陶庵夢憶 吳中絕技

吴中绝技：陆子冈之治玉①，鲍天成之治犀②，周柱之治嵌镶③，赵良璧之治梳④，朱碧山之治金银⑤，马勋、荷叶李之治扇，张寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保无敌手。
但其良工苦心，亦技艺之能事。至其厚薄深浅，浓淡疏密，适与后世赏鉴家之心力、目力针芥相投，是岂工匠之所能办乎？
盖技也而进乎道矣。
①：陆子冈，明代嘉靖、万历间雕刻家、琢玉工艺家。陆子冈自幼在苏州城外的横塘一家玉器作坊学艺，出落成为琢玉技艺相当全面的一把好手，起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能使之表现出类似浅浮雕的艺术效果。
②：明代吴县（今江苏苏州）人。能琱琢犀、象、香料、紫檀图匣、香盒、扇坠、簪纽之类。种种奇巧，迥迈前人。《遵生八笺、初月楼闻见录》，明代牙角雕名匠。犀角雕刻一直未形成一种专门的工艺美术专业，多由竹、木、牙雕刻艺人兼工。文献记载中，只有明代艺人鲍天成为专门雕刻犀角的名匠。鲍天成是杰出的犀角雕刻名家，被明人称为吴中三绝技之一。其作品之精工及流传之罕均为藏界知著。

③：周柱[明]吴中（今江苏苏州）人。民间艺人，工制嵌镶，称绝技。疑即扬州周翥。见后。《初月楼闻见录》

野史记载曾被权臣严嵩所养。
④：（今江苏苏州）人。嘉靖（一五二二至一五六六）中民间艺人。工於制梳子及锡器，称绝技。后人多谬托其名。《初月楼闻见录、吴县志》
⑤：朱碧山， 中国元代金银器雕刻铸造工艺家。字华玉，室名长春堂。生卒年不详，活跃于元代中晚期天历、至正间。浙江嘉兴引魏塘镇（今嘉善魏塘镇）人。 一直生活在木渎镇，故或称苏州木渎人。
明清良工大都集于擅江湖之利，兼海陆之饶的江南地区，这里是竹木材章的原产地，紫檀、沉香、花梨以及象牙、犀角等舶来品的集散地，也是鬻奇售巧的消费区，更是闲赏文化的主流区。
陆子冈的苏州玉雕；鲍天成 ：犀牛角； 周柱 ：嵌镶 ；赵良璧 ：梳子；朱碧山 ：金银器；马勋、荷叶李 ：扇子；张寄修：琴：范昆白：三弦子。
宗密在遂州大云寺遇南宗菏泽神会三传弟子道圆禅师法席时说过，“问法契心，如针芥相投，遂求披剃。”，常以情性投合为针芥相投。
张岱说这些技艺的形成也不完全是工匠的良苦用心，也是靠后世赏鉴家之心力、目力等等因素，大家心性相投，才造就这些不朽的作品，正如禅宗传道“会心”一样，师父说弟子悟了（“锲”字），就是心与心瞬间想通了，弟子和师父都有一半功劳。如禅宗公案：
师乃举拂子曰：“曹溪还有这个么？”曰：“非但曹溪，西天亦无。”师曰：“子莫曾到西天否？”曰：“若到即有也。”师曰：“未在，更道。”曰：“和尚也须道取一半，莫全靠学人。”师曰：“不辞向汝道，恐已后无人承当。”

【注】青原行思这才切入正题，举起手中的拂尘，说：“曹溪（六祖惠能大师）那里有这个吗?”
“别说曹溪．就是西天也没有!”希迁抄着根儿回答道。和尚眼里四大皆空．万法唯心，哪还有个完完整整的“这个”在?
青原行思顺势又把话深入了一步，说：“那你到过西天了?”
“若到就有了。”有了指有“这个”（人的本心）。禅讲心无所住，有西天这么个极乐地存在心里，是“有住”，希迁的意思是。你别拿西天迷惑我，西天并不在我心里挂记着。
‘那你没在西天，再说点别的!”行思师傅把话说到尽处了，句句逼迫希迁。
希迁说：“和尚也得说上一半啊，别光靠徒弟!”这是把话到尽处的难题又分了一半还给师傅，
行思说：“我不是不向你说，说了怕后来的人，谁也承担不起．”还是不说．其实本无可说．
对于学佛之传心，三藏十二部经和师父的指点都只是一半，如同文中“后世赏鉴家之心力、目力”加技艺的传承，哪还有一半在哪里呢？在于自悟以及工夫，即张岱所言“良工苦心”。所以说，佛法就是世法。