《中国村落》。 #風光 #生活 #村莊

從村落到城市,人類大約花費了一萬年的時間。 如果把這一萬年比作一小時,那麼直到最後的四分半鐘,我們纔開始進城。 而在中國,這一普遍的情形還要晚,晚到最後的一分半鐘。 有趣的是,只在城市裏待了一分半鐘的我們,很快便開始懷舊,懷念起剛剛離去,卻又揮之不去的那如詩,如畫,如意的中國村落。 新西時代無祕境可言。 即便是極寒的天氣,在交通、住宿、飲食已經歇業的冬眠季節,依然有不少遊人到此。 這裏是通往新疆阿勒泰區布爾津縣禾木村的必經之路。 禾木村與喀納斯湖相互輝映。 古老的土瓦民族以遊牧狩獵爲生。 在冰雪的覆蓋下,小村像喀納斯湖一樣充滿着未知和神祕。 在喀納斯湖周圍有三個土瓦人的村落。 喀納斯村、白哈巴村和禾木村。 隋唐時稱他們是都波,元代時則稱爲圖巴、圖巴斯、烏梁海種人等。 他們自稱是蒙古族的土瓦人。 又傳說,他們是成吉思汗西張時遺留下來的士兵的後代。 江西省物源縣黃陵村, 不管春夏秋冬,無論陰晴與雪,都晾曬着各種作物。 我們有一個老祖宗到這裏來耕地, 結果那天晚上他那個耕牛就不回去了, 他就說難道這個地方可以租人嗎? 如果明天早上這個筷子會發煙,這個稻草灰含有火, 這個地方就地氣重,我就住在這個地方了。 第二天早上來,那古不其然出怪事了, 那個稻草灰含有火,稻草的灰是最容易熄的, 結果那個筷子真的是發煙了。 老祖宗講這個地方就是說明黃陵這個地方好。 古老灰派民居在百米落差的陵谷錯落排布, 由於沒有足夠的空間,於是家家鑿窗採光, 戶戶支架曬霧, 跳窗像塊花板,支架好比畫筆, 曬扁是調色盤,成就了一幅幅民俗風情畫。 安徽一線的西地洪村, 是中國建築和中國繪畫的必修課堂, 也是灰派村落的傑出代表。 西地村始建於北宋,迄今大約950年的歷史, 因村邊有水溪流, 又因古時候有遞送郵件的驛站, 因此得名西地。 這是一個由胡氏家族幾十代子孫繁衍而成的古村落, 他們相信他們原本姓李, 是唐朝第十九位皇帝唐昭宗李曄的後裔。 因爲風景優美,也因爲這段皇族之後的流傳, 人們讚美西地是桃花園李人家。 桃花園的美稱給了西地, 洪村被譽爲中國畫李鄉村。 南宋紹興元年,公元1131年, 洪村始祖汪彥濟因遭火災之患, 舉家延西河而上,在這裏定居。 隨着南宋經濟發展,文化繁榮, 作爲成都李學發祥地的暉州, 也達到了極強的文化傳承。 這些文化傳承後, 作爲成都李學發祥地的暉州, 也達到了極盛。 洪村人做官經商的人越來越多, 在積累了大量的財富後, 紛紛在家鄉購田制物, 修橋鋪路,光宗耀祖。 在四川西部的甘孜藏族自治州丹巴縣, 深藏着幾處以奇特而美麗的建築形成的村寨, 丹巴藏寨。 在時光的流逝中, 人們把兩種不同的建築形制, 碉樓和寨房, 有機地結合起來, 以建築與建築業, 碉樓和寨房, 有機地結合起來, 完美地相嵌開來。 西江是領略和認識中國苗族 漫長曆史與發展的首選之地, 苗族原本生活在黃河中下游, 屬於喫油的部落。 隨着部落爭奪和戰亂, 苗族祖先的生活空間越來越小, 但也因此保持了很多自己獨到的 古老而又神祕的文化。 在貴州、湖南、廣西的交界處, 凍族人民以封閉和半封閉的狀態 生活了近千年。 湖南省通道凍族自治縣, 在蜿蜒百里的平坦河邊, 風雨橋連着洞寨, 寨子裏坐落着鼓樓, 鼓樓邊傳來九語, 鼓樓邊傳來久遠的洞歌, 森林、村莊、梯田、水系, 這是一個四度同構的活的生態系統, 是改造自然, 變自然生態爲農業生態的獨特創造, 是人類活動與自然生態完美結合的範例。 中國南方衆多村落的形成, 與歷史上三次人口南遷相關, 永嘉之亂、安史之亂、靖康之難, 北方戰禍頻揚, 民衆大舉南遷, 千百年來不斷。 唐宋一直到南宋時期, 主要是北方的移民, 黃河流域,黃河中下游的移民, 向長江中下游的一個遷移。 蒙古軍隊的南下, 原來停留在長江北岸江淮之間的一些移民, 他們又開始進一步地通過江西 往閩南這樣一種遷移。 進入閩南的中原移民, 與當地居民相互融合, 形成了以閩南話爲特徵的福老民系。 輾轉遷徙後, 經江西贛州進入閩西山區的中原人, 則構成福建另一支重要民系, 以客家話爲特徵的客家民系。 福建土樓所在的閩西南山區, 正是福老與客家民系的交匯處。 繼續向南, 這裏是客家人進入兩廣的重要通道, 與福建江西交界的廣東合源市。 合源是客家文化的重要起源地之一, 也是嶺南文化的發祥地之一。 圓形的土樓到這裏變成了半圓形的圍籠屋 和長方形的四角樓。 南到廣東的開平, 明朝至民國, 這裏位於多縣交界處,治安混亂。 加上河流多,洪澇貧乏, 當地民衆被迫在村中修建碉樓, 以求自保。 我們看見的碉樓, 是多建於二十世紀二三十年代, 主要建築材料全靠進口。 華僑們各縣深手, 創造了中國鄉土建築的一個另類。 五百年前是一家, 這是老百姓在遇到同姓人時, 經常說的一句客套話。 這句客套話的出點, 一說就是在這裏, 山西省洪潼縣大淮樹下。 明朝洪武三年至永樂十五年, 公元1370年至1417年, 前後十多次, 持續近五十年。 一百五十多萬以山西人爲主的移民, 從這裏出發, 流向河南、河北、山東、 安徽等大半個中國。 到了明末清初要開發長江上游, 又形成了一個由東向西的 大規模的移民, 就是我們所說的江西填湖廣, 湖廣填四川。 中國的大的移民趨勢, 既有地域的特色, 但是大家一起畫的這樣一個特徵。 那麼這個移民的流動, 它其實也是把文化再開始一種融合。 這一穿戴, 不是哪個少數民族的樣式, 這是漢族的服裝。 明洪武十四年, 公元1381年, 江王的叛亂之後就地屯田, 六百多年了, 他們從服裝到建築, 從語言到習俗, 一直保持着他們從江西、 湖廣、江淮和中原來世的模樣。 其實你發現的就是一個明朝的入口, 這些人直到今天說朱元璋的普通話, 穿馬皇后的繡花鞋, 在有江南圖案的石頭的房子裏, 但他的文化符號被頑強地移植, 被堅韌地保留, 被自信地堅守, 被自覺地傳播, 我覺得這就是臀腹骨存了直到今天, 能夠保留下來的根本的內在的力量。 海南白茶村, 它建成的歷史雖然只有一百多年, 但它以原始的樣貌被完好保存, 是幾千年黎族歷史文化的縮影和見證。 黎族的船行屋, 與苗族的吊腳樓、 傣族的竹樓等, 都是我國少數民族傳統建築的典範。 船行屋看似取材簡單, 卻融入許多建築智慧, 是河南熱帶島嶼與自然相處的智慧結晶。 這是黎族僅存的古村落, 綠樹掩去了爐煙, 寧靜抹去了喧囂。 河南新安縣甘泉村, 在河南通往山西的古道上, 曾是玉溪地區最主要的日用陶瓷生產基地, 有着上千年燒製陶瓷的歷史, 鼎盛時期有小洛陽的名號。 中國村落的所在, 多數是因爲可以自給自足, 隨着分工合作的發展, 流通的需要, 逐漸成爲村落選址的重要因素。 青木川位於陝西四川甘肅三省的交界處, 自古爲秦蜀咽喉, 逐漸成爲商谷雲集的邊貿重鎮, 也是兵家必爭之地。 青木川發任於明代中葉, 承行於清朝的中後期, 明國時期到達鼎盛。 氣口古鎮的繁榮, 是因爲它所處的地理位置。 黃河流到這裏, 四百米河牀突然緊縮成八十米, 加上岸礁兇險, 不能行船, 上游的船隻不得不在氣口平泊轉運。 西部國城, 甘肅、寧夏、內蒙、 陝西的北部、陝西的北部就不剩了 它雙產的羊肉、皮毛、藥材。 草菜喫的胡麻油,蒸饅頭用的鹼灰, 當時在江北鐵路沒通以前, 它這些東西,西部的商家都拒絕咱們古鎮, 而鐵路沿線的商家呢, 到了鐵路沿線,它可以轉火車運往全國各地。 回城的時候, 大量生產的物資轉運到西北。 於是,彈丸之地成爲 九曲黃河第一鎮。 也許是因爲地方過於逼則, 發家致富的商人們 並不把家安在氣口, 氣口鎮上見不到女人, 於是就成就這兩個地方, 西灣村和李家山村。 氣口有五類樓的一條街, 有我們村裏的半個街, 西灣是個後花園。 這個呢,就是以前不讓帶家屬, 這是個家屬區, 我們只要就是江上糧油, 用黃河的水從到頭兩下, 這兒運上來。 這是一個陳姓村落, 在明朝末年,在氣口做搬運工起家。 後又經數代人擴建, 建成了擁有幾十座宅院的 城堡式村落。 每個宅院都可以互相貫通, 只要進入一座院落, 就可以遊遍全村。 村是一座院,院是一個村。 這是中國畫家吳貫中畫的 李家山村, 也因爲吳貫中的發現, 這裏才被世人關注。 他這樣介紹李家山村, 我在山西有一個重要發現, 臨縣氣口李家山村, 這裏從外面看像一座荒涼的旱墓, 一進去是很古老很講究的窯洞, 古村相對封閉, 這樣的村莊,這樣的房子, 走遍全世界都難再找到。 李家山村主體建築 以明清時期窯洞爲主, 依約七十度的山坡而建, 形成了立體村落。 這裏是高寒的西藏, 卻有着中國最美的春天。 因爲獨特的小氣候, 西藏的春色幾乎同時開展。 這裏的桃花比之江南 開放得更加奔放與狂野。 藏地遼闊,山高路險, 從古至今形成了 不同區域的藏文化。 在四川省阿壩州金川縣生活的 叫家戎藏族, 他們有不同的建築, 不同的語言, 不同的飲食, 不同的服飾, 不過有一樣是共同的, 那就是他們都有着 不同的文化。 我們這裏說話的時候, 一個村莊一個村莊的話都不一樣。 春天的我們這裏的梨花, 秋天的紅葉, 我們最美的時候就是這兩季節。 我們在外面打工嘛, 幾年了,看到家鄉的圖片, 這幾年我們特別的思念家鄉, 特別美,真的不想走, 想過了這個季節才慢慢出去吧。 梨花一枝春帶雨, 是江南的西春。 這裏的春天正好比忽如一夜 北風來,千樹萬樹 雪花白。 王氏家族自元代黃慶年間, 公元1312年至1313年 從太原前來。 王家人由農集商, 由商到官,家業漸大。 鼎盛於康熙、乾隆、嘉慶年間。 其時大興土木,營造住宅、 祠堂、墳營和開設店鋪、 作坊。 同時善舉不斷,辦一學一倉, 修橋築路、蓄水開渠、 作爲傳統建築的文化遺產 和民居藝術珍品。 王家大院被譽爲 華夏民居第一宅, 中國民間故宮。 這裏是諸葛家族的聚居地, 浙江蘭西諸葛村。 公元952年,諸葛亮十四世孫 諸葛立任浙江壽昌縣令。 公元1280年,傳至 二十七世孫諸葛大師。 人丁興旺,原住地顯得局面狹窄。 於是密得這塊地形獨特的高榕崗, 以先祖諸葛亮九宮八卦鎮 佈局營建村落。 宋仁宗時期, 在平定了當地土著 與外來漢族的土地、 經濟和文化紛爭之後, 廣西昭平縣黃瑤鎮 成爲了一個 民族主義地區。 宋仁宗時期, 在平定了當地土著 與外來漢族的土地、 經濟和文化紛爭之後, 廣西昭平縣黃瑤鎮始建規模。 昭平,便是有昭府平定之意。 明代中期繼續有大批外來人口遷入。 到清朝乾隆年間, 黃瑤古鎮達到鼎盛。 1936年,時在中國工作的 德國飛行員拍下了這張照片。 這座建築,這是中國的 沒有建築的建築。 建村不建人,建樹不建村, 說的是建在地下的村落, 地坑院。 四千多年前,山原先民們 以經掘地爲學或打窯洞而居, 詩經稱作爲《陶富陶學》。 這片北方土地上雄渾的建築, 透露着南方村落的秀麗。 人們給它一個混搭的名字, 太行川寨。 六百多年前,明朝鎮京總兵 四川人王德才奉命往北京 押運黃岡,用以紫禁城修建。 途中遇土匪搶劫,黃岡丟失。 因畏懼官府追查, 滅門九族,他帶領家人 輾轉到此隱居,至今 已是第二十四代。 浙江溫嶺的石塘鎮, 一個寧靜古樸的東海漁村。 因爲新世紀第一縷曙光的照耀, 使石塘聲名鵲起。 一顆編號爲14147的小行星, 因此命名爲 溫嶺曙光行。 藉助這一縷曙光, 石塘做起了陽光的 沙灘、石屋、漁港的 錦繡文章。 中國各地的民居多以暗淡之色, 鮮豔的紅黃色 是皇宮和寺廟的用色, 否則建院分寸。 而福建南部的民居不但鋪紅瓦紅磚, 還使用紅色銅瓦。 閩南人爲什麼斗膽蓋這樣的房子? 大量宋元時期紅磚砌築的墓室 可以證實, 紅磚建築在宋元年間已經成爲 閩南地區共有的一種建築。 這也是海上絲綢之路 海外頻繁交流的一個印記。 不過,閩南的老百姓 似乎更願意告訴你一個美麗的流傳。 我前週一個姑娘 後來不久就成爲皇后了 在一年春季的時候 她在皇后看到這個福州啊 下了傾盆大雨 下了,連續下了好幾天 所以她憂憂不樂 像這種大雨下下去啊 我家那個居住的地方就要茅墳牆倒了 她說這個事好辦啊 你府上去仿造皇宮建築 傳旨太監過來 說你趕快傳旨 明王同意我府仿造皇宮建築 這裏的我府已經不是我家 而是我的家鄉了 於是,全州的有錢人 紛紛仿效王府的樣子造起了房子 實際上中國最老的紅磚壩在這裏 這個地方的紅磚建築 可以追溯一千年以上 其實,這是這裏的天然之色 土壤的顏色 湖南江永縣勾蘭窯寨 是明朝洪武二十九年 公元一三九六年朱元璋招安政策的鎮物 元朝末年 瑤族人民屢次爆發大規模起義 明朝建立後 朱元璋採取了安撫政策 對部分瑤族招安 招安後的江永縣四大民瑤 清熙瑤、古調瑤、福陵瑤、勾蘭瑤 接受了儒家文化 學習了農耕技術 他們在這裏安營紮寨,把守關愛 中國瑤族的一個重要的發展地 它的區域歷史跟它的民族歷史 非常獨特 不管是它內部的結構 以及到它的文化的形態 它都有別於別的民族 包括對自然的這種態度 以及建築的形式 它跟它整個民族的審美 給它民族精神內涵裏面 對自然的這種尊重是非常吻合的 嶺南無山不有瑤 瑤族是一個古老的民族 也是一個多有分支的民族 廣東連南瑤寨 已有一千多年的歷史 也是目前中國最大體量的瑤寨 當年爲了安全之際而建立的深山瑤寨 今天看來是這樣的雄偉壯觀 儘管古代中國使用顏色 有着嚴格的等級規定 但中國老百姓依然能夠 變簡單爲豐富 化黑白爲斑斕 創造出大江南北千差萬別的 故鄉的顏色 中國的建築大體有三樣 威嚴的廟堂宮廷建築 優雅的士大夫建築 天人合一的村落建築 廟堂宮廷或追求威儀 不免千篇一律 士大夫建築或營造義趣 大體風貌相似 只有村落因爲風土差異 地理分別物後變化 展現出驚人的多樣性 和迷人的姿態 五千年文明孕育 五十六個民族共同創造 跨越四個氣溫帶 分佈約九百六十萬平方公里陸地 中國村落千般姿態 萬種風情 村落是我們中國人的家園 我們的祖先是從村落裏走過來的 我們現在的城市也是從村落 有很多地方是一些村落 一點一點發展出來的 村落是人最早生存 生活生產的一個聚落 這個是我們的根樹 家園 他們從禮樂文化 走向農耕文明 用當地的材料 用當地的工藝 最按照袁晉文他們祖先 這個民族的一些審美的喜好 以及他們對世界觀察 得起來的有利而無弊的一些理念 這樣把它建起來 街巷裏弄衚衕 形成了有序的防火排雷的組合的機構 青梅竹馬出現了 顧芳心出現了 袁晉部落精英就出現了 狼犀做馬來 老長龍出現了 前條相處的小哥哥 後條相處的小妹妹 從小在一起玩 就是因爲這種鄰里之間關係 防火隊組織的這種紀律 形成了一種人與人之間 和諧相處的一種生活的形態 中國村落 便是一幅幅天造人設的畫 水墨江南 黃土高原 田園山水 大漠綠洲 森林奇境 如一篇桃花源記 回首向望 是一卷復春山居 即便是繁花似錦 那也是一派清明上河圖 人間