中國書法Chinese Calligraphy -行书 Running Script 技法教学 Technique teaching 1

觀衆朋友們大家好 現在我們一起來學習行書 非常高興和大家一起來學習和研究行書的藝術和技術問題 第一個問題就是什麼叫行書 通俗一點講就是介於楷書和草書之間的一種書體 這叫行書 那麼說的文氣一點就是按照古人說的 按照唐代張懷貫所講的 叫做非真非草 離方遁圓 在乎跡夢之間也 非真非草既不是真書 真書就是楷書 又不是草書 離方遁圓 它既不是方的又不是圓的 那麼借乎跡夢之間 跡就是排行最小的 夢是排行最大的 在它們倆中間 說來說去還是講的就是行書和草書之間的一種書體 咱們舉個例子大家看一下 我在這寫一下什麼叫楷書 什麼叫行書 什麼叫草書 楷書線條它要寫得比較含蓄 我們比如說行書 我們用楷書來寫 這是楷書的形 書字 這是楷書 楷書的寫法 那麼一筆一畫交代很清楚 而且在重要的筆畫上要藏風 重要的筆畫藏風 最後要收風 我們看行書 行書就快了 寫起來 這是行書 草書就更快 那麼楷書 行書草書 剛纔這過程中大家能感覺出來 從速度上說 我們的行書比楷書要快 比草書要慢一些 從筆畫上說 行書比楷書要簡潔了很多 比如說這些都連起來寫了 這個鉤可以去掉了 那鉤可以寫成豎了 這裏邊有幾個筆畫連起來一直寫 那麼減省了很多的筆畫 那麼和草書比 它又比草書筆畫要多一點 那麼在試讀上 我們行書很好認這是楷書 這個行書也很好認 比如說寫一個青 那就是顏真卿的青 這就是個青 就是這個字 那麼我再多一點 這就是香 稱香的香 我這個點稍微拐的方向不一樣 這是可以的已 所以說草書的規範要求也非常嚴格 楷書也非常嚴格 只有行書是最自由的 所以說行書的最大好處 寫起來自由 速度快 好辨認 這也是歷代書法家和書法愛好者喜歡行書最多的一個重要的原因 這就是我們首先回答了第一個問題 什麼叫行書 那下面我們回答第二個問題 就是說有很多朋友問 我沒寫過楷書 我沒寫好楷書 能不能直接寫行書 那麼這個回答我們說是肯定的 尤其是成年人 沒有寫好楷書的這個基礎上 直接寫行書是完全可以的 理由第一條 並不是先有楷書後有行書 而恰恰相反 是先有了行書後有了楷書 大家知道在漢代同行的是隸書 隸書是用來寫寫書的 大家爲了使用的方便 特別是在邊關要寫戰報 要向中央報緊急的情況下 就把隸書寫草起來 草起來以後 慢慢就演化到章草 那麼就是草書就產生了 有章草然後產生了荊草 那麼通過草書稍微做一下規範 就成了荊草 荊草再規範成了行書 行書再規範成了行楷 行楷再規範成了楷書 它是這麼一個過程 那麼真正的楷書的成熟是在行書之後 楷書的真正的成熟是在唐代 行書的成熟是在東晉 因此說並不是先有的楷書後有的行書 而恰恰是先有的行書後有的楷書 這是一個從過程上 誰先誰後的問題 所以直接寫行書是能夠寫好的 那麼寫行書 同時當然你可以寫楷書 你可以把行書當中所理解的東西 經過一點慢慢的規範以後 逐步把它規範成楷書 比如說在唐代 我們都知道著名的吉德王羲之的行書《聖教序》 這個是大家都知道 我們下面學行書也要講《聖教序》 但是在唐代 同時褚遂良也寫了一個楷書的《聖教序》 這個楷書的《聖教序》也刻在西安的大雁塔下面 那麼這個楷書裏面就吸收了很多行書裏面的這種意韻 它有很多字的神采和結構 那麼又和行書的王羲之的字有很多的借鑑 這是一個原因 第二個原因就是說 我們過去講養成規矩老不如少 其實楷書是規矩太多 法太多 我們成年人再回到非常頑彌的法度當中去 反而我們會很累 會很辛苦 學習行書走什麼樣的道路呢 基本上我們從歷史和當代學習行書的經驗來看 基本上是這樣一個路線 首先第一就是我們學習行書 我們學誰 我們這裏推薦大家 第一我們要從晉人入手 這個晉就是指的東晉 就是王羲之那個時代 從晉人入手 那麼晉人從王羲之入手 王羲之從他的《聖教序》入手 也就是後人 唐代的人 王羲之是以王羲之的行書籍的大唐三藏《聖教序》 而不是從藍庭序入手 《聖教序》學完之後 然後學習王羲之的一些手雜 王羲之的手雜學習一段時間以後 就可以學習一些王羲之的草書的手雜 比如說他的《十七帖》 在《十七帖》學完以後 我們回過頭來 再去學習和理解一些王羲之最著名的天下第一行書藍庭序 把這個學完以後 我們再往前走 我們再擴展到其他的相關的行書和行草當中去 基本上這麼一個路線 那麼現在我們先講爲什麼要從晉人開始 我們要回答這個問題 原因有幾個 第一 晉人的行書 行草在中國歷史上達到了最高峯 到今天還沒有人能夠超越 所以我們學習書法的還是學習最高的 古人講叫做許法胡尚 謹德其中 所以說我們還是學習最高的經典 防止我們許法胡中了 實際上你謹德其下 要防止這些問題 那麼現在需要回答爲什麼晉人就達到了最高 而後來歷代的這麼多書法家就沒有超過他 是什麼原因 那麼我們現在回過頭來 我們看一下歷史 在中國歷史上 首先在社會思想方面說 到了漢末 西晉 東晉這一段時間 整個社會進入了追求自然 追求自由這樣一個大的狀態 尤其是反對漢代長期獨尊儒術造成的這種禮教的束縛 那麼特別是像東晉時期 他的豪門大族 他有的是良田 經濟狀況非常好 奴僕非常多 生活非常富足 最主要的是追求精神 追求精神的自由 所以老子的莊子的 包括周易的這些無爲清靜 逍遙自由 天人合一這些東西 成爲他們精神追逐的一種理想 這就使得整個人的生命有了一種覺醒 因此就出現了對哲學的追問 對世界是怎麼組成的 生命從哪裏來 要到哪裏去 要進行追問 這是從社會思想上 從行爲上 由於連年的戰爭 特別是皇宮的這種自相殘殺 使得很多的士大夫階層的人捲入了鬥爭當中 最後人頭落地 所以很多的士大夫階層的人就要想辦法躲避這種戰禍 他們就要儘量的不參與到政事當中去 爲了保證自己的安全 具有代表性的一個說法就是朱林齊賢的《軟集》 他講到的就是說 未出以來天下多固 天下戰亂太多 那麼世人難以保全 由是 就是因爲這個原因 所以我就不參與政事 這是當時的士大夫階層的很多知識分子的一個共同的狀態 就是爲了保全自己 那麼這種情況下 在整個社會就掀起了一個傾談的時尚 我只談有和無的問題 我不談實際的事情 我只談言盡義還不盡義這些問題 而當時的王羲之的前輩 比如說像王雁 王導 王榮 還有一個王成 這些人都是傾談的領袖 而且這些人都做了大官 做了宰相的 王雁 王導都做了宰相 王成也做過刺史 都當了大官 就是說 名士成了一種時尚 甚至在選拔幹部上也成爲一個重要條件 整個社會成了這種時尚 就超越了具體的事物 那麼相對應的就是書法問題 就是說玄學的這種思想 一方面它的載體是語言 靠傾談 另一個方面是靠文字 就是說有一批人可能他不太善於傾談 但他善於書寫 用書寫來表達當時的這種情懷 因此在書法上就表現出來一個現象 我們用一個圖給大家表示一下 這是正式 然後傾談的這些人不談這些事情 談什麼 談這個位置上的 非常虛無縹緲的事情 離開這個正式越遠越安全 越可能獲得思想上的自由 那麼這是文字 這個文字 就是我們漢末的時候以隸書爲主 那麼這就是行草 行書和草書 這就是傾談 那麼一批人口才好 滔滔不絕 非常雄辯 一批人可能不太善言談 但是他骨子裏也是那種 明示的那種氣質和風尚 他們用文字來表達 他們寫的行草完全離開了當時隸書的真實 就像傾談離開了正式實在一樣 行草也離開了隸書這樣的一個真實的存在 隸書都是方塊字 都是直來直去的線 變成了行草的曲線 不同方向的這種纏繞 這種任意的揮灑 那麼我們由此可以看出來 這是中國書法的一次偉大的革命 中國的文字或者書法 從漢代的一般的中下層的官吏 隸書 就是奴隸的隸 一般的官吏來書寫 這個隸書 那麼突然轉到了社會的名流 社會最高知識分子的手中了 成了他們潛心的 寄託性情的一個載體 通過他們的文化理想 審美理想的運化提升 生成了當時的行草書的這種狀態 因此 中國書法史上第一次書法的文人化過程完成了 那麼我們回過頭來總結這個話 就是說 任何事物一旦被文人化 這個事物就會提高到一個至高的境界 而以後的書法 就像我們的著名的美學家鍾白華先生講過 東晉時期的 尤其是王羲之的《行草書》 代表了那個時代 知識分子士大夫階層的生命狀態 那麼他沒講 那麼顧愷之的話能代表這個狀態 他沒講 是因爲《行草書》可以縱橫馳承 任意揮灑 確實能夠代表那時候 知識分子士大夫階層的心理狀態 他們的文化追求和他們的言行 那種所謂的未盡風流 只能通過《行草書》能表達 那麼到了唐代 隋唐以後 由於法度的加強 那麼《行草書》又太規範化了 他的性情 他的自由又少 那麼在東晉之前 王羲之之前 《行草書》還沒有成熟 恰恰在這個時期出現了一個高峯 那麼這也被稱爲 人類生命覺醒的一種物化的狀態 因此歷史上 再也沒有出現過那樣的生命的覺醒 因此也再也沒有出現過那樣的一個 《行草》的高峯 這是一個重要原因 第二個原因 我們需要解釋的就是 藝術都有一個穩定性規律 在它達到一定高度之後 後來再也難以超過它 王羲之大家都知道 都很熟悉 但是到底他高到什麼程度 我們也要做一些解釋 第一個 就是王羲之被歷代奉爲書聖 奉爲楷模 這是歷史上 一千六百多年了 歷史上大家都這樣去對待他 那麼比如說 首先一個就是 在唐代有一個學習王羲之的高潮 這個高潮是誰推動的 是唐太宗李世民這個皇帝推動的 李世民他不但是一個政治家 軍事家 他本身也是一個偉大的書法家 他的行書 在整個中國書法史上 他有兩件最著名的作品 是作爲行書的字帖來學習的 我們也都學習過 也都臨寫過 一個就是《晉詞明》 還有一個是《文權明》 他本身應該說是一個大書法家 他不是皇帝 他靠這兩個帖 《晉詞明》和《文權明》 他也是一流的書法 那麼一流的書法家來推動王羲之 那肯定是全國都來響應 唐太宗這樣說過 唐太宗說 詳察古今 遍臨咒傳 古代的和當代的 咒和咒傳其實咒就是大傳 傳就是小傳 那麼經言傳歷 包括後來的隸書 甚至楷書最早也叫隸書 就各種字體我都臨遍了 盡善盡美其爲王毅少乎 達到盡善盡美的只有王毅少這一個人 他還說 我李世民 丸之不絕爲絹 我要把丸頭從來不絕的皮絹 攬之莫是其端 我看來看去太神祕 有時間就思考他 有時間就寫一寫 說此人而已 就這一個人 其餘區區之類何足論哉 其他都不值得一談 第二點就是歷代的書法專家理論家也都這樣推崇他 梁武帝 蕭燕 這也是個皇帝 他就說歷代寶質永以爲續 歷代把它作爲最珍貴的寶貝 那重視它 永以爲續 永遠以它作爲 那麼還有比方說像趙孟甫 元代的趙孟甫 趙孟甫是中國書法史上的一個高峯 也是寫行書的 行草 就是說宋人 我們講宋代的四大家 蘇 黃 米 蔡 那四大家都寫得很好 但是趙孟甫認爲宋人太講性情了 尤其像蘇東坡這樣的大詩人太講性情了 他認爲把古法全破壞了 所以他看不上宋人 他學書法才繞過宋人 又去學王羲之 那麼所以趙孟甫怎麼說 趙孟甫說 王羲之的字是古今一位詩法 永遠是老師 好 謝謝大家