古文鑑賞辭典宋金元蘇軾 前赤壁賦
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章 (1) 。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 (2) 。白露横江，水光接天。纵一苇 (3) 之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风 (4) ，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 (5) 。渺渺兮予怀，望美人兮天一方 (6) 。”客有吹洞箫者 (7) ，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，馀音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 (8) 。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’ (9) ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 (10) ，东望武昌 (11) ，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎 (12) ？方其破荆州 (13) ，下江陵 (14) ，顺流而东也，舳舻 (15) 千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗 (16) ，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶 之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风 (17) 。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也 (18) ；盈虚者如彼，而卒莫消长也 (19) 。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 (20) ，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适 (21) 。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
〔注〕
(1) 窈窕之章： 指上“明月之诗”中的诗句。按诗即《诗·陈风·月出》，其第一章云：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”窈纠即窈窕。
(2) 斗牛之间： 斗、牛，指天上的斗宿与牛宿。古代以星辰配地上的方位，斗牛之间下合吴越分野；吴越分野在黄州之东，故实指东方的天际。
(3) 一苇： 喻所乘小舟。语出《诗·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”
(4) 冯虚御风： 冯同“凭”，意谓船行如凌空驾风一样。
(5) “击空明”句： 意谓船桨拍着清澈江波，在月光下的水面逆流上驶。空明、流光是互文，状水也状月；溯，逆流而上。
(6) “渺渺兮”二句： 运化《楚辞·九歌》“目眇眇兮愁予”句及《九章·思美人》题意，抒发贬谪黄州思君而不能见的情怀。美人，古人常用以象征君王或良友。
(7) 客有吹洞箫者： 此客为道士杨世昌，见宋施元之、顾禧注苏诗《次韵孔毅父久旱已而甚雨三首》注。清赵翼《陔馀丛考》卷二四《〈赤壁赋〉洞箫客》条：“东坡《赤壁赋》‘客有吹洞箫者’，不著姓字。吴匏庵（按系明人，名宽，字原博，号匏庵，卒谥文定）有诗云：‘西飞一鹤去何祥？有客吹箫杨世昌。……’据此则客乃杨世昌也。”杨世昌为绵竹（今属四川）人，苏轼《次韵孔毅父》诗中所称之“西州杨道士”及“洞箫入手声且哀”，即指此人。
(8) “舞幽壑”二句： 形容洞箫声悲切，使潜伏于深壑中的蛟龙起舞，孤舟中的寡妇啜泣。嫠（lí黎）妇： 寡妇。
(9) “月明”二句： 曹操《短歌行》中的诗句。
(10) 夏口： 今湖北武汉市汉口。
(11) 武昌： 今湖北鄂城。
(12) “此非”句： 指汉末建安十三年（208）曹操被周瑜击败于赤壁。此，指黄州江面。“此非……乎”，是存疑句法，表示不能十分确断此地即赤壁战场旧地。孟德，曹操字。周郎，周瑜；瑜年少有威名，江东人称为周郎。
(13) 荆州： 汉代荆州包括湖北、湖南及河南南部部分土地，汉末荆州首府在襄阳。
(14) 江陵： 今属湖北，数度为荆州首府。
(15) 舳舻（zhú lú轴卢）： 指战船。舳是船后掌舵处，舻是船前划桨处。
(16) 横槊赋诗： 形容气概雄迈。语出唐元稹所作杜甫墓志铭：“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。”槊，长矛。
(17) “挟飞仙”四句： 意思是，登仙、与明月这样永在是办不到的，所以只能将悲思通过箫声诉之于秋风。
(18) “逝者如斯”二句： 《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”意为川水不分日夜地这样流逝而去。苏轼引用孔子的话，又补充一句“未尝往也”，意思是川水虽逝去而河流仍在。
(19) “盈虚者”二句： 上文用“如斯”，是以舟边的长江为比，是近处，故用“斯”；此句用月为比，在远处，故用“彼”。盈虚，指月的盈亏，意思是月亮忽圆忽缺，但究竟没有消损或增大。
(20) “盖将”四句： 意思是，如从变动这面看，天地万物每一瞬间都在变化；从不变这面看，宇宙与人类都是长存的。
(21) 共适： 今存苏轼手写《赤壁赋》，“共适”作“共食”，食的意思是享用。但明代以后本子大多作“共适”。两字均可通。kongbai