唐詩鑑賞辭典駱賓王 詠蟬

洛賓王,於生於六百三十八年, 沃州義烏人,曾任臨海城, 後隨徐敬業起兵反對武則天, 作代李敬業傳習天下文, 兵敗後下落不明, 或說被殺,或說為僧, 與王伯等以詩文其名, 為出唐四傑之一, 有《洛賓王文集》, 用禪,西路禪聲唱, 南觀客思深, 不堪懸殯影,來對白頭銀, 路眾飛南進,風多向一塵, 無人信高節,誰謂表於心? 這首詩作於高宗儀奉三年, 當時洛賓王任市御史, 因尚書論事出武武後遭污, 以貪贓罪名下獄, 其二句在句法上用對偶句, 在作法上則用起性的手法, 以禪聲來逗起客思, 詩一開始即點出秋禪高唱, 觸耳驚心, 接下來就點出詩人在獄中, 深深懷想家園, 三四兩句,一句說禪, 一句說自己, 用不堪和來對構成流水對, 把物我聯繫在一起, 詩人幾次奉見武則天, 以致下獄, 大好的青春, 經歷了政治上的種種折磨, 已經消逝, 頭上增添了星星白髮, 在獄中看到這高唱的秋禪, 還是兩鬢烏玄, 兩兩對照,不僅自傷老大, 同時更因此, 回想到自己少年時代, 已何嘗不如秋禪的高唱, 而今一事無成, 甚至入獄。 就在這十個字中, 詩人運用彼性的方法, 把這份淒澀的感情, 委婉曲折地表達了出來, 同時白頭銀又是樂福取名, 相傳西漢時, 司馬湘如對卓文君愛情不專厚, 卓文君作白頭銀以自傷, 其詩云, 妻妻寵妻妻, 嫁娶不須提, 願得一人心, 白頭不相離。 這裡, 詩人巧妙地運用了這一典故, 進一步比喻執政者辜負了詩人 對國家一片忠愛之誠。 白頭銀三字, 於此起了雙關的作用, 比原意更深入一層。 十字之中, 什麼悲啊、愁啊, 這一類點名的字眼一個不用, 意在言外, 充分顯示了詩的含蓄之美。 接下來五六兩句純用筆體, 兩句中無一字不在說禪, 也無一字不在說自己。 路重風多, 比喻環境的壓力, 非難盡, 比喻政治上的不得意, 想一塵, 比喻言論上的受壓制, 禪如此, 我也如此, 物我在這裡打成一片, 容魂而不可分了。 永悟詩寫到如此境界, 纔算是寄託搖身。 詩人在寫這首詩時, 由於感情充沛, 功力深至, 故雖在將近結束之時, 還是力有餘盡。 第七句再接再厲, 仍用筆體, 修禪高居樹上, 參風引路, 有誰相信他不食人間煙火呢? 這句詩人自喻高潔的品性, 不為詩人所瞭解, 相反的, 還被誣陷入獄。 無人信高潔之語, 也是對作臟的辯白。 然而, 正如戰國時楚屈原離騷中所說, 是混濁而不分析, 好避美而嫉妒。 在這樣的情況下, 有哪一個來替詩人血淵呢? 清虛憐我,我憐清, 只有禪能為我而高唱, 也只有我能為禪而常飲。 莫懼用問句的方式, 禪與詩人又渾然一體了。 這首詩作於患難之中, 感情充沛, 曲僻明澈, 用點自然, 與多雙關。 與永物中寄情慾性, 由物到人, 由人即物, 達到了物我一體的境界, 是永物詩中的名作。 本文作者沈熙前, 朗讀《白雲出秀》。