《羞辱滾出去了》「約書亞記5章」| 靈脩 | 禱告 | 讀經 |
恩語之聲
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恩语之声、灵修视频:
1. 恢复承受应许的身份(01-07)
2. 除去罪人羞辱的身份(08-09)
3. 获得新人蒙恩的身份(10-12)
「以色列人在吉甲第二次行了割礼“埃及的羞辱”从他们身上滚出去了」
在创世记17章,耶和华向年近百岁的亚伯兰显现,宣告与他立约,赐他新名,并应许他将成为多国之父,拥有繁多的后裔。耶和华还承诺将迦南地赐给他的后裔作为永远的产业。为了作为这个约的永久证据,耶和华要求亚伯兰的后裔都要行割礼。如果有人不遵守这个割礼的要求,就将被剪除。
因此,这就是为什么以色列人在西奈山第一次接受割礼,第二代以色列人在吉甲进行第二次割礼的原因。割礼在象征上是以色列人与神的约定的标志,显示这个约定仍然有效。割礼就如同吉甲所立的石头,以及喇合所系的红绳一样,成为他们在神前的地位的象征。这一仪式表明神已经除去了过去的羞辱,使他们成为新一代的子民。这不仅保证了他们的传承,也使得他们代代相传,生生不息。因此,割礼并非空洞的符号,而是具有实际而深刻意义的记号。
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伊和華吩咐約書亞說
你製造火石刀
第二次給以色列人行割禮
約書亞就在楚皮山那裡
給以色列人行了割禮
割禮起源於亞伯拉罕時代
記載在《創世紀》十七章之中
它也是上帝與以色列民立約的象徵
按照上帝的命令
每個男嬰在出生的第八天
都要接受割禮
否則就要從民中被檢除
當然
這裡的檢除並非只被殺死
而是被排除在聖約之外
然而
在閱讀約書亞記的時候
我們發現
儘管以色列民跟隨約書亞
渡過了約旦河
也進入了應許之地
但他們卻沒有實施割禮
缺乏與神立約的證據
這正是約書亞記第五章中
以色列民面臨的問題
也是上帝要解決的問題
因為神告訴亞伯拉罕
然而
問題在於
既然這件事如此重要
而且是以色列人眾所周知的
為何第一代以色列人
作為亞伯拉罕的後裔
卻沒有為他們的孩子進行割禮呢
這是我們要處理的第一個問題
雖然第一代以色列人出了埃及
在西奈山與神立約並受了割禮
然而
在整整四十年的曠野生活中
他們沒有為他們的後代進行割禮
聖經告訴我們
這是因為
他們沒有聽從耶和華的命令
顯然
這不是認知問題
而是情感問題
他們沒有這麼做
是因為他們不願意聽從神的話
由於不信任上帝
他們心懷怨恨
自然就不願意聽從了
如果信任帶來的是愛的感覺
那麼不信任就會帶來恨
恨通常表現為抱怨
的確
他們在曠野中不斷抱怨上帝
或許他們認為
上帝毀壞了他們原有的生活
限制了他們的發展
束縛了他們的自由和理想
在他們看來
曠野的生活實在艱難
敵人的威脅和物質的匱乏
使他們經常舉手向摩西吶喊
難道要渴死我們嗎
巴不得我們早死在埃及地
或者死在這曠野吧
耶和華為什麼把我們領到內地
使我們倒在刀下呢
我們的妻子和孩子必被擄掠
我們回埃及去豈不好嗎
或許他們無法看到
受割禮及其利悅的好處
也不認為孩子行割禮有價值
上帝值得信賴嗎
他們表示高度懷疑
應許之地是否真的是流奶與蜜嗎
他們無法相信
派出的探子
不是親眼見到了那片土地嗎
他們不是說
我們所窺探經過之地
是吞吃居民之地
我們在那裡所看見的人民
都身量高大
攻佔內地就是等於送死嗎
懷疑主導了他們的思想
成為他們自己進入應許之地的障礙
同時也給後代留下了隱患
導致那一代人雖然進入迦南
卻沒有一個接受過割禮
嚴格來說
他們的後代禮應該被剪除
而不是被興起
現在讓我們思考一個問題
如果他們不行割禮
就必被剪除
對嗎
是的
我們都非常確定這一點
那麼
如果他們行了割禮
就不會被剪除了嗎
看看第一代以色列人吧
他們不都行了割禮嗎
然而
他們最終的結局如何呢
聖經告訴我們
那一代人都倒閉在曠野中了
因為他們沒有聽從耶和華的話
耶和華曾向他們啟示
必不容他們看見
耶和華向他們列祖啟示
應許賜給我們的地
就是流奶與蜜之地
迦南地近在咫尺
卻不能進駐
也無法看見
這是多麼可悲呀
顯然
重要的不在於割禮
而在於內心
他們雖然在肉體上受了割禮
有了立約的記號
但內心背棄了神
因此無法進入應許之地
這段經文
給我們提供了很多
值得深思的內容
我們對上帝
可能存在一個錯誤的牽涉
導致我們無法在困境中依靠他
經歷他的大能
也無法在軟弱中尋求他
蒙守他的眷顧
正如雅各書所描述的
那疑惑的人
就像海中的波浪
被風吹動翻騰
這樣的人
不要指望從主那裡得著什麼
因此
割禮只是個象徵
而信心纔是關鍵
那麼
上帝如何解決
第一代人留下的這個問題呢
耶和華神吩咐約書亞
第二次給百姓行割禮
以此來鼓舞他們
繼續承受所賜的應許
於是
那一代子民都受晚了割禮
然後住在各自的地方
等待痊癒
這個命令著實出乎意料
我們可以設想一下
以色列百姓所處的位置
前方是堅固的
耶利哥城和迦南大軍
背後是波濤洶湧的約旦河
兩旁是險峻的山脈
如果他們在受了割禮後
遭到迦南人的襲擊
後果不堪設想
他們可能會被徹底消滅
包括妻兒兄弟姊妹
所有人都可能在
耶利哥平原喪生
難道約書亞
沒有考慮過這一點嗎
以色列人沒有反對的想法嗎
他們不知道
雅各的兒子們
如何除滅是建城的人
不是因為城裡的男子
都接受了割禮嗎
如果他們知道這個故事
那麼為何沒有提出質疑
也沒有表達不滿嗎
有人或許會說
這是因為他們知道
迦南的諸王都喪膽了
所以不擔心這時候接受割禮
但那是後來寫的
而在以色列人受割禮的時候
他們並沒有閱讀到
這一部分經文
你知道為什麼
他們沒有抱怨神
而是聽從神嗎
這就是他們
與第一代以色列人
不同的地方
他們對神是完全信任的
就像他們跟隨
淤桂渡過淤淡河一樣
他們是憑著信心跟隨的
他們不按照自己的想法
來判斷所處的環境
只是單純的依靠神
深信神有能力掌管一切
於是他們安心
在機甲的帳幕中等候
一邊等待
一邊將自己和家人的生命
完全交託給那位
創天造地的主
讓他決定自己的命運
以及戰事的進展
我認為這也是神吩咐
給他們行割禮的
另一個原因
就是神要藉著割禮
除去他們在埃及的羞辱
羞辱這個詞
在《釋經書》中
有很多的解釋
有人說
乃是指埃及人對他們
不能進入迦南的嘲笑
也有人說
乃是指的罪人的身份
奴僕的性情
只是我找不到
有經文支持這些觀點
我認為
解決他們的問題的方式
是行割禮
而目的卻是要
除去他們在埃及的羞辱
而《聖經》中
最能夠解釋這個目的的經文
就是《哥羅西書》二章十一節
經文這樣說
你們在它裡面
也受了不是人手所行的割禮
乃是基督使你們
脫去肉體情慾的割禮
我認為
羞辱與肉體情慾的意思
是相同的
正如第一代以色列人一樣
肉體的情慾
就是他們的羞辱
約翰一書約一提到
因為凡世界上的事
就像肉體的情慾
眼目的情慾
並今生的驕傲
都不是從父來的
乃是從世界來的
肉體的情慾
是來自世界
或可說來自埃及
並不是來自神
而迦拉太書
對肉體情慾
做了進一步解釋
情慾的事
都是顯而易見的
就如姦淫
污穢
邪檔
敗偶像
邪術
仇恨
徵勁
醉酒
荒煙等類
我從前告訴你們
現在又告訴你們
行這樣事的人
必不能承受神的國
我相信
羞辱所指的
就是肉體的情慾
而行這些事的人
都不能承受上帝的國
也不能進到應許之地
或者說
一個依靠自己的人
無法承受神的國
這就是第一代
以色列人的羞辱
他們不能進入應許的原因
而對於第二代百姓來說
他們在那日接受了割禮
顯出了對神的順服
這不是從埃及來的舊性情
而是從神來的新性情
那一日
不是割禮
除去了他們的羞辱
而是神藉著割禮
顯明瞭他們的新性情
他們的羞辱
已經在曠野中
在約旦河中
在吉甲
被神完全潔淨
完全除去了
割禮就象徵了
神在他們身上的作為
這很像基督徒接受洗禮一樣
洗禮本身並無功效
但卻象徵
基督已經藉著洗禮
將我們肉體的情慾都洗淨了
洗禮只是一個記號
表明我們已經完全進入
神的聖約之中
這是出於基督完成的工作
而非割禮
也非人的選擇
因此信心是相信神做成的事
那是人手所不能成就的
也不是任何宗教儀式
可以達成的
這就是發生在
第二代以色列人身上的事
他們都沒有接受割禮
是不符合律法要求的
但神卻解決了這個問題
使他們符合律法的要求
可以接續應許之約
但問題在於
被約的咒詛誰來承擔呢
如果沒有承擔
那麼神的話
不是自相矛盾了嗎
難道魔鬼不會因此控告神
向神大肆褻瀆嗎
因此我們必須從
基督的受死中尋找答案
現在我要你把眼目
移到各個他山上來看
來思想
耶穌為什麼
定在了十字架上呢
你知道耶和華神
為何可以為他們進割禮
為何可以興起他們嗎
答案是
因為有人會為他們承擔
違背律法的咒詛
你知道耶和華神
為何藉著洗禮
除去了他們的羞辱嗎
答案是
因為有人會為他們的羞辱
而承受了一切的痛苦
而這個人
就是道成肉身的耶和華
是他們的上帝
也是萬民的救主
耶穌基督
很多人不明白
成為基督徒
乃是神自己的工作
是一個禮物
割禮也好
洗禮也好
這並不能救我們
而是象徵我們靠著基督
成為新造的人
正如迦拉太中保羅所說
我斷不以別的誇口
只誇我們
主耶穌基督的十字架
因這十字架
就我而論
世界已經定在十字架上
就世界而論
我已經定在十字架上
受割禮不受割禮
都無關緊要
要緊的就是做新造的人
真正明白救恩
經歷過福音大能的人
就會明白
我們得救是出於神的恩典
這恩典來自他的憐憫
更是來自他自己
起始所立的約
《路加福音》中
記載一個有趣的故事
當耶穌進入耶利哥城的時候
有一個叫撒該的人
他是個財主
也是個稅吏
雖然他很富有
也有地位
但是他在猶太人的眼裡
卻是一個被厭棄的人
他在道德上是敗壞的
在宗教上
是被排除在
聖約之外的罪人
他的外貌令人發笑
這也讓他感到羞恥
當他聽見耶穌的事之後
就想來靠近他
卻不敢面對
於是就躲在樹上
要看耶穌
當耶穌來到樹下的時候
看見他
並對他說
撒該
快下來
今天我必住在你家裡
他就歡歡喜喜
接待了耶穌
在宴席上
撒該站起來
對主說
主啊
我把所有的一半
都給窮人
我若訛詐了誰
就還他四倍
哦
這是一個極大的改變
不禁讓很多人
都稱讚撒該的改變和信心
不
這是個錯誤
讓我們看看
耶穌怎麼回應
主對撒該說
今天舊恩到了這一家
因為他也是亞伯拉罕的子孫
哦
舊恩領導撒該
不是因為他的信心
而是神紀念於
亞伯拉罕的約定
即便撒該無法靠著自己
恢復聖約的關係
然而在神的恩典中
他依然有希望
這正是耶穌來的目的
耶穌說
人子來為要尋找
拯救失喪的人
這不僅對於撒該重要
也對今天的我們同樣重要
因為舊恩是出自耶和華的
回到約書亞紀
那一天
以色列人在吉加受了割離
他們的羞辱被趕出了
他們在那裡過了一月節
吃了當地的土產
於是嘛
那就止住了
從此
一個全新的時代
就向我們漸漸展開了
