少见的明代茶字款茶盏

明代嘉靖年间，有一种白瓷小杯，外底书“金箓大醮坛用”六字款.“
【金箓斋:Golden Register Retreat】
【金箓大醮:The Great Offering of Golden Register Retreat】
【道坛:Taoist Altar 】
嘉靖帝崇尚道教。“金籙大醮坛用”并不是嘉靖自己喝茶的杯子，而是他祭祀专用器皿。这种也是有具体功能，有自己具体推广意图的款识之一。

“斋”和“醮”在道教早期是分开进行的两种祭祀仪式。唐末五代时，杜光庭尝试在斋后设醮，醮前先斋，两种祭祀仪式开始有合流趋势。
明初洪武年间，朱元璋命人编纂了一部《大明玄教立成斋醮仪范》，将斋、醮合并，从此“斋醮”成了道教祭祀仪式的统一名称。

嘉靖“坛盏”款识“金箓大醮坛用”正是斋、醮合一后的名称，它完整意义上的称呼应该是：金箓斋大醮坛用。金箓斋法是灵宝斋中最重要的斋法，它包含两个作用：第一，可以调和阴阳、消灭灾难;第二，可以拯救帝王于危难，使国家安定。金箓斋法总被排在灵宝斋的第一位，与此法能利益帝王、安定国土有关。