《玄奘文化千年路》6.1 自心現量究竟理 萬代宗門鹹歸依

公元645年,玄奘大師回到了中國長安。 太宗皇帝當時正在東都洛陽宮, 於是命令留守在長安的大臣房玄陵率官員迎接。 當玄奘大師嚴曹和進入長安城時, 朝廷和外地趕來的官員, 以及無數的群眾夾道歡迎, 宋伯音聲交織不斷, 連綿數十里路盛況空前。 在接受眾人歡欣鼓舞迎接的隊伍之中, 卻唯獨不見玄奘大師一人。 玄奘大師心性清靜, 不受一切恭敬禮遇。 此時他獨坐靜室, 正在思維如何讓翻譯經典的大業順利開展。 玄奘大師回到大唐之後, 奉召在洛陽宮來和唐太宗相見。 太宗很欣賞玄奘大師的談吐和智慧, 他想要借重玄奘大師的長才來輔佐國事, 因此極力要玄奘大師還俗。 然而玄奘大師的志願, 是在益經以及弘揚大乘佛法, 要來彌平中國佛法文化中一直存在的紛爭, 而無意當官。 因此他就委婉退辭了。 那玄奘大師向太宗提出要求, 希望能夠到松山少林寺去翻譯經論, 但是唐太宗想把他留在身邊, 所以就指定長安的弘福寺為益經的場所, 並且以國家之力來支持玄奘法師的益經事業。 唐太宗心胸廣大,志在天下, 便請玄奘大師將西行的見聞記載下來, 因而有了玄奘大師口述的 大唐西域記,它記錄了七世紀西域到印度 總共142個國家的風圖與人情, 也記載了大量的印度的史料, 對於裡面所記載國家的地理方位、距離、文化等等, 描述精確令人嘆為觀止。 直至今天,有關於印度的考古 仍然必須要以這一本書為藍本。 玄奘大師在弘福寺夜以繼日 開展翻譯佛法經論的大業,分秒都不浪費, 當他一完一百卷的《瑜伽師弟論》時, 呈信給太宗, 太宗細讀後,發現這部論意志非常深遠, 真是聞所未聞,止不住的讚歎。 中國的儒家和道家所說的義理, 如何能夠與佛法爭輝啊? 玄奘大師奏請太宗為《瑜伽師弟論》寫序, 於是太宗親自書寫了《大唐三藏聖教序》, 並下令置放於每部經論之首。 此後,唐太宗對玄奘大師更加信任, 兩人常常在一起談論法藝。 如果您覺得我們的內容有價值, 希望您點贊收藏,轉發給有緣的朋友, 讓更多人看到,讓世界越來越有光。