昭明文選 郭璞 遊仙詩七首5

发展编辑
游仙诗历史可分三期： [1]
《楚辞》时期，由战国至东汉，以屈原为中心，主要体裁是赋； [1]
五言诗时期，由魏晋到盛唐，以曹植、阮籍、郭璞为中心，主要体裁是七言古诗；当中魏晋是历史上游仙诗的鼎盛期，到南北朝渐趋衰歇； [1]
七言诗时期，由中唐到明清，以曹唐为中心，主要体裁是七绝，间中用七律或七古，当中曹唐创出游仙诗的新格局。 [1]
战国至东汉
屈原的《离骚》和《远游》是游仙诗的开山鼻祖，前无古人，后来的摹拟作品也有所不及。《离骚》设想自己上天下地，上叩帝阍，但天门不开；屈原陈志无路，于是有去国远逝之想，又望见自己的故乡，最后决定以身殉国；《远游》有道家神仙思想，描写赤松、王乔、韩终等仙人。汉赋中，贾谊〈惜誓〉、严忌〈哀时命〉、张衡〈思玄赋〉等游仙作品，都模仿《楚辞》；后来曹操和曹植的游仙诗，也都受到辞赋的影响。 [1]
秦朝博士所作的〈仙真人诗〉，是游仙诗最古的例子。〈仙真人诗〉的主题，学者有二说：一为长生不老，一为巫师的神游体验。汉代朝廷祭祀所用的〈郊祀歌〉，也表达登仙或飞升天界的愿望。汉代乐府诗中的游仙诗，有〈王子乔〉、〈董逃行〉及〈善哉行〉等，都是源自民间歌谣，部份游仙诗以淮南八公为主题，则源自民间祠庙祭祀所用的乐曲。 [1]
魏晋
游仙诗最具代表性的名篇，大部份完成于魏晋时期。三曹父子开始大量写游仙诗，曹操现存有〈气出唱〉、〈精列〉等4篇，曹丕有〈折杨柳行〉1篇，曹植则有〈升天行〉、〈仙人篇〉、〈五游咏〉等10多篇。曹植在理智上怀疑神仙，却假托神仙以抒发不满，其诗有模仿屈原之处。朱光潜批评曹植的游仙诗“没有真正的生命，既无深情，也无逸致”。 [1]
阮籍的游仙诗寄托怀抱，成就较高，其〈咏怀诗〉82章中有接近40章涉及游仙，往往抒发对人生的不满，表明其退隐自处，不与当权者合作的政治态度。陆机的〈东武吟行〉则以辞藻华美，对偶工整见称。 [1]
东晋游仙诗文字较华丽，讲究对偶。郭璞向往神仙之说，所写仙景新鲜而具体，但气象规模较狭小，诗中主角多是栖于山林的隐士，多用对偶，诗风华丽，多作自叙及慷慨之辞。郭璞受阮籍影响，把游仙诗当作咏怀诗来写，抒发苦闷与不满，诗中部份素材来自《山海经》。郭璞作品是中国游仙诗的代表作，刘勰赞赏郭璞“仙诗亦飘飘而凌云”、“挺拔而为俊”，影响唐代与道教有关的诗人，如李白、李商隐、曹唐等。 [1]
南北朝至中唐
南北朝游仙诗创作较少，或因山水诗的兴起，游仙诗相对减少，游仙诗自楚辞变为五古，到郭璞发展可说告一段落，其后鲍照、庾信、李白等都写过游仙诗，但大体上只是继承阮籍和郭璞，没有很大的发展。唐代许多游仙诗写梦游仙境，当中王勃〈忽梦游仙〉为最早例子，中晚唐诗人如白居易、李沇、沈彬等，亦写入梦后游历仙境。然而，与魏晋名篇相比，唐代游仙诗较少达致“新鲜而有力”。 [1]
唐代的游仙诗，有狎妓的新意思，其意源自张鷟的唐传奇〈游仙窟〉。唐代妓院中人常以仙、真为艺名，游仙诗的“仙家”，实为妓院，仙家玉女，实为妓女。这种游仙诗强调人仙恋，特别喜欢运用六朝志怪小说中刘郎、阮郎与仙女结为夫妻的典故，表现文人的风流自赏，如徐铉的〈梦游〉，就是流连妓院之作。这类游仙诗可说是娼妓文学。 [1]
晚唐及以后
晚唐道士曹唐为游仙诗开一新方向，不再用五古的体裁，改用七律和七绝，是写下最多游仙诗的唐代诗人，著有七律〈大游仙诗〉50篇，七绝〈小游仙诗〉近百篇，现存诗两卷，大半是游仙诗。曹唐虽然还俗，仍倾慕神仙，熟读道教经书，采用葛洪《神仙传》、陶弘景《登真隐诀》、《汉武帝内传》以及其他道经中的传说，素材之丰富多样，前所未有。 [1]
曹唐游仙诗常以神仙传说为题材，如刘晨、阮肇上天台、汉武帝与西王母、张硕与杜兰香等故事，往往涉及男女感情。诗风方面，遣词鲜明亮丽，〈大游仙诗〉叙事精简，善于改造神话情节，表现神话中人的心境，〈小游仙诗〉则寄寓作者对神仙传说的感慨，如以下一例： [1]
长房自贵解飞翔，五色云中独闭门。看却桑田欲成海，不知还往几人存。 [1]
此诗引用《神仙传》中费长房的故事，表现沧海桑田、人事全非的感慨。曹唐也把仙女当作妓女的隐喻，部份作品有浓厚的性爱色彩，写宫嫔服饰之盛，逍遥行乐的痛快，与当时盛行的宫体诗相似。 [1]
从曹唐起，游仙诗与宫体诗合流，其后用七绝写游仙诗，数目最多的是清代的厉鹗，共有300多首，声称学习郭璞与曹唐，风格亦与曹唐相似。