包犧氏之王天下也 系辞下传2 国学经典诵读

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古时包犧氏的治理天下，上则观察天上日月星辰的现象，下则观察大地高下卑显种种的法则，又观察鸟兽羽毛的文采，和山川水土的地利，近的就取象于人的一身，远的取象于宇宙万物，于是创作出八卦，以融会贯通神明的德性，参赞天地的化育，以比类万物的情状。
编绳结网，做为捕捉鱼、鸟的工具，以猎兽捕鱼，是取象于离卦的。离中虚，像孔眼，又离为目，有网罟的象征。
包犧氏死后（数百年），神农氏兴起，砍削树木做成犁头，曲转木材为犁柄，以便耕种和除草，创作许多耕种器具，教导人民，使天下增加粮食，是取象于益。
规定中午为买卖时间，招致天下的人们，聚集天下的货物，相互交换所需要的货物，满足个人的需要，是取象于噬嗑卦的。
神农氏死后（数百年），黄帝、尧、舜氏兴起，由于社会的演进，日趋繁荣，旧日的典章文物制度，已不敷使用，所以黄帝、尧、舜诸古圣先王，为了使人民过安定生活，因此，随着时代而不断改变，通达其变化，使百姓生活不致于死板，而产生厌倦的心思。易学的道理是穷极则变化，变化则能通达，能通达，则能恒久。能循此变通的原则，何事不成？所以有如天助一般，当然吉无不利了。黄帝、尧、舜氏设立文物制度，百官分职，各尽其力，终致天下太平，以至垂拱而治，无为而成。是取象于乾坤两卦的现象。
将木材凿成舟船，削锐木头做为船楫，使两岸的人，能互相来来往往，且可航行至更远的地方，便利天下的人，是取象于涣卦的。
征服了牛，乘着了马，用牛来拖载重物，用马来奔驰远地，以沟通有无，便利世人，是取象于随卦。
设置重门，击柝巡夜，以防御盗贼的侵入，是取象于豫卦。
发明杵臼，以利民食，是取象于小过卦。
将柔韧的小木条做成绳索弓，把木材削成箭，用弓箭的利益，来威服天下，是取象于睽卦。
上古时候，冬天则藏身洞穴，夏天则在野外居住，后世圣人，为了防止洪水猛兽的侵袭，遂教民建筑宫室，上有栋梁，下有檐宇，以防御风雨，是取象于大壮卦。
古时候的丧葬，用木材厚厚的堆在尸体上面，埋在荒野中，不设立坟墓，也不植树，非常简单，居丧，又没有一定期限。后世圣人，制定丧礼，换用棺槨以殡葬，是取象于大过卦。
上古无文字，结绳以记事，以后结绳记事，在进步社会上，已经不敷使用了，圣人便发明文书契据，百官也利于治理，万民也赖此书契，而有所稽查，不致于误事，是取象于夬卦。