克孜爾石窟 Ke Zi Er Shi Ku

拋去利益之爭的煩憂 身處塔里木河流域的秋辭綠洲 由於幸運的受到世界四大文明最豐厚的滋潤 宛如一片適於生長各種植物的肥沃土壤 獨守一餘寧靜滋長 世界風吹來的各種種子 在這片富有鮮明特色的土壤中撒播 開始萌發出色彩繽紛的艷麗花朵 其中一朵便是和秋辭佛教密不可分的佛窟藝術 這裡是秋辭地區的克茲爾石窟 克茲爾維吾爾語紅色的意思 這得名於與它遙和相望的去了塔格山 在太陽的照耀下這裡山體通紅 在陡峭的崖壁上密密麻麻地開鑿著蜂房般的洞窟 綿延數公里 公元三世紀開鑿洞窟的鏗鏘之聲開始在這裡響起 這比敦煌墨高窟開鑿早了將近一個世紀 當時佛教小城教派的僧侶來到克茲爾鑿挖洞窟 一邊在洞內完整精神世界 一邊用永無倦悔的苦修感動世人 來的人羣中不僅有平民離宿 也有丘茨國的王公貴族 在205號窟有幾個特殊的供養人形象 這些人衣著華麗腰胯常健 最令人不解的是他們的腦後都畫著圓形的頭光 在另一個洞窟裡存放了一束丘茨文文書 有一張是給石窟寺施捨錢財的帳單 上面寫有六個丘茨國王的名字 其中一個國王妻子的名字 正好與205號窟供養人像上提寫的丘茨文相吻合 顯然這是丘茨國王出資修造的洞窟 它的名字叫託提卡 它的王后叫斯瓦雅普拉巴 繁榮的丘茨佛教文化 是建築在繁榮的丘茨經濟基礎上的 有了丘茨國王王妃和貴族們這些供養人的施捨 挖鑿洞窟成為一時的時尚 克茲爾的壁畫大致分為 佛教故事畫 佛經敘事畫 佛教人物畫 以及山水飛天畫等 觀畫興嘆 今天的人們來到這裡 為美輪美奐的壁畫上千年不退的色彩而驚奇 環視那些精美的畫面 一個疑問升上心頭 是誰畫了這些壁畫呢 在一個破舊不堪 充滿了潮氣的洞窟中 人們又注意到幾個特殊的人物形象 這些人物戴著埃及樣式的黑色假髮 左手拿著一個小調色盤 右手拿著一支中原式樣的長桿毛筆 顯然這是一個正在描繪壁畫的畫家 在克茲爾212號庫的壁畫上 一行自己潦草的題記被破譯出來 它的大致意思是 來自敘利亞的畫家摩尼拔陀 創作了這些畫 敘利亞遙遠的西亞 敘利亞人為何不遠萬裏 跨越崇山來到修辭呢 也許一千多年前 這兩個地方早已建立了聯繫 學者們根據212號庫的壁畫風格 推測出壁畫創作的時間 應該是公元6到7世紀 這個時期薩珊王朝的波斯軍隊 正大舉入侵敘利亞 這位敘利亞畫家 也許正是因為這個原因 沿著絲綢之路來到修辭避難 最終在克茲爾石窟 謀得一份畫工的職務 從此安定了下來 而克茲爾這個被當作避難所的地區 這些眾神匯聚 多種文化交織所濃縮的洞窟壁畫 自身卻未能躲過歷史的劫難 1912年辛亥革命後的新疆 一片動盪 為了前往庫車 德國探險家勒科克 不惜簽下生死狀 他的目的地是克茲爾石窟 勒科克迫不及待地爬進洞窟 展現在眼前的一切 令他震驚不已 他們的樣貌 服飾 藝術風格 都讓勒科克感到熟悉 看到的人像 酷似歐洲騎士時代的繪畫 在晃動的燈光下 軍侯們姿態瀟灑地 用腳尖站在那裡 身穿華麗的武士裝 金屬製的騎士腰帶上 掛著長長的紙寶劍 劍柄為十字形 我們好像來到了一個 哥特式的墓室 在日記中 勒科克興奮地說 看來中國在古希臘古羅馬時期 就已經和歐洲發生了關係 在克茲爾石窟中 希臘神話中 太陽神 月亮神的形象 可以從天象圖中的 日天月天看出端倪 希臘神話和印度神話 交織而成的形象 人面鳥身的金翅鳥 也出現其中 勒科克在庫車現場 訂做了八十個大木箱子 肆無忌憚地將牆上的壁畫 分割成塊 裝入木箱運回德國 這些壁畫堪稱克茲爾石窟中 最精華的部分 來入藏柏林民俗學博物館 1961年中國把故宮 敦煌墨高窟 克茲爾石窟等 列為第一批 國家重點文物保護單位 現在每年有兩萬多遊客 來到這裡參觀遊覽 交流信息 儘管戰亂 宗教紛爭 以及自然的侵蝕 消耗了洞窟的生命 塑像被砸毀 泥化 許多洞窟湧到坍塌 壁畫逐漸沒變 脫落 但是儘管這樣 留存至今的部分壁畫 還是繼續給中外文明 進步和研究 提供著藝術的滋養