反清不反滿族 重建民國 ！明居正老師權威解析 憲法第一條三民主義之民族主義。@democraticTaiwanChannel

大家好 歡迎收看 政經最前線 無碼看中國 我是主持人張宏林 這個在新年這個期間 當然都祝福大家這個在新的一年 一切都心想事成 當然透過我們節目當中 每次都有機會 除了對於這些所謂政經時事的瞭解 我們也很感謝常常會有機會 我們對於一些很基本的 政治上的一些學理的部分來探討 特別是這些探討的過程當中 其實都不深色 反而是非常的生動 當然幫我們來做重要的解讀的是 我們的明居正老師 所以我們首先歡迎我們 臺大政治系的明居教授 明居正老師 明老師你好 主持人宏林老師好 各位觀眾朋友大家好 我知道我們在看節目的部分 不只是我們臺灣的朋友 有很多還包含海外 有些人也許對於三民主義的 這些架構認識不全然瞭解 所以我們覺得應該今天的節目 可以有機會讓大家在深層的 做一些瞭解跟分析 也讓大家可以更為清楚 所以我們今天就特別請明老師 來幫我們繼續來分享一下 當然我們孫中山談到三民主義 民主主義有六講 這些重點是不是還是請老師 可以簡單幫我們做一下說明 孫中山先生在當年 因為在革命不順利 就是建立民國 然後被軍閥擾亂 袁世凱去世 軍閥擾亂之後 他需要重建民國 等於是重新要再革命 所以他有感覺說革命之所以不成功 或革命會失敗 因為大家對於打造什麼樣的中國 沒有信仰 不知為何這樣 然後就是沒有一個很明確的方向 袁世凱因為是漢人 很多革命黨人說因為他漢人 我們就讓他當皇帝吧 沒有關係的 孫中山大喫一驚說 怎麼會你們思想差距 跟我差距這麼大呢 所以我得教育你們 所以纔有了三民主義 一方面是教育 二方面是統一思想 思想統一之後 你行動就比較有力量 這是他這樣想的 所以他做了這個演講 當時原稿被陳炯明給炸掉了 所以你剛剛問說 三民主義的民族主義的內容介紹 這樣講吧 民族主義 民生主義各六講 然後民生主義只講了四講 還沒有講完 當然後來補儀把它寫完了 在民族主義六講當中 他能談論非常多 但我覺得 我個人覺得 特別突出的是六個問題 第一個就是要恢復民族主義 很奇怪 孫中山在講民族主義的時候說 我們要恢復民族主義 為什麼 因為這是世界潮流 這是第一點 第二 反對滿清政權 但是不反對滿族人 這是第二 第三 他講民族主義 他覺得要恢復中國固有的 傳統的文化 智能跟道德 然後學習外國人的長處 這是第三點 第四 叫民族主義在對國內 國內各民族一律平等 對外 然後第五 對外就是在要 在對外國的時候民族主義怎麼辦呢 聯合世界上以平等待我之民族 共同奮鬥 大家現在聽起來覺得很簡單 我等一下對比一下 大家曉得沒那麼簡單 在民族主義的最後一點 是大家想像不到的 他不要談的是一個社會主義的問題 他談的是社會學的問題 他談什麼呢 人口問題 怎麼說呢 他說中國人口不足 然後這個有很多國家的人口比我們多 生育率比我們高 所以我們要多生育 這今天看起來當然有點奇怪 不過他有他時代背景 這個當然也是一個為難 因為當初三民主義在臺灣 原來是考試必考的部分 後來廢除掉 不是說他不值得來談 我覺得他還是有他重要的一些意義 所以其中談到一個民族主義 談到說他是世界潮流 所以為什麼要恢復 這就是我們其實在歷史脈絡 這一百年來因為發生太多事情了 所以老師到底怎麼回事 既然他是一個所謂的民族主義 是一個世界潮流 為什麼當時的中國要恢復呢 對 當時民族主義是世界潮流 因為是孫中山看了西方社會之後 那西方社會為什麼民族主義那麼強 有兩個原因 一個是中古時代的羅馬帝國崩潰之後 然後慢慢分裂出很多小國家 這些小國家互相徵戰當中 產生了民族主義 這第一層 第二層是跟工業革命有關 工業革命之後 剛剛這互相競爭這些小國家 國力強大了 國力強大之後 要競爭越來越激烈的結果 就又回頭又推升了民族主義 所以民族主義在西方變得非常強 那為什麼在中國要特別去推動它呢 因為孫中山認為 滿人入主中原之後統治漢人了 那滿人因為人數比較少 如果太過強調民族主義的話 那變成滿漢的分野太強烈 所以後來滿人有意的消滅了 滿漢之間的分野 雖然實際上是有分野的 所以因為消除了滿漢的分野之後 民族主義就不那麼強 就不那麼明顯 不那麼強烈 而最後就變成說 因為當時孫中山的決定就是 滿人就誇誇其談去談世界主義 或什麼大世界主義等等 那就使得這個民族主義就消失了 但是在列強競爭的情況下 中國如果沒有民族主義的話 是非常危險的 所以在這情況下 他必須要把他呼籲 呼籲起來 然後大家說中共不是要講民族主義嗎 那這個什麼不對呢 大家知道我們一天到晚跟大家講 中共的民族主義第一是虛假的 第二是極端的 我們慢慢講 各位就明白了 中共最早是不講民族主義的 大家回去翻翻最早的這些文獻 中共當時講什麼 國際主義 講國際主義 其實共產黨就是一個國際化的組織 怎麼談民族主義 國際化的一個運動 他就談這個國際主義 甚至各位可以看到 他在江西蘇維埃的時候 他那個牆壁上寫的字叫做 先學保衛蘇維埃 那你為什麼不先學保衛中國呢 這不是很荒唐嗎 那麼也就是他當年講的是國際主義 等到拿到了政權 要鞏固自己統治的時候 就開始大講民族主義了 然後當然在抗日戰爭的時候 為了要奪取這個話語權 也大講民族主義 所以換句話說 中共講民族主義第一是虛假的 第二大部分是為了文獻的目標所用 但是我覺得有一個更重要的原因就是 如果一個國家或一個社會 你可以用民族 民權 民生 三塊來劃分的話 當然你還可以有別的東西 但如果就以孫中山的架構來劃分的話 中共的民權跟民生做得太糟糕了 太不及格了 完全不吻合世界潮流 所以他必須玩一個假的東西 假的東西就是假的民族主義 而民族主義是能夠煽動人心的 是能夠動員人的 所以玩亂玩虛只好玩這個東西 我覺得這個他 他講民族主義跟孫中山講的東西 完全不一樣 老師你剛剛突然讓我 突然腦中有個燈泡說 對 民主這件事情還不是說就做得到 你看臺灣民主現在都還在 跌跌撞撞在學習 民生跟一翻兩瞪眼 還真的是民主最無本 嘴巴含寒 這個是我覺得最便宜的 他不用精力 就算覺得我血緣跟基因 臉就長這個樣子 就喊中國團結 欺負中國 我們中國要強盛 這個是最廉價的一個方向 這很厲害 老師馬上點醒了讓大家理解的部分 所以當然啦 這裡面當然在談民族主義裡面 有一個有趣的部分 就是所謂的他在主義裡面談到 他反滿清不反滿人 其實這個我們現在有點像 我們在談說我們反中共沒有反中國 這個脈絡老師要不要分析一下 是用什麼樣的角度可以來解釋呢 這樣說吧 孫中山思想你如果從頭看一遍 其實我 大家有機會我倒滿鼓勵大家 去看看三民主義 三民主義它是一個演講稿 然後文字比較簡單 淺淺易懂 因為講話嘛 所以淺淺易懂 它的觀念呢 文字雖然簡單 但觀念非常深刻 為什麼呢 孫中山以一個醫學院畢業背景的人 然後當了醫生 最後有心於這個革命 去研究了各國理論之後 研究西方流行理論之後 他整理出一套東西出來 整理出來配合他的本人的個性 他比較平和中正 他不走極端 不走偏鋒 這個點我們慢慢想下去就清楚了 所以他去反對滿人政權是因為 滿人統治中國幾百年之後 比較腐敗 比較落後 滿人因為腐敗落後 所以不明白世界潮流 所以它的現代化落後了 所以一再戰敗 然後割地賠款 喪權辱國 所以必須要救中國 那麼要救中國 就必須推翻滿人政權 但是孫中山為什麼說他平和中正呢 在別的國家推翻一個異族統治之後 你才會把異族打成這個仇敵的 但孫中山沒有這樣做 我們把滿人政權推翻之後 我們對滿族是平等的 這是非常不容易的事情 換句話說 他把那分寸拿捏得非常好 大家覺得這什麼了不起啊 中共可不是這樣做的 中共這麼多年 他雖然嘴上不說 但實質上的政策是大漢族沙文主義 對不對 大漢族沙文主義 我們等一下講下去各位就明白了 在大漢族沙文主義當中 漢族也不是全部平等的 我講個最簡單的例子 當然還有很多例子 我講最簡單的例子 在漢族當中 共產黨人地位是不是高於非共產黨人 對不對 高階官員地位高於低階官員 幼稚園失火的時候 大家說讓這個領導先走 而不是說讓小朋友先走 這是很荒唐的事情 可是中共就是這樣做 那麼也就是說 共產黨人本身打造的是一個 不平等的社會 但他嘴巴上一天到晚說平等 大家就以為平等了 孫中山打造的是一個 希望是平等的社會 所以共產黨這種做法 我們過去跟大家講過 他會造成一個特遣階級 他會造成一個新的階級 各位仔細看看 他治理這個新疆 治理西藏 治理蒙古 新疆 西藏 蒙古人 他們的地位跟漢人地位相比怎麼樣 大家問這個問題就明白了 對不對 那麼也就是中共對於這些少數民族 他是非常在意的 然後管束非常嚴厲 對新疆的管束尤其嚴厲 那如果碰到說 當地這少數民族起來抗暴 或者官民衝突等等 他會怎麼說 他說不是這個 不是這個案子我們政府處理錯了 你現在反對我 而是你要去搞少數民族 反對我們漢族統治 他把問題轉成漢藏矛盾 漢維矛盾或者說漢蒙矛盾 這就徹頭徹尾的 所以剛剛講說孫中山忠誠平和 而中共不是 然後他的民族主義是虛假的 這個又是另外一面 的確 這個高喊民族主義的大旗 但卻來打壓許多的一些 我們談到比較少數的民族來講 這個我覺得說來 這真的是一個非常諷刺的一個事情 裡面當然我們在這個 民族主義裡面的六講裡面 其中還有提到一個 恢復固有文化 智能 道德 同時要學習外人的長處 這內容的核心是什麼呢 這講起來就有趣 今天大家覺得這文字看起來很簡單 因為從1840年這個鴉片戰場打起 中國這個幾乎每戰必敗 除了跟法國打一次打贏之外 其他每戰必敗 割地賠款 喪權辱國 所以有志士之士都非常傷心 所以大家都想說要去救中國 那問題是怎麼救 大家都看見洋人比中國人強 所以咱們怎麼辦 要不要學洋人 所以當時最徹底理論叫做全盤西化 為什麼要全盤西化呢 因為大家認為中國屢戰屢敗 所以表示中國文化不及西方 既然不及西方就全盤拋棄 所以當時就不是講說 把憲章書全部扔進茅廁去 孫中山說不…這樣是不對的 全盤西化是錯的 因為任何一個民族 要立身於這個世界之林 你必須要有根 民族根在哪裡 在歷史 在文化 在這個傳統 孫中山甚至講出了道統這個詞 堯舜禹湯文武周公道統這個詞 一個醫學院同學能看到這點 那真是非常出色了 真是很了不起 所以民族必須有根 孫中山在當時全盤西化 喊到震天駕祥的時候 他能看見中國的傳統文化裡面 有它的優點拿出來要發揚 這真是一件不簡單的事情 你說這沒有什麼了不起 中共現在不是也在講說 恢復傳統什麼的 你仔細看 中共是掛羊頭賣狗肉 它最早是全盤惡化 大家不要忘記了 文革的時候那個變化 之前更早 它是全盤惡化 全盤去學蘇聯 然後全盤惡國化 甚至一度考慮要廢棄方塊字 然後要用漢語 拉丁拼音化什麼等等 那亂來的了 然後很多制度 典章等等抄襲俄國的 簡單說否定傳統 第二 你剛剛講文革的時候 破四舊 立四新 那更是把中華文化摧殘到無一附加 然後把儒傢什麼的全部批給一五四處 目的在幹什麼呢 目的在樹立共產黨的文化 就是我必須把傳統文化打完之後 我才能樹立我共產黨的文化 那你覺得說它對固有文化 什麼道德等等 嘴巴上講得再好聽 你覺得有多少真實成分 那其實大家說現在它把這東西 擺進課本裡面來了 沒有 不是 它擺進課本的比例並不高 什麼叫擺進課本呢 我們升學要考的 這叫擺進課本對不對 你我都經過這一段 傳統文化教材 然後什麼四書五經 《論語夢》等等 大家都要念一念 就算是念它精華也好 都是好事情 然後中共搞孔子學院 你把孔子學院的那些教材拿來看看 有多少是孔子講的話 你一看就曉得了 所以中共講這東西 基本上全部是虛的 全部是假的 是 這個讓我們知道這個 在從某個程度來講 這是很多中國的朋友來到臺灣 他們會說還好 感謝你們在臺灣 因為很多固有中國的許多的一些文化 許多的一些習俗等等 事實上在臺灣 反而被保存的是非常好的部分 這個我想也跟我們當初 在三民主義模式脈絡的部分 我相信是有一些關聯 這也是讓大家可以理解 另外一個就是強調對內 就是國內民族一律平等 然後對外要聯絡世界上 平等待我之民族共同奮鬥 這部分大概他提的是什麼呢 這個我對它有一點點保留 這樣要分兩塊來說 國內民族一律平等 沒有問題 可是我剛剛講了 中共的實際做法是大漢沙文主義 國內各民族一律平等 這是一個很理想的情況 但是很多國家做不到 即便在孫中山那個前後 很多國家做不到 我舉幾個例子 第一 日耳曼優秀 對不對 這就不是國內各民族一律平等 然後吉普山人比較劣等 猶太人比較低劣 日耳曼人比較高貴 這就不是各民族一律平等 再來 日本的大和民族 比別的民族來得優秀 這話每個國家都說說沒關係 但說得太絕對 變成一個對外政策核心的時候 那就有問題了 而今天中共就有這個味道 在倫敦那個車站 那個小粉紅 大小粉紅的事情 不就是一個大漢沙文主義 推到底的玻璃心的表現嗎 對不對 好 再來你講到美國 大家不要忘記 美國現在看起來是比較平等 但是它曾經有過一段不平等的時候 大家要不要忘記 在這個19世紀 18世紀 19世紀上半葉 美國推行大熔爐政策 大熔爐政策就是 你不管是德國來的 法國來的 英國來的移民 全部慢慢變成美國人 所以把你們原來的民族特性 文化特性慢慢清除掉 這真的是 你講起來 我後來就接觸到一些德裔的 一些學生 他們說 一些同學 他們就說 其實當時大熔爐 他們叫Melting Pot 這個大熔爐政策 對於我們這些外國進來的這些 原來帶來的傳統文化 是消滅殆盡的 那這是第二塊 然後我對孫中山比較有保留 看法不太一樣 就是國際上 他說以平等待我之民族共同奮鬥 這個跟孫中山個性有關係 我不是說他平和中正嗎 平和中正的結果就是 他權謀會比較少 他權謀比較少 他比較從好的角度想這件事情 但你仔細看看 從孫中山講話一直到現在 有多少個民族以平等待我 你說人家來幫忙 不 來幫忙不見得是以平等待我 而是我們雙方剛好有平行利益 所以才來幫忙 所以我說權謀比較少 當然以做人來說我很佩服 但是以政治人物來說的話 孫中山這個想法比較理想 大家操作上有困難 但是大家不要忘記 中共是講的是極端民族主義的 孫中山比較中正平和 我一直講了這件事情 孫中山的這些整篇都讀下來 你覺得說仁愛或博愛 你把中共或是共產黨的宣傳什麼的 你從這讀下來你讀了什麼 仇恨 換句話說動員人的這個 社會動員基本出發點是不一樣的 我們必須這樣說 我們因為政治學裡有一門 叫做革命社會學 革命社會學對於怎麼動員羣眾 動員社會是很有研究 很講究的 那我們看到一點 以仁愛 以博愛 以慈愛動員人可以 你說臺灣有些什麼公益團體 佛教團體或宗教團體 它以這些以仁愛 慈愛 博愛 以愛為出發點來動員人 它能動員到人 但是你會注意到 以恨來動員人的力量更強大 我們當然沒辦法 因為這是人性如此 所以我們看到這一點 我們並不鼓勵這件事情 但是中共看明白了 而且中共用 比如說他說我們中國現在崛起了 然後我們現在復興了 我們是大國 聽起來沒有關係對不對 聽起來很好啊 可是它實際推進政策就是 早上起來你要恨美國 然後中午你要恨日本 下午你要恨南韓 晚上抽時間恨臺灣 那最近可能恨以色列了 或是恨誰什麼等等 它以仇恨為出發點對不對 否則倫敦那個小粉紅事件 就不會是那個樣子 因為你看那個人 很快就把對方上綱上線 讓人家罵到一成不值 在文明國家不會這樣做 那你說到英國倫敦要遵守中國法律 那英國人到了北京的時候 是不是要中國人遵守英國法律呢 這是好方法 如果它的邏輯以後 我們去那邊用我們的法律 它邏輯不就是這樣子嗎 這是我剛剛講的玻璃心 也就是你一旦用這個仇恨 來去動員的時候 看起來力量是很大 但實際上最搞出來就是 不是鬥爭就是戰狼 那大家說現在中國崛起了 就應該來爭霸 我不反對爭霸 我讀國際專業關係的 我就說爭霸是可以的 但是大家不要忘記 歷史上能夠成為霸權 然後可大可久的國家 它不是隻有力量 如果只有力量的話 這個朝代或這個國家 是不會活太久的 一個朝代或一個國家 它成為霸權的話 它除了有物質條件之外 它必須要有文化條件 什麼叫文化條件 它要立國精神 也就是這立國精神 背後必須有一套道德原則 這個道德原則基本符合人性 然後為多數被統治者所接受 你這樣纔是這樣的助教 那時候你去鼓吹美國 不是 因為你注意看 美國從一個普通的一個國家 剛剛統一 然後慢慢在內部擴張 它往上走的時候 它的立國精神基本上什麼 它真的有一套道德原則 那你說它虛假的 不是 你仔細看 它在這個合併各州的時候 它的過程相對是平和的 買進來的 投票進來什麼等等 不是政府來的 很少很少是打仗打過來的 對不對 那我再說一次 我不是在鼓吹美國 我是講說美國從一個 平凡無奇的國家 變成一個超級大國 它是自然崛起 它沒有刻意去追求 甚至一戰二戰的時候 它甚至不願意進來打仗 它明明有這個實力 它不願意進來打仗 但對中共來說 那有機會我就去打仗 我打這個打那個 然後最後我希望變成一個強國 這我剛剛講的 只有物質條件或只有暴力條件 但沒有文化條件 你很難可大可小 中共對自己老百姓 對人性都踐踏 然後去鼓吹黨性 這充分是發揮魔性 所以你覺得說它有什麼文化底蘊 能夠支撐作為一個大國的一個條件 或作為一個霸權的條件 所以為什麼我說不太看好 是在這裡 我不是說它沒有這個物質條件 我是說它沒有最後那個文化底蘊 支撐它這個國家能夠可大可小 這纔是問題所在 另外當然是談到人口的問題 人口各國都有問題 這個談到叫 我覺得很有趣 在過去這個臺灣 也面臨到人口太多 這個希望減少 當然也有一段時間鼓勵要多生 那看起來在當時中國的樣態 也是希望要多生 那當然現在的部分 又開始面臨到老齡化 少子化的問題 不過我想大家還是很好奇的探討 在當時什麼樣的一個狀況 會談到人口問題 會談人口不足 希望中國多生育 那這部分老師可不可以幫忙分析一下 孫中山是學醫的 所以他對這種醫療 生育什麼這些部分 他比一般人來得敏感 他看見什麼東西 當時真的看的人不太多 他看見英 法 德這些強國 生育率比中國來得高 也就是說如果按照這種生育率推估 在二三十年 三五十年之後 那個國家人口就超越中國 哪怕中國當時4億多人口 看起來是世界第一大人口大國 然後走下去慢慢的 中國就不行了 所以他說生育是一個很大的問題 這有他時代背景了 那毛澤東他是讀三民主義的 雖然他很少承認 但他是讀三民主義的 他看完孫中山的東西 他去實踐了 你說他實踐三民主義了 不完全是 出發點不一樣 孫中山要增加人口 他的目的是 不要因為人口被英 法等國家超越 最後自然就亡國了 毛澤東他說鼓吹生育 然後不要節育等等 他是為了備戰 他的備戰不是說人家來打我 我要怎麼樣 他要去打人家的 因為他講說我們將來要把這個 打出一個紅彤彤的世界了 但是他一天到晚講鬥爭 中共講打人家講到今天了 對不對 飛機天天飛過來 然後軍艦天天開過來 他就是要打人家 要跟美國打 要跟誰打等等 所以毛澤東想的是要備戰 當時講什麼 原子大戰 當時因為核子彈還剛剛出來 大家不太瞭解 他講是原子戰 原子戰他說將來無非就打世界大戰 然後晚打不如早打 小打不如大打 打到最後無非就丟原子彈 然後你也扔 我也扔 全世界多少人 最後死掉一半 那剩下的就是我了 這是非常瘋狂的想法 今天全世界差不多六十幾億人 你說我們去打核子大戰 死掉一半 剩下一半 那就沒問題了 有這種想法嗎 就是中國人數多會留 對 他的邏輯就是 打到最後我中國人又腳走過去 我就征服天下了 他在想這件事情 這瘋狂到家的事情 所以當初這些經濟學家 馬英初就跟他講 人口不能再生了 你要去節制生育 要怎麼樣 他聽不下去 最後好了 要節制生育了 一要節制生育了 又走到另外極端 我們一談話 我管你三七二級 一刀切下來 最後釀成大錯 現在你看看不行了 第一 人口大幅下滑 第二 人口老齡化 第三 未富先老 第四 未富先少 好了 那怎麼辦呢 他要推三胎 推不動了 因為你的經濟條件 社會條件 不足以支撐三胎了 那麼也就是說 你剛剛說錯誤的政策 導致錯誤的後果 這就是非常明顯的案例 所以我常常跟大家講 我說對 表面看起來 專制政權很有效率 很快就把一條高鐵建起來了 很快把什麼做出來了 對 表面看起來很好 就當這個政策沒有錯誤的時候 或者錯誤不明顯的時候 你看起來是很有效率的 但是你去看它所付的代價 尤其你們會比較喜歡講什麼 人文代價啦 或說什麼道德代價等等 你不是單純講金錢代價嗎 對不對 你如果講這種價值觀的代價的話 中共付出價值觀代價是高得多的 專制政權的問題就是 表面上看起來非常有效率 但是它後面付的代價非常高 它要嘛就是這個 剛剛講說道德代價 要嘛就是人性的代價 如果過度開發之後你看到什麼 環保代價 不就是這樣子嗎 所以今天中國大陸的開發什麼等等 碰到很多問題 真的就是很多地方 因為一黨專政造成很多問題 當然一黨專政看起來 更多是一個民權主義問題 但實際上它的核心 跟民族主義仍然脫不了關係 所以是中共又回到鄧小平所說的 如果哪一天中共強起來大起來了 再欺負別人 希望大家聯合一起來對抗它 所以我們奉行鄧小平說的話 現在也是希望 我們覺得就中共現在利用自己的一些 起來的一些崛起 在經濟上的某些優勢 開始來作為對社會國際危害的部分 這值得我們好好來關注 所以三民主義現在在臺灣來講 現在就有謝玉明老師有個機會來談 這對臺灣來說 有時候碰這一塊 臺灣朋友會有刻板印象 會覺得那就是中國的 那可能是又是統派在用的 我覺得不全然 我覺得當初在訂這些主義的部分 總有它的美好跟理想性 即便是一百年前 我認為都有些事情是值得我們 我可以加一句話 三民主義在我看來就是一個 農業社會要走上工商業社會的指引 也就告訴你說 一個社會從農業走到工商社會的時候 你大會碰到民族 民權 民生三大類問題 而我孫中山對這三類問題 我的見解是什麼 我看法是什麼 他把問題提出來 大家知道 能夠看見問題本身已經很了不起了 很多時候問題是看不清楚的 對不對 你看臺灣現在政黨很多人 他不去反共 為什麼 他沒看清楚問題在共產主義 他以為共產主義問題在臺獨 不是的 所以看懂問題都不容易 看懂問題之後能夠提出一個方案 能夠提出解決方案不容易 這解決方案歷經一百多年之後 大體還正確 更不容易 第四 這位同學是醫學院畢業的 更更不容易 所以我才說這個人不簡單 是啊 這個也讓我們 突然我心裡在想說 是啊 現在中華民國的新的 對於剛剛提到的未來的問題跟架構 雖然大家會從不同面向的調查會得到 但顯然臺灣事實上也需要政府 立出一些國家的一些願景 或者這些願景 是否大家有共同的共識 這我想也是臺灣接下來 我想在新的一年 每一年我們都期待 今天很謝謝明老師 也感謝大家的收看 同樣喜歡我們的節目 歡迎幫我們轉傳 按讚 訂閱 分享給更多的好朋友 再次感謝大家 謝謝老師 你建議做民族主義嗎 對 我覺得這一塊是要去讓大家破解 因為剛剛老師談到那個極端的分際 這個有一些 有什麼樣的研究在談到那條分際 到底有一條線嗎 怎麼樣叫做過與不及 我覺得臺灣也有這種問題 因為臺灣的確又在走融合 因為臺灣現在已經開始有點移民社會 我們都尊重 希望大家都是臺灣人認同就好 可是那條線總是一個 不容易 因為你看到歐洲社會 移民多數也產生問題 所以那一條分際 我想應該真的是一個 世界必須要重新再重整一些秩序 所以我看三民主義 跟剛剛也會感觸說 好像現在全世界缺少一個偉大的哲學家 再把一些事情樣態 再做一些更好的釐清 包含各國 釐清或推進 釐清或推進