一口氣看完印度歷史：與中國有太多相似之處，每個朝代都能對應上，幾千年的歷史上不斷被征服的國家，種姓制度為何會深入印度人的血液

印度是一個十分神奇的國家 每當有人提起這個國家 就會讓人不由自主地開始浮想聯翩 令人作嘔的衛生條件 火車上掛滿不怕死的印度人 臭水溝般的恆河水 對於印度每個人都持有不同的見解 有的人認為這個國家貧窮 落後 還有一些人覺得印度特別發達 客觀地講 印度是一個充滿多樣性和矛盾的國家 印度擁有悠久歷史 豐富文化和壯麗風景的國家 但同時也面臨著諸多挑戰和問題 一面是僅次於中國人口規模 和經濟發展速度 遍佈矽谷和跨國公司的印度裔高管 另一面是束縛社會流動的種姓制度 短期無和解希望的教派衝突 世界文明的強姦高發地 這個國家充滿了光怪陸離的景象 從繁華的城市到貧困的鄉村 從古老的傳統到現代的創新 展現出了豐富而複雜的一面 如果要理解印度為什麼是現在的樣子 可能就要探訪的一路走來都經歷了什麼 在這個古老而神祕的國度 佛教是如何走向衰落的呢 而它又有著怎樣千奇百怪的故事呢 雖然古印度和印度只有一字之差 但是它們所包含的意義卻有很大的不同 僅從地理位置上看 古印度涵蓋瞭如今印度、巴基斯坦 尼泊爾和孟加拉等地共同組成的南亞次大陸地區 古印度作為世界四大文明古國之一 它的歷史可追溯至距今五千年前的哈拉帕文化時期 哈拉帕文化的源頭 是位於今日巴基斯坦和印度交界處的印度河流域 其主要的締造者便是這片土地上 最古老的土著居民達羅皮圖人 達羅皮圖人在這裡建立了眾多城邦國家 其中哈拉帕和摩亨佐 達羅成為了最為繁榮的核心 令人驚奇的是 摩亨佐、達羅這個國家早在四五千年前 就已經開始使用燒磚技術 城市中還有完備的地下陶器管道排水系統 要知道 那時的其他三大文明 如古埃及、古西亞及中國 在陶器生產方面尚處於發展階段 更不用說燒磚和陶器下水管道這樣的技術了 除此之外 達羅皮圖人還發明瞭染色技法 使古印度人民能在四五千年前 便穿上色彩斑斕的服裝 值得一提的是 達羅皮圖人和古埃及人在同一時期 還共同創造了象形文字 然而 達羅皮圖人在科研方面似乎有所偏差 他們忽視了軍事領域的發展 直至公元1750年前後 一群居住於印度和流域西北部的遊牧民族 雅利安人 開始入侵古印度城邦 並成功征服了達羅皮圖人 經過兩百餘年的征服和發展 雅利安人在此區域塑造出一種全新的文化 這種文化因四部婆羅門教的經典 黎具吠陀、沙摩吠陀、葉柔吠陀和阿塔婆吠陀 而被人們稱為吠陀時代 在這段時期 儘管雅利安人佔據了印度河流域和恆河流域 但他們並未建立一個統一的國家 依然如同以往達羅皮圖人那樣 建立了無數的城邦國家 身居征服者地位的雅利安人 為了更好地管理達羅皮圖人 逐漸在自身原有的宗教信仰基礎上 發展出一種新教——婆羅門教 婆羅門教將人類劃分為四個等級 其中祭祀階層為最高的一級 被稱作婆羅門 國王和貴族則屬於第二等 被稱為沙迪利 普通的雅利安人老百姓為第三等 叫做費舍 而被征服的達羅皮圖人成為了最低的一級 被稱作首陀羅 這就是印度的種姓制度 每個階級之間的職業世襲無法輕易改變 也禁止相互通婚 在交易上 前三個等級被認定為再生族 第四個等級被視為非再生族 這意味著雅利安人在今生需要多行善事 以便來世能夠晉升到更高的種姓 而達羅皮圖人則失去了輪迴的可能 隨著時間的推進 這些雅利安城邦逐步發展和壯大 並互相吞併 大約在公元前六世紀時 僅剩下了16個較為強大的國家 古印度的歷史隨之步入了列國時代 在此期間 印度孕育出了兩部享譽全球的文學鉅著 《摩赫普羅多》和《羅摩也納》 其中的《摩赫普羅多》 已經被印度寶萊塢改編成為電影《巴霍巴黎王》 這部電影分為上下兩部在大螢幕上呈現 整體品質非常出色 感興趣的朋友可以去觀賞一番 在列國時期 隨著國家機構的強化 君王的權威日益擴大 地方諸侯的貴族們 也逐漸掌握了實際的管理權 然而 在他們管轄地區的群眾 卻需將大部分的財富先給婆羅門祭司 實際上的統治者國王和貴族們 僅能獲得極少比例的稅收 因此 婆羅門與沙地利兩個階級之間的差距日益加大 再者 歷經數百年的演變 許多原本屬於平等人種的雅利安老百姓 逐漸陷入貧困 淪為了低微的第四等級公民 然而 在婆羅門教理論中 第四等級公民卻是最為低賤的 這也讓許多雅利安老百姓開始陷入了沉淪 在這般背景下 古印度歷史上出現了一場由沙地利階級發起的反婆羅門教運動 史稱沙門運動 在這場運動中誕生了數百個宗教流派 其中許多流派是由某一王國的君王 王子或貴族創立的 其中最為著名的流派包括閻婆家派 阿什腓家派 奇納教和佛教 雖然這些大大小小的宗派之間教義各不相同 但無一例外都將矛頭指向了婆羅門教 反對其種姓制度 特別是佛教 據傳 佛教是由加毗羅魏國的王子喬達摩·西達多所創 也就是人們所說的釋迦牟尼 他主張眾生平等 反對神的主導地位 並建立了佛教的四第八股教義 以此引導世人行善修行 然而 佛教同時繼承並發展了婆羅門教的因果輪迴觀念 但佛教賦予了所有人轉世的可能性 而非像婆羅門教那樣 僅給予前三等人轉世的機會 正因為佛教對神和祭司至高無上地位的反對 贏得了大量沙地利階層的支持 加之佛教提倡眾生平等 吸引了大量低層種姓的信徒 使得佛教得以迅速蓬勃發展 古代印度的列國時期和中國春秋戰國時期 頗有相似之處 第一時間方面 二者都處在春秋戰國時期上下 時間跨度頗為吻合 第二文化方面 列國時期的印度和春秋戰國時期的中國 均呈現出道家、儒家、墨家等多種學派同時並存 互相探討 百家爭鳴之風 第三衝突方面 兩澤時代內部都是有兼併戰爭發生 逐漸趨向於統一 在印度 摩羯陀國的角色幾乎可以被比作秦國 但與秦國略有不同 秦國是由西向東實現中國大陸的統一 而摩羯陀國所在的位置在恆河流域的東端 從東向西統一了恆河流域 摩羯陀國的秦小公明教廷毗梭羅 印度歷史上稱之為平沙王 公元前544年 平沙王執政 興建了印度的鹹陽王社城 秦小公則率兵西征西戎 並穩固了秦國西部的疆土 平沙王則東徵央加 掌握了恆河三角洲 同樣的 秦國的秦小公採用商鞅變法來壯大秦國的實力 平沙王也在國內推行佛教 限制婆羅門教 以強化君主的權威與法律制度的建設 然而 平沙王去世後 摩羯陀國陷入了內部矛盾 直至公元前364年 摩合帕德摩南陀稱為國王 纔打破了這一僵局 建立了南陀王朝 統一了恆河流域和德干高原的部分地域 此時 位於印度西側的印度河流域 卻慘遭波斯軍隊的侵襲 成為了波斯帝國統治下的一個省份 好在 南陀王朝在東邊取得勝利後 士氣旺盛 立即轉向西面 意圖恢復印度河流域的領土所有權 然而 當南陀士兵抵達印度河流域時 他們並未能直接與波斯軍展開對決 原因在於 他們遇到了當時強大的入侵者 亞歷山大大帝的東徵大軍 於是 南陀王朝的統一進程被迫暫時擱置 在此期間 唐澤普地區的一位名叫詹陀羅吉多的領袖 因為他長期抵禦希臘軍隊的侵襲 積累了深厚的民意和聲望 後來被尊稱為越虎王 亞歷山大的軍隊撤退後 許多地方紛紛表示 臣服於越虎王 公元前324年 越虎王揮師東進 推翻了南陀王朝 建立了孔雀王朝 越虎王隨後開始與亞歷山大帝國崩潰後的 色流谷王國競爭印度西北部的霸權 進行了一場艱難的席徵 最終挫敗了色流谷 獲得了今天阿富汗南部地區的統治權 色流谷的失敗引起了西方世界的震動 導致另一個希臘化國家 托勒密埃及派遣使者 來到孔雀王朝的首都化石城 以加強雙方的友誼 如果將越虎王比作中國的漢高祖劉邦 那麼孔雀王朝的第三代國君阿育王 無疑更向漢武帝流徹 他在位期間將孔雀王朝的國力推至頂峯 公元前273年 阿育王登基 成功征服了德干高原的結陵家 實現了印度半島南部以外地區的統一 其舉動如同漢武帝開拓西域 開發西南一等 擴大了西漢的疆域 除此之外 漢武帝曾力推罷黜百家 獨尊如數 而阿育王亦傾力支持佛教 積極推進傳教事業 使佛教逐步成為古代印度的國教 從政治角度看 漢武帝設立中朝制度與次世制度 有效強化了國家機器 阿育王也深知各地官員和民眾活動的重要性 因此 他派遣密探深入各地區收集信息 以期增強中央集權 進而鞏固了王權 然而 阿育王離世後 整個孔雀帝國內部爭鬥不斷 外族入侵平壤 孔雀王朝迅速陷入衰敗 公元前187年 孔雀王朝的輝煌結束 恆河流域和德干高原中北部 歷經遜家王朝 甘華王朝和百城王朝 這些王朝的控制區域逐步縮小 內部矛盾日益加劇 印度河流域 羅馬人 塞中人 越支人 葉達人 白匈奴 等外族相繼入侵 在西印度地區建立了眾多公國 其中最具影響力的 當屬越支人在印度西北部建立的桂霜帝國 越支人原籍中國河西走廊地區 他們曾遭匈奴人擊敗 不得不向西方遷移 結果導致居住在叢林一帶的塞中人 不得不遷徙至現代阿富汗境內 替代了希臘人在此地的霸權地位 後來 越支人繼續南下 重新迫使塞中人更進一步向南遷移至印度 當越支人抵達阿富汗地區後 逐漸開始定居 從遊牧民族轉變為農耕民族 這一時期 越支人分裂為五個部落 每個部落都設有一位首領 人們稱之為西侯 公元三十年 桂霜西侯丘就去整合五大部落 締造了桂霜王國 並成功征服了喀什米爾地區 隨後 丘就去的兒子和孫子們 接連向南方和西方擴張 重返印度河流域 在其孫子加尼色加栽培期間 桂霜帝國的版圖 北至叢林 南至那巴達河 西至伊朗東部 東達橫河中游 與奈什的羅馬帝國 帕提亞帝國 安西帝國 以及中國的漢代 並為古典時代的四大帝國 而且 加尼色加執政期間 大力弘揚佛教 廣建佛塔 正是在這個時期 佛教分化成了大成和小成兩大流派 小成佛教經由南方傳播至東南亞地區 而大成佛教 則沿著絲綢之路傳入中國 對中國後來的儒家文化 產生了深遠影響 儘管桂霜帝國擁有宏大的疆域 然而其內部存在著諸多 擁有不同文化傳統的民族 彼此間的隔閡頗為嚴重 各個區域的離心傾向亦較大 另外 在東漢時期的中國 北匈奴受到漢朝的徹底擊敗 開始西遷 其中一部分匈奴人 進入薩山波斯境內之際 遭到挫敗 繼而轉向進軍南亞地區 他們開始入侵桂霜帝國 這些匈奴人 北波斯人竟稱為葉達人 中國則將其稱為白匈奴 而白匈奴的入侵 也最終導致了桂霜帝國的崩潰與分裂 自公元三世紀起 伴隨著桂霜帝國的解體 整個印度地區出現了眾多的邦國 再次陷入了重大的分裂和動盪之中 在此期間 位於北印度橫河上游地區的勢力 極多家族逐漸崛起並壯大 吞併了周邊的小邦國 與另一個盤踞於化石城的狸車部族 共同形成了橫河流域最為強大的兩個政權 公元308年 佔託羅吉多二世 作為極多家族的領袖 迎娶了狸車族的公主 這兩個家族實現了合併 正式建立了吉多王朝 隨後 吉多王朝持續展開統一征服戰爭 直至佔託羅吉多二世的 孫北超日王在位期間 成功實現了對北印度地區的全面統一 吉多王朝得以成功統一北印 在很大程度上得益於印度教的支持 在此一族侵略的時期 原雅利安人喪失了統治地位 頻繁遭受希臘人 塞種人和越誌人的衝擊 而被視為首種性的婆羅門教 又重新引起雅利安貴族們的關注與追思 同時 在這個時期 婆羅門教經歷了漫長的反思 吸納了許多其那教和佛教的理念 接受了眾多印度民間信仰 使其呈現出更加複雜且包容的特徵 更為關鍵的是 伴隨著生產力的進步 印度社會產生了封建社會的萌芽 地主階級逐漸崛起 使得農民必須向地主階級效忠 繳納賦稅並承擔養育 而重慶制度的規定 正好符合地主階級統治階層的需求 因此 婆羅門教演進至婆羅門教2.0時代 最終發展成為印度教 此外 貴霜帝國的國教為佛教 然而各地反叛雅利安貴族 為了能與貴霜帝國全面抗衡 於是選擇了支持和推進印度教 到了吉多王朝時期 印度教最終取代佛教 成為了印度的國教 儘管吉多王朝諸王均皈依印度教 然而他們並不反對其他教派的發展 例如 在超日王統治期間 中國東晉著名僧人法顯 遊歷至吉多王朝 深受其隆重款待 白匈奴在摧毀貴霜帝國之後 公元540年 再向南進軍印度北部 導致吉多王朝消亡 隨後在印度北部建立了耶達國 不久之後 波斯人和突厥人也相繼入侵印度 耶達國覆滅 印度再次陷入分裂與混亂 經過漫長殲兵戰爭 北印度地區僅剩下四個相對強大的王國 坦尼沙、穆克里、高達以及摩臘坡 其中前兩者聯手 後者則結盟對抗 雙方長期混戰不止 一直到公元612年 坦尼沙年輕國王 荷麗莎伐旦那成功篡位 他將高達和摩臘坡擊敗後 獲得了介日王稱號 盟友穆克里也識時務者為俊傑 主動向坦尼沙表示臣服 並納入其版圖之內 至此 介日王建立東起孟加拉 西至信德 北至喜馬拉雅山脈南部 南至納爾瑪達河域的介日帝國 以繼續完成對北印度的統一 介日王在位期間 中國唐朝的玄奘法師 曾遊歷至介日王朝首都庫納爾城 介日王特地為其舉辦了吾哲大會 請玄奘在此與當地的印度教 其納教 小城佛教等諸多信仰展開辯論 這場以一敵數千人的辯論 歷經十八晝夜 最終所有的大小教派 進階被玄奘征服 因此 玄奘在印度贏得了大成天的尊稱 在吾哲大會結束後 介日王還贈與玄奘坐騎 陪同其巡訪四方 並公告天下這次盛況空前的會議 介日王對玄奘的崇拜之情 不言而喻 正是在玄奘印度之旅的最後一年 公元六百四十三年 介日王再次為玄奘開設吾哲大會 這一次並非激烈的辯論 參加者涵蓋國王及各大僧侶 各級官員乃至平民百姓 他們都注爾傾聽玄奘的講經說法 會期長達七十五天 堪稱宗教界的奇觀 玄奘離別印度後沒幾年 介日王便離世了 整個帝國開始分崩離析 各地諸侯和藩王紛紛擁兵自重 印度再次陷入諸侯紛爭的亂局 唐朝使臣王玄奘一人滅一國的傳奇故事 便發生在此期間 介日帝國分裂後的數百年間 印度再次遭到無數外族的入侵 阿拉伯人、卡爾瑪特人和突厥人接連而至 紛紛在印度和流域 建立起眾多伊斯蘭化的政權 橫河流域的諸多城市也屢遭摧殘 直到公元1206年 伊斯蘭化的突厥將領艾巴克 在德里自立為蘇丹 在北印度地區以德里為中心 建立了德里蘇丹國 儘管德里蘇丹國 成功地實現了印度北部的統一 然而政治體制的內部衝突極其嚴重 該政權在320年的歷史過程中 經歷了奴隸王朝 卡爾基王朝 圖格拉王朝 塞爾德王朝和羅第王朝等多個政權更替 平均每一個王朝的統治時長僅約為50年 在德里蘇丹國的統治期間 信仰伊斯蘭教的民眾可以獲免人頭稅 然而印度教徒在各個地方朝拜時 卻需要繳納額外的箱科稅 甚至有時會強制印度教民眾改信伊斯蘭教 這使得伊斯蘭教在印度得以快速傳播 並迅速成為印度的第二大宗教 在圖格拉王朝的統治階段 德里蘇丹國達到了頂峯 除最難斷的部分外 成功完成了對整個南亞次大陸的統一 然而就在德里蘇丹國進入全盛時代之際 信仰伊斯蘭教的突厥化蒙古族貴族帖木爾 在中亞建立了強大的帖木爾帝國 其軍隊於1398年侵入印度 洗掠了德里的市區 徹底摧毀了德里蘇丹國的軍事力量 到了1526年 帖木爾的後裔巴布爾成功佔領了德里蘇丹國 在北印度成立了印度斯坦蒙古帝國 由於與蒙古帝國有所區別 學術界更加傾向於將其稱為莫沃爾帝國 莫沃爾帝國在巴布爾離世後 遭受了短暫的阿富汗人的侵佔 然而在十餘年後 巴布爾的兒子胡馬雍 在伊朗的援助下實現了再次復國 到了公元1560年 胡馬雍的次子阿克巴正式掌權後 展開了一系列的戰爭 徹底擊敗了曾經險赫一世的阿富汗人 從而建立了橫跨孟加拉東至中亞邊境 北至阿富汗東南部 南抵文迪葉山的龐大帝國 其領土範圍幾乎與德里蘇丹國的 鼎盛時期保持一致 此外 阿克巴在在位期間實行了宗教寬容政策 停止了自德里蘇丹王國以來的宗教迫害 允許印度教和伊斯蘭教 充分發展和自由傳教 同時還準許來自西方的葡萄牙傳教士 在印度開展傳教活動 除此之外 阿克巴通過選拔賢能之士 實施了事業對才能開放的政策 不分出身和宗教信仰 只要具備能力即可到莫沃爾朝廷任職 為此 阿克巴與孔雀帝國的阿育王 以及介日帝國的介日王一統 被尊稱為印度最偉大的三位君主 公元1605年 阿克巴駕崩後 他的長子賈漢吉爾及其孫沙 賈漢執政期間 莫沃爾帝國顯示出了非凡的繁榮 聞名遐爾的太極靈便是沙 賈漢為紀念他鍾愛的妃子而建 至公元1658年 沙賈漢的次子奧朗澤布 發動宮廷政變 憑藉武力擊敗了他的三位兄弟 並將其撫殺 賈漢囚禁於獄中 同時放棄了自阿克巴時代 發揚光大的宗教寬容政策 推行全面的伊斯蘭教義 這種舉措 導致整個帝國陷入了混亂當中 莫沃爾帝國由繁盛逐漸走向衰落 此外 當時的英國和法國殖民者 已成功地挫敗了葡萄牙及荷蘭 在海洋領域的優勢地位 開始陸續在印度蘇拉特 孟買以及加爾各答等地 設立商業據點 時間跨度至1761年 這時的莫沃爾帝國內部 已然四分五裂 各邦王公間的紛爭愈發激烈 呈現出今朝張大乾 明日孫大禮的混亂景象 給英國及法國殖民者 提供了深入侵略的良機 同時也開啟了阿富汗人入侵的大門 在第三次帕尼帕特戰役中 莫沃爾軍隊遭受阿富汗的慘痛擊敗 首都德里也遭劫掠一空 這場戰爭使印度徹底喪失了 反抗西方侵略的最後力量 開始逐步淪為英國的殖民地 與此同時 英國在七年戰爭中的勝利 使其取得了法國在印度的所有殖民地 緊接著 英國通過四次麥索爾戰爭 和三次馬拉特戰爭 最終佔領了整個印度南部和中部地區 之後 英國東印度公司逐步展開政策拉攏 經濟收購或軍事打擊 逐步佔據北印地區 至1849年 最後一個龐喆浦邦也為英國所佔領 莫沃爾皇帝淪為英國的傀儡 這次印度徹底淪為英國殖民地 儘管英國殖民者 在形勢上全面掌握了印度的控制權 然而實際上 許多土邦的執政權 仍由當地的印度王公貴族把握 這些王公貴族對領地的統治權是世襲的 因此 英國東印度公司為了擴展土地和稅費收入 當時的印度總督迪赫胥 提出了喪失權理論 依照該理論 貴族王公若無直系繼承人 其領土及其收入 將全數歸於東印度公司 在此後 迪赫胥更是以管理疏忽之名 取消了許多印度王公的領土所有權 同時也徵收了大量印度教和伊斯蘭教寺廟的土地 從而導致印度貴族和僧侶們 對英國殖民者的不滿情緒日益增加 此外 當時的英國殖民者在入侵印度之際 通過高薪、低稅政策 吸引了眾多印度人加入軍隊 然而當英國全面控制印度後 他們便撤銷了對這些印度籍士兵的優待政策 並強制他們皈依基督教 此外 英國籍的軍官和士兵也常常輕視和侮辱印度籍士兵 迫使他們渡海前往中國參加與清朝的戰爭 在戰場上 印度士兵往往被安排在第一線作戰 這種不公正的待遇 使得印度士兵開始祕密策劃反英起義 而引爆點正是著名的塗油子彈事件 1857年5月 英國軍方向印度籍士兵發放軍事補給 包括一種塗抹牛脂和豬油的紙質包裹的新型子彈 使用時必須用牙齒撕裂包裝紙方可取出子彈 然而 印度籍士兵主要信仰穆斯林和印度教 信奉伊斯蘭教的穆斯林是不吃豬肉的 而在印度教教義中 牛被視為崇高的象徵 因此 英國人的此舉無疑激起了士兵們的強烈反抗情緒 印度各地的軍營紛紛起義 他們擁立早已成為傀儡的莫沃爾帝國末代皇帝巴哈杜爾 沙爾世為印度皇帝 以他的名義發佈文告 號召全國人民不分宗教信仰 一起驅逐英國殖民者 很快 早就佈滿英國人的印度王公們 也紛紛響應士兵的起義 整個印度全國上下一片星火燎原 史稱印度民族大起義 最終 起義還是被英國鎮壓 戰後 巴哈杜爾沙爾世被英國人放逐 莫沃爾帝國滅亡 英國維多利亞女王加冕為印度女皇 印度進入了由英政府直接統治的英屬印度時期 之後 英國雖然加大了對印度地區的榨取 同時也在印度修建了許多工廠 鐵路 學校等 西方啟蒙思想也傳入印度 使得印度開始了近代化步伐 印度資本主義也開始發展起來 印籍資產階級上層精英開始倡導 對印度封建宗教和文化進行改良 並創立眾多民族 救亡組織 例如泛舍 亞利安舍 全印穆斯林聯盟 及後來的國大黨等等 儘管英國政府對其訴求和申請基本未雨離彩 但至1914年第一次世界大戰的爆發 英國政府為了在印度徵收足夠的稅收 以支撐戰爭 防止印度轉向德國和土耳其 於是 英國政府向印度各個組織承諾 只要他們全力支持英國 戰爭結束後即允許印度實現自治 然而 一戰結束後 英國不僅未賦予印度自由 反而對其實行壓制政策 迫害印度民族主義者 此外 在一戰結束的第二年 即1919年4月13日 發生了英軍屠殺印度平民的阿姆利澤慘案 這一事件激發了反英鬥爭的迅猛發展 印度國大黨領袖甘地領導印度人民 實施非暴力部合作運動 即採用和平手段如罷工、抵制因禍 拒繳稅款等非暴力行為 來誘導英國妥協 以尋求印度自治 儘管運動所獲成效甚微 但亦在一定程度上 衝擊了英國在印度的統治地位 1945年 第二次世界大戰結束 英國國力嚴重衰退 已無法維持其在印度的殖民統治 面對日益壯大的印度民族解放運動 英國政府只能盡可能拖延 1946年2月13日 孟買的印度水兵 因無法承受英國軍官的歧視與壓迫 而舉行罷工 英軍隨後展開鎮壓 印度水兵被迫反擊 該事件便是導致英國徹底放棄 在印度統治的導火索 印度皇家海軍起義 印度海軍士兵的抗爭運動 迅速蔓延至全國各地 印度國民大會黨組 和穆斯林聯盟打破僵局 攜手合作 引發了全境範圍內的工人罷工 與武裝鬥爭 面臨著印度全國範圍內的抵抗行動 英國派遣內閣特使團前往談判 主要議題在於解決國民大會黨組 和穆斯林聯盟之間的分歧 以及英國政府關於轉交政權 給兩黨的需求 最終 在次年的1947年6月3日 英國倫敦與印度德里 共同發佈了印巴分治方案 此項倡議由英國在印度的 最後一任總督路易斯 蒙巴頓提出 因此被稱作蒙巴頓方案 該方案規定 以宗教信仰為依據 把整個英屬印度 分為印度教徒聚居的印度 和伊斯蘭教徒聚居的巴基斯坦 原有的562個土邦 通過自由談判 選擇加入巴基斯坦或印度 正是這個印巴分治方案 為之後的印巴衝突 與克什米爾地區的歸屬權問題 埋下了一顆定時炸彈 此後 1947年8月14日 巴基斯坦伊斯蘭共和國成立 1971年3月26日 東巴基斯坦獨立為 孟加拉人民共和國 當年當月的第二天 印度共和國也宣佈建立 而印巴分治之後 印度和巴基斯坦兩個國家 衝突不斷 1948年 印度和巴基斯坦 爆發了各自獨立後的首次戰爭 直接導致克什米爾地區 分裂成兩個部分 分別隸屬於印度和巴基斯坦 1948年1月 甘地在德里 被極端印度民族主義者暗殺 1965年 印巴雙方爭奪 據說石油及其礦產資源 豐富的庫齊蘭恩 爆發了第二次印巴戰爭 1971年 印巴兩國再次爆發戰爭 印度公開支持孟加拉國獨立 導致巴基斯坦被分裂為 巴基斯坦和孟加拉國 此後的很多年 印巴兩國還因邊界爭端 恐怖主義等問題 而軍事衝突不斷 歷史走到了今天 印巴關係由於大國地緣政治博弈 增加了許多不曾有過的新變量 因此 從地緣政治和歷史關係角度看 印度和巴基斯坦的雙邊關係 無疑是當今最複雜 最具挑戰性的雙邊關係 處理好這樣的雙邊關係 無疑需要極高的歷史智慧 MING PAO CANADA // MING PAO TORONTO