本茶室的窗之間中 其他物品都可以省略 唯獨茶掛不可少 茶掛在這一空間中 處於唯我獨尊的地位 那麼什麼是茶室 《鋼倉天心》在茶之書中 對日本茶室有所描述 茶室 日語名稱爲樹際屋 樹際屋其實只是一個小房間 甚至就是一間小草屋 樹際屋這個詞意思是 想象之所 不同流派的茶道大師 依據自己對茶室的理解 改變傳統 將各式各樣的中國元素 融入茶室之中 這樣一來 樹際屋具有了 虛空之所 不全之所的意思 茶室是想象之所 這是因爲茶室是依附 主屋而建的臨時房屋 用來表達一時湧現而出的 詩意 茶室是虛空之所 這是因爲茶室裝修極其簡單 沒有多餘的擺設 僅有之物不過是用來滿足 當時當客的某種美感的需求 茶室是不全之所 這是因爲它是崇拜缺陷的聖地 室內有意留下的一些不足之處 讓人們自由地想象 去加以補足 與茶室比較接近的是 中國的茶亭 茶亭則在中國的山野間 和亭院裏隨處可見 當人們在其中喝茶時 它就成爲了茶亭 但它不只擔當着這一個功能 只提供泡茶服務的茶館 日本卻沒有 因此我們可以知道 日本的茶亭和中國的茶亭 其實本質上是一樣的 但是日本的茶亭只爲茶服務 而中國的茶亭 它不只是擔當着這一個功能 茶和禪又有什麼關係 日本茶道作爲一種 具有綜合性質的文化存在 不僅包含藝術 建築 哲學 禮儀 道德 還接近了宗教 茶與禪的結合 是日本茶道形成的一大關鍵 從此茶室活動 有了深邃的思想內涵 在朱光問答中 村前朱光認爲 茶道的根本在於清心 這也是禪道的中心 正因爲他提倡茶禪合一 通過修行來領悟茶道的內在精神 從而完成了 從追求飲茶行事 到更進一步 追求精神解脫的這一過程 將日本茶文化 真正上升到了道的層面 所以知識點來了 老爺們 要記住村前朱光 他是日本茶道的開山鼻祖 是一修哥的弟子 聰明的一修哥的弟子 這裏還要跟大家提一句 開山是佛教用語 是開闢新一個宗門 或是新建寺院的意思 村前朱光在京都六條 建立了自己的茶室 朱光安 在四鐵半榻榻米的小茶室中 面對着中國禪師原物克勤的墨跡 以本來無一物的心境 點茶 飲茶 從而形成了它獨特的草菴茶風 這是一個具有歷史意義的行爲 大家一定要記住 所以話說回來 茶掛又是什麼呢 茶掛是在茶道環境中 出現的書畫掛軸 內容與茶室活動的主題 與季節相呼應 在中國宋代生活思維中 包含了點茶 插花 焚香 和掛畫四項 古代舉辦茶室活動的時候 日本茶道經常佈置 與茶會主題相契合的書畫掛軸 即使在戶外山林中舉行茶會 也會時常懸掛 茶掛傳到日本後 被固化成爲了 日本茶道中的基本形態 幾乎所有日本茶室中 都懸掛有書畫掛軸 尤其是一些行書作品 因此我們回到標題的疑問 日本爲何以茶掛 作爲茶道的根本 這是因爲 日本最早的茶掛來自於 600年前第一件來自於中國 禪師原物課題的墨跡 這被認爲是日本茶掛的爛傷 至今日本人 以懸掛禪師墨跡爲第一選擇 日本茶掛 主要由三個方面內容組成 一是墨跡 純漢字書法作品 二是繪畫作品 三是繪畫 兼具書法的作品 在三者當中 墨跡作品佔有絕對的優勢 最爲普遍常見 村田珠光是誰 讓我們簡單的瞭解一下 村田珠光 生於日本古都奈良的 村田珠光 幼年在寺院出家 後跟隨林濟達德 依修宗純參悟禪道 19歲時進大德寺 酬恩安 也就是如今的依修安參學 在這裏村田珠光有機會欣賞到了 藏在大德寺的原物刻形墨跡 村田珠光使用從依修宗純那裏 所學的禪宗精華 來對自己的茶室活動進行改造 他將原物刻形的墨跡 恭敬地掛在四疊半草安茶室的壁龕中 讓每個來參加茶室的客人 都要先向墨跡行禮 從此 這幅墨跡不僅成爲了禪門重寶 而且也成爲了 日本茶道的之高聖物 那麼問題來了 原物刻形又是誰 原物刻形是宋代高僧 在成都 從原名禪師學習經論 後至五祖處修行 獲得五祖印證 成爲一代宗師 宋高宗非常欣賞他的修爲 次號原物 所以師稱原物刻形 他根據自身的說法 評唱形成的碧巖錄 被譽爲禪門第一書 此書較早傳入日本 最早刻本現藏於 東京國立博物館 依修宗臣對其有着近乎神明一樣的 崇拜與狂熱 村田諸光繼承原物刻形的墨寶後 將此視爲神物 高懸於自己的茶室碧龕上 終日養懷禪意 專心點茶終悟出 佛法存於茶湯的道理 這也成爲 日本茶道歷史上的墨跡開山說 至此 若即若離的茶禪文化 才真正水乳交融 渾然一體 這也奠定了茶卦在茶道中 作爲根本之物的地位 從村田諸光 懸掛原物刻形的墨跡開始 日本茶室的碧龕中正式流行起了 懸掛著名禪師墨寶的傳統 又因爲茶道流行於 日本的上層貴族 所以茶卦的概念也真正地出現 從村田諸光以後的歷代 日本茶人幾乎都會參禪悟道 茶道也被認爲是 在家禪的一種 禪茶一味成爲日本茶道 主要思想 在村田諸光以後 日本茶室中懸掛禪門墨跡的風尚 逐步開始併成爲主流 千里修對茶卦的影響 主要在哪些方面 當千里修登上 日本茶道的歷史舞臺時 他提倡茶席的掛飾還是墨跡爲好 通過委託還在世的禪師 來紙筆書寫墨跡 並謀求讓他的理念得到普及 千里修特別迴避了 內容難懂的小字的 紀語和講經 尺讀等 注重推行通俗易懂的大字 這或許就是後來的 一行書或一行物大量出現在 各類茶會的原因 千里修晚年堅定了 只有禪是茶會精神支柱的信念 這就是他堅持推廣墨跡 作爲第一選擇的根據 如今的茶卦又是什麼樣的呢 在當今的茶會上 基本上都採取墨跡至上的原則 墨跡大多隻書寫一行 日本茶道要求客人進入茶室時 面對墨跡 應該首先行禮 並好好欣賞一番 禪師通過墨跡傳播自己的思想 不僅影響到了禪理 還深入到了茶道的思想內核之中 日本著名歷史學家桑田宗親 在他的茶道的歷史中 給予了茶卦極高地位 茶道里必不可少的三件器具 卦軸 茶罐和茶碗 其他東西都可以省略 在這三個器具裏 茶罐和茶碗暫且不論 重要的是卦軸 因爲卦軸決定了整個茶室的基調 所以說沒有卦軸就只是在喝茶而已 與喝咖啡沒有區別 不能說是茶道 正因爲有卦軸所以纔有茶道 因爲壁龕和卦軸象徵了佛的存在 所以不管牆上掛的是明僧的書法還是別的 只要牆上有卦軸 這裏就是茶室 這裏就是神聖的地方 在那裏進行的點茶儀式就是茶道 如果沒有卦軸就不是茶道 所以朋友們 如果你想要體驗茶道的話 在家裏掛上一封墨跡非常的有必要 因此我們來回顧一下 日本茶道與中國茶道的區別 雖然中國的茶道和日本的茶道 都叫茶道 但是它們其實在內容上是不同的 日本的茶道主要是以 通過卦軸上的內容 來體悟禪道 佛道 以茶入道 並且這個卦軸上的墨跡 是非禪師書法不可的 日本茶道更具體的 體現在了參禪悟道上 始終圍繞着佛教進行展開 因此你想要理解日本茶道的話 只需要一幅卦軸就可以了 它的茶會的主題都在 這一幅卦軸上 通過卦軸和茶湯來達到領悟的效果 而中國的茶道 在歷史的長河當中 因爲宗教文化的多元性 也具有不同的體現形式 直到現在也沒有像日本茶道這樣 具有開宗的一位 祖師爺出現 像我們的祖師爺陸宇 寫出來的著作《茶經》 也僅是一本古典茶學著作 那麼中國茶道就真的不如 日本茶道了嗎 當然不是啦朋友們 中國文化博大精深 包括現在看來 日本的這些茶道內容 中國的佛家都幹過 中國的道教幹過的這個喜茶的內容 日本可沒有幹過 比如我們的白機關鹽茶就是道教茶 所以說 也許說日本的茶道比中國的茶道厲害 不如說 日本的茶道是中國茶文化的一種延伸 是茶和宗教結合起來的產物 同時它是自上而下的宣傳 保留的比較完整 因此也有很多值得我們去學習的地方 希望通過這個視頻 能讓大家理解日本的茶道和中國茶道的一個區別 中國的茶道 它實際上應該是屬於茶文化 上升不到道的境界 在中國的道和日本的道 這兩個詞的理解上就有偏差 因此爭論不休 是沒有任何意義的 但是如果說你僅僅只是泡茶泡得好 就上升到了茶道的這個境界的話 我會覺得這樣的人 你們懂的 那麼本期視頻就到這裏了 如果你喜歡的話請一鍵三連吧 謝謝再見