易經丟失的一卦：易經64卦，「張天師家族」卻只傳承63代，是巧合，還是必然？

明朝末年 著名史學家張代在《陶安夢譯》中表示 天下只有三家人家 山東孔家、江西張家、鳳陽朱家 因為當時處於明朝時期 鳳陽朱家指的是朱明王朝 山東孔家則是指孔子衍聖公一脈 由孔子的嫡系子孫一脈相承 到了明朝末年 衍聖公孔衍直是孔子的第六十四代孫 上述兩家人家 朱家代表著朝廷 而孔家代表著中國兩千多年來的文化正統 張代口中的江西張家指的是誰呢? 為何能夠和朱孔兩家並列呢? 中國古代三大宗教 道教、儒教、佛教 其中佛教是外來戶 而道教和儒教長期並列 在中國文化傳承中起到了非常重要的作用 張代口中的張家 正是兩千多年中國道教正統一脈相承的 張天師家族 西漢初年 開國功臣張良被後人稱為牟盛 張良助劉邦立下不世之功 然而他不戀權位 癡迷於黃老之道 張良死後 他的後代也精通此道 代代相傳 到了西漢滅亡 劉秀建立東漢時 張良的第七世孫張大順 是其祖先張良的鐵桿追隨者 張大順好神仙之術 他生下一個兒子 取名為靈 希望這個兒子能夠習成先祖之志 登靈成仙 這個叫張靈的孩子 因為開闢了道家天師道 因此後人稱他為張道靈 又稱張天師 張道靈幼年時 聰慧過人 七歲那年 他能把一部道德經倒背如流 後來被舉家到太學讀書 張道靈在太學讀書萬卷 天文地理 合落稱偉 無所不通 當年太學有一千多名學子 大家都讚嚴儒家學問 張道靈卻嘆息 儒家學問不能解決生死這個哲學問題 於是張道靈決定放棄儒學 改學黃老之道 二十六歲那年 朝廷任命張道靈任江州令 江州也就是現在的重慶 那裡多山川 張道靈常常到深山中思考人生 不久他辭官專心修道 朝廷珍惜張道靈之才 漢章帝 漢和帝兩位帝王 先後派人找到張道靈 想聘請他入朝為太傅 張道靈無意仕途 他只想遊歷名山大川 訪道求仙 後來 張道靈和他的幾位徒弟 一起來到江西雲錦山 雲錦山風景秀麗 是修道之所 相傳 張道靈在雲錦山 徘徊數年 節爐而居 並且在此地煉丹 因張道靈道術有成 雲錦山經常有龍虎出沒 因此 雲錦山被後人稱為 龍虎山 這也是江西龍虎山是道家聖地的原因 約在公元142年 張道靈聲稱 他得到了太上老君下凡清傳 讓他為民間掃除妖魔 救護萬民 張道靈因此 創立了道教 並尊老子為道教祖先 以道為最高信仰 張道靈創立的道教 名為正一蒙微道 又稱天師道 張道靈廣收門徒 在四川陝西等地一度十分風靡 因入教需要納五斗米 因此又稱五斗米教 當時天師道按照區域 可劃分為24個教區 規模非常龐大 根據道教傳說 張天師 活到了123歲 羽化成仙 他臨終前留下丹藥 斬邪二件 楊平治都供應 傳授給了他的長子張衡 並留以命 張家子孫世代 繼承他的衣缽 張衡這個名字 大家並不陌生 但是張道靈的兒子張衡 僅僅是第二代天師 和那個造地動儀的 東漢天文學家張衡 可不是同一個人 道家關於張衡的記載很少 第三代天師張魯 卻是一位名人 讀過《三國演義》的人都知道 當年劉備要娶易周 主要敵人有兩位 一是劉張 二是張魯 張魯在《三國演義》中 只是一個小角色 但在道教史上卻不可忽略 當年張魯盤踞漢中 以政教合一的方式 把漢中治理得民風蔚然 張魯治理漢中的方式 非常奇特 他在治內不設管理 全部以教法來治理百姓 例如教法規定 百姓如果犯錯 會被原諒三次 到了第四次的時候 則會重罰 如果犯的是小過錯 則需要修一百步路來贖罪 出人意料的是 張魯所治理的漢中 在東漢末年的亂世 猶如一片世外桃源 公元215年 曹操在擊敗馬超之後 南下擊敗張魯 奪取漢中 曹操深知 張魯在百姓心中的分量 沒有殺張魯 反而封張魯為浪中侯 張魯因此遷居葉城 這也促使了天師道 在中原地區的發展 後來劉備殺掉夏侯淵 奪取漢中 張魯這個人物 似乎淡出了歷史 兩晉南北朝時期 天下戰亂不休 為了避世 許多釋迦子弟 選擇加入五斗米教 例如書聖王羲之 就是其中之一 許多人都知道 南北朝是佛教在中國發展的 黃金時期 其實在佛教發展的同時 道教也得到了極大的發展 到了唐朝時期 因為天子姓李 尊老子為祖先 而道教則尊老子為教祖 因此道教得到了皇家的器重 唐高宗李治在位期間 第十二代天師張衡 先後得到了多次召見 開元盛世期間 唐玄宗先後三次召見 第十五代天師張高 並允許張高在長安城設置祭壇 還免除了龍虎山周圍的賦稅 此後幾乎歷代唐朝帝王 都會召見當時的天師 各有封賞 有了朝廷這個靠山 道教在唐朝蓬勃發展 張天師家族能夠延續一千八百多年 並不是靠搭上朝廷的東風這麼簡單 因為這個家族在傳承的過程中 有其獨有的風骨 宋朝是文治時代 也是道教發展的黃金時期 宋朝第三位皇帝宋貞宗 在達成禪淵之盟後沉迷於道教 公元1015年 宋貞宗幾次派人前往龍虎山 終於請來了第二十四代天師張正隋 並賜他貞敬先生 從此之後 宋朝的歷代天師都被皇帝賜為先生 宋仁宗在位時間較長 身為宋貞宗之子 宋仁宗曾召見第二十五代天師張前耀 問他如何才能飛升成仙 張前耀回答說 皇帝不應該追求成仙 應該無為而治 用最簡單的方法為百姓謀福纔是王道 北宋的第八位皇帝宋徽宗是一個奇才 此人除了當皇帝不專業 在書法、繪畫、詩詞都是翹楚 同時宋徽宗還是一位虔誠的道教徒 宋徽宗曾派人請第三十代天師張繼先 詢問如何長生不老 張繼先回答說 求仙問道是野人才追求的事情 皇帝有皇帝該幹的事情 從這裡可以看出 張天師家族之所以能夠傳承多年 除了他們崇尚道教外 還因為他們家族有不昧的風骨 他們不會為了討好帝王 而失去自我 宋徽宗曾向張繼先請教北宋的國運 張繼先說 在馬年和羊年將會有凶兆 應該多修得基輔 公元1126年 金人南下勢如破竹 宋徽宗緊急退位 讓兒子宋清宗登基 這一年也就是靜康元年 農曆馬年 第二年 金兵攻陷開封 北宋發生了著名的靜康之恥 宋徽宗 宋清宗和宗室 後妃 大臣等 幾千人被金人擄走 這一年是靜康二年 也就是農曆羊年 張繼先所謂的赤馬洪羊之兆 全部應驗 靜康之恥發生之前 宋徽宗派人到龍虎山請張繼先入京 試圖讓他用法術破敵 張繼先拒絕無果 只得啟程 豈不知 自古以來 一個國家的興亡 不能寄託於一個方外之人 張繼先被逼無奈 啟程赴京 遺憾的是 在金兵攻下開封那天 他死在了半路上 南宋時期 天師道亦得到朝廷的重視和封賞 南宋滅亡後 忽必烈召見第36代天師 張宗炎 任命他為 次漢天師 從此 天師這個名號 除了是道將內部的稱呼外 還成了朝廷冊封的 官方稱謂 明朝建立後 朱元璋是一位特立獨行的帝王 朱元璋雲 正乃天子 世間焉有天師 於是改天師為真人 並任命第42代天師 張正常 掌控天下道教事宜 公元1506年 明武宗朱厚照登基 他在召見第48代天師 張彥宇時問 清之祖非神先乎 朕聞神先常在 今還可見 亦可學否 簡而言之 明武宗試問 怎麼才能成先 張彥宇的回答 和他的歷代先祖一樣 奉勸帝王放棄長生不老的春秋大夢 老老實實為百姓謀福纔是正道 後來家境地 萬利地都信奉道教 道教在明朝的地位日重 也就是從明朝開始 江西張家 有了和山東孔家分庭抗禮的資本 所以在視頻開頭提到張代才說 天下有三家 分別是朱家 孔家和張家 因朱家是皇家 不能類比 所以張家和孔家並稱多年 實稱南張北孔 其實在南張北孔的背後 是中國古代文化發展的某一個形態 同時也是道家發展的一個新高度 明末清初 順治帝入關後 決定學習漢人尊孔 在尊孔的同時 他也沒有為難道教 只是滿人信奉喇嘛教 對道家多少有些疏遠 乾隆年間 朝廷甚至取消了 道教天師入宮進諫的資格 直到道光年間 才恢復天師入宮 那是因為道光年間 第57代天師張存義 幫清廷祈雨成功 公元1912年 溥儀退位 身在江西的張天師家族 沒有了朝廷給的天師封號護身 被江西都督李烈君取消了相關待遇 後來袁世凱恢復帝職 曾短暫恢復龍虎山天師稱號 袁世凱病逝後 張天師再一次被北洋政府冷遇 公元1924年 第62代天師張元緒病逝 他的長子張恩浦繼承了衣缽 視為第63代天師 滄海桑田 1800年的張天師家族 遇上了時代的大變革 由於戰亂 張恩浦多年顛沛流離 1949年 蔣介石準備前往臺灣 在臨行前他特地交代 必須帶上三個重要的人物一起 這三個人分別是 孔子的第77代孫 第31代衍聖公孔德成 第七是活佛張家呼圖克圖 第63代張天師 張恩浦 這三個人被蔣介石稱為價值萬金 因為他們分別代表著 儒教喇嘛教和道教 就這樣 第63代天師張恩浦離開了大陸 來到了臺灣 在臺灣成立了 四漢天師府駐臺辦公處 尷尬的是 張恩浦走得太急 把祖傳的聖鑒和璽遺失在了路上 只剩下張道麟清傳的 楊平治都公印還在身上 隨著張恩浦年事已高 他開始培養下一代接班人 按照祖宗規定 天師之位一般由嫡長子繼承 於是張恩浦早早開始培養他的長子 張允賢 張恩浦每日教導張允賢道術 據說這位叫張允賢的接班人極具天賦 然而會疾必傷 1954年張允賢因心臟病 死在了張恩浦前面 白髮人送黑髮人的同時 意味著接班失敗 張允賢去世後 張家人立即聯繫張恩浦的次子 然而對方對修道毫無興趣 一心想在大陸做一位科學家 無奈之下 張家人只得找到張恩浦的堂侄張元仙 1969年張恩浦去世 兩年後張元仙宣佈出任第64代天師 只是張元仙的天師也沒這麼好當 後來一位叫張美良的人 自稱是張恩浦之子 並且他拿出了楊平制都公印 在眾人的驚呼之中 他宣佈自己纔是第64代天師 同時出現兩個64代天師 一個是張恩浦的堂侄 一個是親兒子 還有姓武 到底哪個纔是正朔 這個存在巨大爭議 無獨有偶 正在二人相互攻擊時 一個叫張道貞的張姓龐芝 迅速舉行了繼任儀式 宣佈自己纔是第64代天師 三位天師都有自己的鐵桿支持者 而且都有姓武 都對外宣稱自己的權威性 總之第64代天師之爭現在還在繼續 到底誰是正統已經說不清楚 說來也玄妙 在《易經》中八卦可生六十四卦 而正統的張天師只傳承到了第63代 冥冥之中註定不能圓滿 不知是天意還是巧合 在中國道教歷史悠久 從先秦時期的黃老學說 到後來的天師道以及其他分支 道教文化早就融入了中華民族的血液裡 漢朝的文景之治裡有黃老的影子 中國的藝學裡也和道教相互交融 時至今日 中國的道教信徒仍有三萬多人 全國道觀兩千多座 在中國的歷史長河中 道教對中華民族的影響不可忽略 道教主張天人合一無為而治 歸根結底勸君王向善 維護百姓纔是他們心中的道