《彼岸道品》相關經文《四無礙解經》2566年8月2日講解

Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa Vibhati Suttang Dharako Yasmasariputtu Bhikkhu Mantesi Uso Bhikkhavati Uso Bhikkhu Bhikkhu Yasmasariputtasapacchassung Yasmasariputtu Eta Dhavocha Dhammasupassapanne Nami Uso Dhapatisambhidassachikata Udhiso Yajanaso Dhammahamne Kapariyayena Dhammamne Kapariyayena Have you finished the next sutra? Yes, I have. Have you finished the Sutra on the Birth? Yes, I have. Have you finished the Sutra on the Truth? Yes, I have. Have you finished the Sutra on the Buddha-Virtue? Yes, I have. Good. It's good that you remember all of them. Have you finished the Sutra on the Four Precepts? Yes, I have. Have you finished? Yes, I have. Do you want to review the Sutra on the Four Precepts after you finish? No, I won't. Which Sutra are we going to talk about today? Which Sutra are we going to talk about in today's lecture? The Third Sutra. Which Sutra are we going to talk about today? The Fourth Sutra. The Four Precepts and the Five Precepts. Which page? Page 191. Okay, page 191. The Fourth Sutra. The Four Precepts and the Five Precepts. It is connected to the previous one. That part about the Four Precepts and the Five Precepts. It is connected to the previous one. The Four Precepts and the Five Precepts. Do we also talk about the Four Precepts and the Five Precepts? You mentioned it. Yes, I mentioned it. Where did you mention it? Where did you mention the Four Five Precepts? Under what circumstances can you obtain the Four Five Precepts? When one has attained the Four Five Precepts, one can be reborn in the Pure Land. Okay. The Four Five Precepts. When one has attained the Pure Land? When one has attained the Pure Land. When one has attained the Pure Land, one can obtain the Four Five Precepts, right? Yes. So, we still need to review the Four Five Precepts. Which four? What is the first stage? The fourth stage is meditation. What is the second stage? The third stage is? The fourth stage is? What are their merits? What are the perks of cultivating the Four Five Precepts in the first stage? The second stage is studying the Tantric Cultivation Sutra. The third stage is? What are the perks of learning the Tantric Cultivation Sutra? 真念真知四無礙解 為什麼會得到四無礙解,知道嗎? 好,現在問你什麼叫尋呢? 世間法的尋跟我們出世間法的尋有沒有一樣? 不一樣 世間法的尋是尋求什麼? 尋求慾望 五慾,對不對? 那解脫道的尋是尋求什麼? 涅槃 答對了 就是說你要把這個受和想這樣的尋滅掉,對不對? 那你要滅掉這樣的尋的時候 你就是會有什麼樣的功德? 真念真知四無礙解 對,就會得到真念真知和四無礙解 就是說他們本身是一種想法 那這種想法就是說想要尋求某些東西 那這種尋求某些東西 你沒有好好的去觀照它 它就會尋求五慾去 那如果你好好的去觀照它 那它就是尋求這個解脫道 所以這個叫做真念真知,知道嗎? 是 那四無礙解呢? 四無礙解是不是一種尋呢? 是 也就是說它是要處理五慾的尋,對吧? 所以這個叫做四無礙解 四無礙解就是哪四無礙解呢? 意無礙解 意無礙解的意思就是對於法意怎麼樣? 佛陀說的法 聽得懂聽不懂? 聽得懂 聽得懂叫做意無礙解 那法無礙解呢? 清證法意 好,除了聽得懂以外 你還要證明說佛陀所說的法是不是真的 是 那此無礙解呢? 解說法意 解說法意喔 你看喔,這個是不是一種尋呢? 解說法意是不是一種尋呢? 是 最後一種就是 辯 辯無礙解是不是也是一種尋呢? 這也是就是說對治 世間五慾貪愛的一種尋嘛,對不對? 所以這個是叫做四無礙解 好,那所以呢 這些都是我們能夠知受享尋的功德 好,那這個第四種禪修方法呢? 觀極滅地 觀極滅地會有得到什麼功德? 豬肉,滅盡豬肉 滅盡豬肉 這個就是說你除了證明說佛說的法意以外 你自己本身是不是能夠把所有的煩惱通通滅盡 除了證明佛陀法意是真的以外 而且你能夠百分之百做到 這個就是滅盡豬肉 好,那我們今天要講 翻回來191頁 第四經,四無礙解經 好,第四經,四無礙解經 是那個巴黎文的那個數字 第四經 第四什麼? 第四經 第幾集啊?第幾集? 第四集 第幾經? 第四經 第幾集? 第四集 第幾集? 第四集 第幾經? 172 172經 前面四是集,第幾集? 一共有幾集啊? 四集 真知不驚點一共有幾集啊? 十一 講大聲 十一,十一集 那麼小聲,大聲一點 十一集 好,第十一集裡面的第四集,知道嗎? 是 好,那第幾經呢? 172 172經 所以這個真知不驚點 就是說從第一集到十一集 每一集都有好幾百部的經 這樣聽,看懂嗎? 是 查好了嗎? 查好了 好,繼續念下去 事物礙解經 巴黎佛經下面 事物礙解 好,這個二 二是什麼意思? 就是它是 它們這個品 這個叫什麼品? 看到後面 來,194頁 最後一行念一念 真知不驚點 是集五十篇之四 故師品 這是故師品 然後呢?念 事物礙解經 這是在故師品裡面的第二經 故師品裡面應該有好幾十部經 然後這個第二經就是叫做事物礙解經 如果要找巴黎文的大戰記就是這麼找的 看懂嗎?再翻回來 一般就是頁 事物礙解對於正法緣起失地 來,漏掉幾個字 漏掉幾個字 對於事物礙解 對於正法緣起失地 這種程度的了解 好,來 第一 第一物礙解 第二法物礙解 第三持物礙解 第四便物礙解 一物礙解 聽聞法藝知解無礙 好,能夠了解 但是不一定能夠證 再來 法物礙解 清證法藝 修會無礙 好,就是能夠得到出國的 出國以上的智慧了 能夠清證法藝就是出國以上 來,再來 第三持物礙解 持物礙解 解說法藝 清處無礙 好,能夠說法了 就是說你除了清證以外 還能夠說法了 沒有清證的人能夠說法 自己還沒證的人 可不可以說法 不能 自己還沒證的話 他只能說 按照佛的法藝來說 他自己不可以說法 再來 第四辯無礙解 答辯法藝 責服無礙 好 辯無礙解 就是 你除了能夠說法以外 別人問你的 宜蘭的雜症的問題 還能夠回答了 那這些 這些是不是循啊 是不是一種循啊 這種是 是出世間的循 跟我們一般五欲 他愛的循不一樣 這個四無礙解 也是算是循的一種 那 那其中的這個 我們剛才說的這個 辯無礙解 辯無礙解是不是有清證法藝呢 有清證法藝 他至少要清證法藝 但是不一定能夠得到 不一定能夠得到 不一定能夠得到阿羅漢國 那所以呢 要得到阿羅漢國的話 必須要 我們剛才說的四種修訂金 最後一個 是要 就是要觀世聖地 才有辦法 是 能夠答辯法藝 至少要能夠證得出國以上 那 一般我們在電視台 電視台看到的 這些佛教的電視台 不管他是哪一台 紅訪這些節目 那些說法的人到底有沒有 有沒有證得出國以上 不一定 他能夠辯無礙解 能夠達到 辯才無礙 你看那些電視台上面的那些人 辯才無礙 但是你說他們 有沒有證得國位 很難講 不是很難講 幾乎是沒有 所以呢 不是說辯才無礙 就叫做 事無礙解 所謂的事無礙解至少 至少他必須要 對於原始佛法有一個 最基本的 一個 入門 最基本的入門就是你必須要 清證法義 這是最基本的 那辯才無礙很多 像基督教也有辯才無礙 佛論門教也有辯才無礙 不是說辯才無礙 就是事無礙解 這不一樣的 那怎麼知道他有沒有清證法義 怎麼知道 看他的 言行舉止 對 首先就是要聽他說的 這些法 他有沒有在講到四聖地 有沒有叫我們要 觀生滅法 這個最基本的 認識 他也就是說 他必須對於義無礙解 必須要清楚了解 如果他說的法跟義無礙解 不相應 沒有講到四聖地 沒有講到要觀生滅法 這個就根本就是外道的 跟原始佛法 原始佛教一點關係沒有 比如說他講 這個耶穌 信耶穌得永生 那人家問他說 信耶穌要怎麼得永生 他也能夠回答得出來 這個跟佛教一點關係沒有 對不對 所以這個就是 你要認識清楚 什麼叫四聖地 苦極滅道 什麼叫觀生滅法 這是說觀極滅地 極地和滅地 這是我們前一部精髓說的 第四個階段 觀極滅地 這個才是能夠 初步的義無礙解 至於說法無礙解 他有沒有清證的話 就是看他 看他除了義無礙解 他所說法的 內容沒有問題以外 看看他能夠做到多少 這個就是法 能夠了解他 是不是有證的法無礙解 那這個 再來就是持無礙解 那持無礙解的話 怎麼驗證呢 就是說他必須要 也是一樣 對於他切身的 有關 證得 四聖地的這些內容 他要說得很清楚 他如果說得含糊容頭 這也是沒有 沒有達到持無礙解 然後最後 看他 這個所謂的變才無礙 變無礙解的話 也是一樣 看他變的內容 有沒有離開這個義無礙解 也就是說四聖地的內容 他如果用別的 教義來取代 這個就根本不是佛教 是外道的 他如果離開了四聖地的內容 這個就是外道 這樣子能夠清楚嗎 那現在接下來 第一章前言 於此處 尊者舍利弗告彼秋門曰 有 彼秋門 這個就是 好像寫話家常 就是舍利弗 跟他所 代理的這些僧團 彼秋 對答 打招呼 就是說 彼秋門你們好 然後接著 彼秋門 舍利弗 有 這邊他們又回答說 舍利弗 有 在僧團裡面有沒有什麼 階級地位的分 沒有 大家都是同娼 對不對 這個就是佛教的 正法的僧團 沒有說 你看我是住此高高在上 你們呢 你們都要聽我管 這就不是啦 這個就不是佛教的僧團 好 接著 尊者舍利弗也 好 這個尊者舍利弗就說了 說什麼呢 第二章 翻到這個192頁 第二章事無礙節 彼節亦無礙節 事無礙節 有 這個亦無礙節剛才講到了 就是事無礙節的第一個階段 是要幹什麼 亦無礙節的意思是什麼 聽聞法義 聽聞法義然後呢 知節無礙 這個就是亦無礙節 好那繼續念 有我自受 具足戒半月 於個別境界 特中親自 經歷 亦無礙節 好 這個 這個說話的人是誰啊 舍利弗 舍利弗有是指的是誰啊 跟 跟比丘門 比丘門 的 那個人稱代名詞 對不對 就朋友的意思 我自受 具足戒半月 這個 我當然是指的是舍利弗自己 就是說 我受具足戒 具足戒是什麼意思 具足戒就是說 這個 比丘戒的意思 也就是說戒能夠 具足的意思 戒什麼叫戒能夠具足啊 就是說 我們現在講 佛法有三種 要修戒定慧 三種 學習的法門 戒定慧 那這個戒定慧的 第一種就是叫做 戒要具足 就是你要有 具足的意思 就是你要完全 保持這個戒 戒的規定 戒律的規定 而沒有違犯 這個就是戒具足 那具足戒就是受戒的時候 還要告訴你 你現在要受的是什麼戒 這個就是具足戒 那戒具足就是你必須要 遵守 而且沒有違犯 第二個就是 他得到佛陀的 得到佛陀的賜授 然後加入僧團 就是說 設立佛尊者 在兩個禮拜的時候 半個月就是兩個禮拜的時候 他加入僧團 就是說出家成為比丘 兩個禮拜以內的事情 他在講的一些事情 看得懂嗎 然後依個別境界 就是說 他每天修行的情況不一樣 他得到的是什麼 或者是 每天有什麼樣的特徵 就是他禪修的時候 遇到什麼事 不同的情況 然後他親自經歷了 意無礙解 親自經歷 意無礙解 就是說他能夠了解 佛陀說法的內容到底是什麼 他在兩個禮拜以內 所發生的事 這個 設立佛尊者用不用功 他在兩個禮拜以內 就證得意無礙解 下面 我以各種方式敘述說明 教導碩士 施設命題 確立定義 分析解釋 積分類 揭發澄清 好 其實這些都是一種敘述 他怎麼敘述 就是他所了解的 法義內容 以各種方式敘述說明 教導 也教導別人說 要怎麼說 然後施設命題 施設命題 就是說 他把它 這個大綱 整理起來 然後那個 確立定義 這個大綱下面 還要補充說明 然後分析 解釋 然後再把這些 大綱下面的 就是 大綱 是聖帝苦極滅道的大綱 把這個 是聖帝的內容分析 解釋 剖析 分類 是聖帝不是只有苦極滅道 四個字而已 他在怎麼分類 分類大概就是意思是 講到戒定慧 戒定慧 戒定慧要怎麼說 情況 戒定慧裡面也有四聖帝 不是四聖帝 不是只是一個空的口號 戒定慧 裡面也是有四聖帝 就是剖析分類 然後揭發澄清 就是 把大家不知道的事情 把它講得更清楚 然後澄清就是 大家如果有疑惑的問題 可以把它 再解釋更清楚 好 當然是這樣 也就是說 聖力佛尊者透過各種的 語言文字來表述 他對於義不礙己 的了解 好 下面 好 你們如果有問題 有疑惑 就是 他當著大家的面 就說你們有問題 我會 我會來解釋 那你們大師現前 就是我們大師現前 什麼叫我們大師 是誰啊 我們大師是誰 佛陀 那他們有沒有直接稱呼 沒有 你在那個巴黎 佛經的聖典裡面 看不到有 比丘或是比丘僧團 在服佛陀的 都是說 世尊不然就是大德 不然就是大師 沒有說是佛陀 所以這個佛陀的稱呼 幾乎都是 婆羅門教的稱呼 婆羅門教對於佛教 我們教主的稱呼 這樣懂嗎 所以我們現在看到很多 偉經說佛陀 這是婆羅門教的經典 把它當作佛經來念 那這就是說我們大師現前 就是說 這個世尊啊 釋迦牟尼佛 正在我們前面 現前就是正在我們前面 就可能這是坐在 坐在 這個色厲佛尊的旁邊 佛陀 佛陀在旁邊聽 就是說佛陀認可 色厲佛所說的法 但是呢 由色厲佛解釋的話 佛陀就省了麻煩 不用每天來 吵佛陀 佛陀沒辦法休息 佛陀有色厲佛 這是比較好 師父就沒有了 師父就每天都要被人家吵 小嬰兒吵 善知 教法 善巧 善知 教法善巧 也就是說 我們大師佛陀 他在我們的前面 如果我解釋 他的意思是說 如果我解釋的 不清楚的話 還有佛陀 大師在前面 他能夠善知 我們佛教的教法 善巧就是說我們禪修的 方法巧妙的地方 看得懂嗎? 第一節講完了 沒問題 義無礙解 今天講得比較快一點 第二節 法無礙解 由 怎樣 這裡有一個 二 這個二就不管它了 因為它這個是 就是說第二節的意思 由我 自受居足戒半月 依個別境界 特徵 親自經歷 法無礙解 這個跟 前面的義無礙解一樣 不過換成法無礙解 也就是說 色慮佛尊者說他自己 半個月 半個月就是兩個禮拜了 我從受 居足戒 大概有兩百多條 我們現在是兩百二十七條 但是那個時候在 佛手的時候沒有那麼多條 因為這個謝戒有謝戒之後 才加進來 不管怎麼說 色慮佛尊者那個時候 在受戒以後 他也經過兩個禮拜的時間 努力禪修 努力禪修就是密集禪修 不是像我們這邊看到的 還可以跑7-11 還可以外出 還可以到處去溜達溜達 就是他 每日每夜的 密集的意思就是 時間上都很緊湊 都是在禪修 這樣經過了兩個禮拜 內觀 就是修了內觀 這個法外解就是要禪修 禪叫法外解 修習觀勝滅法 內觀 就是修什麼呢 就是修前面這一經 四種修定經 這個法外解就是說 前面這個四種修定經 這四種法文 四禪定 對 他經過兩個禮拜 親自實驗 那 依個別境界特徵 親自經歷 法無外解 他證得法一 而且不是只有證得出國 他以下證得了阿羅漢 懂嗎 不然他就不會成為後來的 對不對 他經過兩個禮拜的 那我以各種方式 敘述說明 您教導說是 施設命題 確立定義 分析解釋 剖析分類 揭發澄清 這是不是跟前面的這一句一樣 就是前面只有法外解不一樣 就是說 他經過這兩個禮拜 然後他把他的經歷 能夠把它濃縮起來 說明 然後一樣 按照四聖地的大綱 來分類解釋 這樣 最後最後一句念 你們就此有疑惑 猶豫者若問我 我會解釋 即說 大師 大師先前三知 教法三常 這個也是一樣 那我會解釋 即說 他親自 證得的 即說的意思就是 我們一般聽到的 所謂的授記 什麼叫授記 這個記 記是怎麼樣 我懂 他就是按照這個即說來的 所謂授記 佛陀沒有在跟人家 授什麼記的 這個就是穿鑿附會 以訛傳訛 授記的意思就是 即說 即說的意思就是說 他把他的話 清楚的表達出來而已 這個就是即說 哈哈 當然這個即說也有問答的意思 就是 你把這個問題提出來以後 我來回答 這也是即說 所以這個即說就是 只是把它解釋說明的意思 沒有說授記 授記這個是後來穿鑿附會 也就是說 按照平常的話 把他的禪修的經歷 這個果味的過程 講得清清楚楚 就是這樣 這是法文的字 好 看懂嗎 沒有什麼高深的 就是按照這個字面上去解釋 就可以了 對嗎 好 那第三節 由我自授具足皆半月 以個別境界特徵 親自經歷 此五愛節 這也是一樣 跟前面的一樣 只有此五愛節不一樣 也就是說 這些都是一種表達的方式 意五愛節 就是聽聞法義的表達方式 法外節 就是聽證法義的表達方式 那此五愛節 就是能夠 把自己親證的內容 說清楚 的一種方式 對不對 好,那接著下面 我以各種方式 敘事說明,教導碩士 施設命題 確立定義 分析解釋 剖析分類 揭發澄清 好,這也是一樣 要他親證的內容 然後能夠把它完整的表達出來 表達他怎麼親證 這個四聖地的 這個整個過程 分析解釋 剖析分類 這些都是在講四聖地的內容 不是講到一些 怎麼去 去大採購 怎麼去吃西米露 怎麼去 吃麻婆豆腐的 剖析分類 這個通通 不是講 世間法的這些問題 他是講的是 怎麼去親證四聖地 的方法 好,下面 你們就此有疑惑,猶豫 則若問我,我會 解釋即說 我們大師先前 三支教法擅長 好,這也是 跟前面一樣 不過就是說 他能夠把這個此外節 能夠這個理論 這個條理分類的 這個四聖地苦極滅道 把它解釋的 清清楚楚 他怎麼親證的 能夠說得出來 好 接著 第四節 便無愛解 由我自受居足戒半月 依個別境界 特徵 親自經歷 便無愛解 好,一樣喔 便無愛解 就是 這個也就是說 設立佛尊者在 從受比丘戒 叫做居足戒 兩個禮拜以內 證得了這個 意法辭變 就是無愛解 然後他能夠 他能夠這個親自 經歷 親自禪修 親自證明 而且能夠 親自把它表達出來 這個就是便無愛解 別人 也有提出一些問題 他也能夠回答 便無愛解 下面 好,這個就是便無愛解 這也是跟前面的 那三段統統一樣 是 就是說 不管是義 無愛解,法無愛解,詞無愛解 便無愛解 通通都是一種 表達方式,不過這種表達方式 他是要經歷 過四聖地 他依照四聖地 親證的內容 來表達的 下面 就是說 佛托在他旁邊 作證 講的是實話 他有做到這四無愛解 我會解釋 計說,計說也是一樣 就是 有的是 有的是問題來了 我來回答你 有的是 我證明 我說的法 是不是可靠 是不是正確,這個就是計說 好 那這個四無愛解 義無愛解 新光做到了嗎 還在學 當然這個義無愛解 只是了解法義而已 那法無愛解 新光做到了嗎 法無愛解 還沒有 還沒 那法無愛解 就是要從義無愛解開始 才有辦法達到法無愛解 那此外解呢 新光 請師父教導 就是你 不管有沒有清這法義 你自己能夠把你 這個禪修的心得 報告出來,這個就是此外解 當然此外解 嚴格來講,必須要認得 出國一世 那第五外解也是一樣 新光做到了嗎 更難了 這個更困難了 好,這個就是四無愛解 要得到四無愛解的功德 要怎麼修啊 修 知受想尋 以後要幹嘛 觀其滅地 要正念正知啊 知受想尋 以後要正念正知 才有辦法得到四無愛解 對不對 是不是這樣 正念正知 是 你要正念正知 那這個 四無愛解經 這是 只是解釋 它的大綱 沒有詳細的說 那詳細的說要得到 第五經,四無愛解 五愛解經之二 五愛解之二經 就是下一次講的內容 會講到更深入 我們今天只是把 它的一個 條 這個整個大綱 叫做義法辭變 四無愛解 這個提出來 這個是色列佛尊者自己講的 那 至於說他怎麼 修習的這些細節 要等到下一次 好,那繼續兩行 好,念完 最後聊 四無愛解經 故思品第二經中 政治部經典 四集 五十經篇之四 故思品 四無愛解經 AN 第四集一百七十二經 好,這個就是 我們今天講到的四無愛解 今天講完了 有什麼問題? 沒有問題 怕要被師父嚴刑拷打 那這個 你只要把這個 四無愛解 這四個 義法辭變背起來就好 好吧,這是今天的功課 今天比較簡單一點 好 那 再問一次,還有沒有問題? 有問題再提出來 那你沒有問題,師父有問題 師父要問你 這個四無愛解經 是在第幾瓶? 是什麼瓶啊? 故思品 故思品又是在哪裡的經啊? 政治部 政治部經典幾集啊? 第四集 第四集啊 那第四集裡面呢 他有好幾篇啊 是哪一篇啊? 五十經篇 之四 對,五十經篇之四 就是說五十經篇裡面 就是有 之一、之二、之三、之四 那這個之四就是 故思品的 他的大綱 就是說故思品 是在五十經篇之四裡面 好 那這樣子就講完了 那沒有問題的話 來,我們來回向 翻到最後 222頁 好,請合掌 心清靜 焚念四不換性 歸一處 南無佛,南無法 南無身,南無戒 回向法界 願以此功德 回向雙清卷 吐極於一切 無法常坐舟 上齋 心清靜 焚念四不換性 歸一處 南無佛,南無法 南無身,南無戒 回向法界 願以此功德 回向雙清卷 吐極於一切 回向雙清卷 吐極於一切 無法常坐舟 上齋 心清靜 焚念四不換性 歸一處 南無佛,南無法 南無身,南無戒 回向法界 願以此功德 回向雙清卷 吐極於一切 無法常坐舟 上齋