昭明文選 赭白馬賦並序

白话译文
千里马不以气力被赞美，马以龙马而著名。国家怎么以骏马显示威容，夸耀军事武力呢？其实古代帝尧筑坛河洛之上，河中闪射出光彩，就有龙马衔图出河的传说，这是上天给予往昔有德之人（帝尧）的祥瑞符契。因此人人崇敬尧的圣灵，代代颂扬尧的大德。我朝高祖刘裕缔造大宋，五方之族朝贡，四方边远之人皆来入朝进献贡品。珍宝充满府库，骏马排列于华厩。于是就有为天子驾车的赭白马，它具有天生的超群卓异的身姿。精选的恰合帝王心意，因而皇帝亲赐食槽。骑乘驾车顺遂人意，纵横驰骋暗合节度。年齿虽衰，但才能与善美不变。文帝蒙受武帝的赐与多年饲养赭白马，其内心对马怀有丰厚的感情。年老气尽，死于马棚。马于少壮时为皇帝效力，想到马死，皇帝感到悲伤。就令陪侍之臣，传达圣旨。小臣平庸愚笨，冒昧地与群臣一起献上此赋。这篇赋是：
大宋建二十二年，伟大事业辉煌两代。武事威震于外邦，文教业已普及民众。太平盛世可以达到，圣王治国的传统可以继承。探求治国之美政于旧史，考察四方之事于往昔的典籍。往昔，黄帝轩辕氏即位时，飞黄神马伏于槽下。帝尧接受天赐符命时，则有赤文绿色，龙图出河的祥兆。汉代道统达于西域，则天马呈献其才。那些超过同类的骏马，自前代就不断的出现。并以荣光瑞应龙马吐图，天马之歌被掌管音乐之官选入于乐府的天子郊祀之乐。所以神马以尊崇的威严，护卫警戒帝王出入。上有光辉与之协合，下则有神马依次出现而显祥瑞。等到高祖刘裕刚刚即帝位，天下九州全部归顺于宋。有的不顾危险而臣服，有的越过遥远之路而进贡财物。听说高祖会见各民族朝贡的聚会盛大隆重，目睹全国之内来朝会者之众多。统领王畿以外的诸侯各国而收取良马，囊括西部少数民族而获得其进贡的骏马。其马大概为奔如乘风的良种，实在是快得先于日影的优秀后代。赭白马能为天子驾车，并与天子护卫相匹配。其年岁增长，而名誉身价大振。圣皇高祖、文帝的恩赐实在太多，其不忘皇帝的恩情而疾速前进。
只观看其骨骼隆起，筋络附着，长尾下垂，鬃毛直竖。双目似明镜，两额圆如月，奇异体形像山峰，形象不凡。赭白马腾跃而超出尘轨，奔驰之速若灭若没，难辨其形彩。挑选壮健之马于边关，呈献异相于朝廷。早晨刷毛去垢于北之幽燕，中午饲以粮草于南之荆越。教习赭白马遵循永恒的法典，训诲它使之顺从国君的举动。宋文帝刘义隆、宋高祖武帝刘裕皆骑乘赭白马，出游巡查。驾轻车驰骋而警戒道路，使持弓箭的骑兵环绕其周围以护卫。统领天子五营仪仗队而循序渐进，摇动八铃鸣响而调整其步行。马身披挂金甲组甲，并涂饰红色。马具上面精美的装饰，好比星辰闪烁环绕着，其镂刻的花纹如彩霞散布。向前迫进列队遮拦，向后退跟随皇帝的车舆。时而耸起，如鸿鹄惊飞；时而驰驱，似神龙疾飞。停止雄姿顺从地为皇帝前导引车，柔顺温和而等待皇帝的驾御。
等到露水增多，秋气肃杀，到了霜降季气，秋天谷物成熟了。君王发布宣言，显示威力。登临广望之台，安坐百层之高，测验士兵的骑射等技艺，品评骏马的奔腾。周流藻饰，普遍安设，再增和鸣的鸾铃。视影而高声嘶鸣，将要超越却又中途停止。踏入辽远的赛场便与群马分道扬镳，沿着漫长的道路与群马竞比雄壮。远超同类胜过群马，迅疾而绝高。因赭白马奔驰疾速，故使矫健敏捷的射手与鼓手加速射箭与击鼓的节奏。穿过马蹄的响声如冰雹散落，击中箭靶子的响声如冰层爆裂。马的胸膛流出赭红色的汗沫，马的前腋淌汗血。马屈其足还意欲奔驰却返回道上，蓄积的壮盛气势还没用完。君王之心降爱于赭白马而微微现出和悦的样子，都城的人们都抬头而望，聚众而称悦。其美好多变的姿态，疾速驰骋的气力，仍在连属不绝。被马嚼子马缰绳所牵制，认为通都大邑也狭窄，豢养于棚栏受拘束。眷念其产地西极而抬头，眺望北方而踏足。将使赭白马与紫燕共同驾辕，骏马绿蛇在一侧拉套，纤骊及秀骐跟随而行。拜见西王母于昆仑，邀请仙人帝台于宣山之巅。车子行驶的痕迹，跨遍中原地区，奔驰如飞的车迹于终极。
然而皇帝大肆游观打猎逸乐而无节制，想到夏王太康亡国的教训应以为戒。在众人之上恣意妄为，想到为人遵守的标准和道理而感到悔恨。天子乃停车而改变想法，休整步卒解除游猎的装束。汉武帝周穆王爱天马纵游猎，以为自己的借鉴。汉文光武得骏马而不娇宠，朴素修德，可为自己效法的榜样。救济百姓的痛苦，修改国家的法度。经常鉴戒赵筒子猪奔马惊车翻的祸患，时时警惕于周穆王鸟毙马佚股伤的灾难。因此对经常所忽之事要严肃谨慎，对于未加预防之事要认真戒备。车有重毂才安稳，翻车的马必有伤害。把马置放于濯龙之厩的深处，饲以太仓红粟（陈米）的待遇。对马驾驭饲养就是知遇与仁爱，髓之衰老而至殛亡。用破旧的帷帐，包裹马的尸体掩埋完事。皇帝的恩情就周到了，君王的恩德也就用尽了。
总而言之：唯有圣德才能感动上天，神马才降临而呈现仪容，此谓人有圣德则神马至。有德之君在位时，神马充满大道啊。骏马承受月亮和天驷星的精气，祖先来源于龙。神马的志气，卓异不凡，其善行奇谲非常。既刚健又美善，却被驯服于马缰绳与络头。为天子的中营效力，以从驱驰。天子愿意惠养赭白马到最终，并使后代子孙得以庇荫。竟然比朝露生命还短促，与人永别而死亡。 [3]
创作背景编辑
此赋写于南朝宋文帝刘义隆时代，具体时间不详。刘义隆即位前为中郎将时，其父刘裕赐与骏马名“赭白”，等到刘义隆即位为帝，赭白马死去。于是，宋文帝命陪侍诸臣“奉述中旨”，为赭白马作赋，作者于是创作此赋献上。 [2]
作品鉴赏编辑
文学赏析
作为封建时代的“遵命文学”，本该极尽歌功颂德之能事，以迎合帝王心理为创作旨趣。然而，此赋却并非是一味歌功颂德的马屁文字，主旨在于讽谏规戒。全赋以写骏马为线索，将讽谏规戒的宗旨贯穿于赋的首尾，体现了作者的良苦用心。
此赋的开篇别开生面，看似颂赞骏马良驹，实则追慕古圣先贤。强调历代明君修行仁德是神马出现的必要前提，列举“帝轩陟位”、“后唐膺镣”、“汉道享”、“魏德棘”而得宝马的传说阐明作者的君王以修德为本的主张。接着，在正面描述骏马形貌神采，雄姿伟态的文字中着意突出对马要施以教习，以使其“教敬不易之典，训人必书之举”这样一层颇耐人寻味的意思。这无异于是委婉告戒君王不可宠马轻人，玩物丧志。最后，夹叙夹议中正面告诫宋文帝应以“鉴武穆，宪文光，振民隐，修国章”为务；对于骏马，则无需过分娇宠，同时要吸取历史上一些游乐无度而发生意外的君主的教训，“戒出豕之败御，惕飞鸟之踌衡”，且于寻常容易忽略的事情方面要倍加谨慎，于未及防范之事要认真戒备，对马的驾驭饲养就是知遇与仁爱。随着它衰老而至死亡，也是自然之理。用破旧的帷帐包裹马尸掩埋，那便是天情周至，皇恩有加。语意殷切，不失辛辣与尖锐。至此，此赋“爱马不如爱人，宠马不如修德，游猎足以堕志”的主题得到了完整的体现。
全赋章法谨严，文笔流动奔放，语言简古而不晦涩，且中多警策之语，可谓“诗人之赋丽以则”的典型。此外，此赋语言的色彩较为突出，如铺写赭白超逸群伦的形体、骨相、神态、速度，有云：“徒观其附筋树骨，垂梢植发。双瞳夹镜，两权协月，异体峰生，殊相逸发。超摅绝夫尘辙，驱骛迅于灭没。简伟塞门，献状绛阙。旦刷幽燕，昼秣荆越。”其飒爽英姿，呼之欲出，栩栩如生，使人如睹一幅气势淋漓的骏马图卷。 [2] [4]
名家点评
北京出版社党组成员、编委、副总编辑吴坤定：赋中虽有铺张辞藻、堆砌典故之弊，但也不乏精采动人的描写。作者采用夸张和衬托的笔法，写赭白超逸群伦的骨相，疾步驰驱之神速，以及射手乘马骑射的矫健，都十分生动传神。（《中国古典文学名著分类集成》） [5]
作者简介编辑
颜延之（384年—456年），字延年，琅邪临沂（今山东临沂）人。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”。有《颜光禄集》。