《孟子》孔子的死忠粉，儒家的扛旗人，為古代儒家“四書”之一【youtube字幕】| 好書精讀推薦，見識決定格局，讀書改變命運

今天我將和大家一起來讀一讀孟子提到孟子這本書 相信同學們有不少都聽說過孟子是儒家經典 與論語大學中庸合成四書 是古代科舉考試的必考科目 但是 這麼一本聖賢書 在明朝紅五年間卻差點成爲技術 這是爲什麼呢 話說農民皇帝朱元璋平定天下後 也想探究一下聖賢之道 一天 他饒有興趣的捧着孟子讀了起來 但是 不都不知道 一圖嚇一跳 朱元璋的眉頭越走越深 最後把書一扔和知道 使死老在今日 寧得免煙啊 意思就是 要是孟子這個老頭今天還在 怕是活不了了吧 皇帝很生氣 後果很嚴重 一怒之下朱元璋要把孟子從孔廟裏趕出去 取消他 佩祥 孔廟的待遇後來啊在大臣們好說歹說連哄帶騙之下再做吧 但是 朱元璋認爲 孟子有很多不但少而不移 而且成人也不移的內容 必須刪減 最終 在他的英明領導之下 孟子中比較激進的 85條內容被刪掉了 刪定之後的孟子版本取名爲 孟子結文而且規定科舉考試一律不得出現已被刪除的文字 在古代封建社會 帝王們一直尊奉恐夢之道 朱元璋爲何會的孟子有這麼大的意見呢 原來呀 朱元璋 讀孟子心得體會就一條 那就是孟子的很多觀點太不像話 爲臣子所遺言 很多話不是做臣子的可以說的 比如說孟子居然說名爲衆設計 刺激 君爲卿 也就是說呀 和人民國家相比 皇帝你算老幾 孟子還說君之是臣如土 界則陳世君 如扣仇郭軍呢 要是拿陳子當糞土 陳子呢也會那郭軍當仇人 這也和當時一般提倡的均要沉 死沉不得不死的觀念明顯不符 這些話在沒有多少修養 有極爲專制的朱元璋看來 簡直就是 眼中釘肉中刺 他的做法呢也很簡單粗暴一個字閃 不過帝王的權力雖然很大 但是文化就更有力量 朱元璋去世之後 這本怪胎式的孟子結文徹底煙消雲散 而孟子的光輝則一直照耀到現在 那孟子究竟是一本什麼樣的書呢 孟子一書共七篇34000多字 主要記載的是 孟子師徒的言論這本書談人性 講修養 論求知 教人倫 尊聖賢 說王道 內容十分豐富 裏面的文章流暢犀利 機智善變 感情充沛 氣勢恢弘 邏輯性極強 是先秦散文中最出彩的作品之一總之 讀孟子 那是好處多多 既可以用於政治 爲萬事開太平 也可以用於修身動心 人性涵養正氣 聽完這本書之後 同學們可以對以下幾個問題 有一些更清晰的認識 第一孟子爲什麼會被稱爲亞聖 第二孟子的政治理想爲什麼難以實現 第三什麼樣的人才是真正的大丈夫 現在我們提到如家呀 往往恐夢併成 一位是智勝先師 一位是亞生 他倆是如下最好的兩位學術代言人 但是 孟子在當時啊 那只是孔子的一個小迷弟 是不敢以聖人自許的 孟子是孔子的忠實信徒 偶像都不以聖人之居 孟子更不敢造詞了 但他的孔子的崇拜是無以附加的 他曾經由衷的讚歎 自有生民以來 唯有勝於孔子 也總有人類以來啊 還沒有過像孔子這樣的聖人呢 他表示要以學習孔子爲平生志願 來所願這些孔子也孟子出生的時候 孔子已經去世100年 孔文弟子呢 也沒活着的人了 孟子不遺憾的說 與魏德爲孔子圖也 與思書諸人也 我們又能成爲孔子的門徒 我只是私下得益於他的傳人而已 按照司馬遷的說法 孟子受業於孔子的孫子子私的門人 這麼看來 孟子雖然不是孔子親收的弟子 但也算是他的再傳弟子了 所以呀 中期一生 孟子都以傳承和發揚儒家思想爲己任 事實上 到了孟子的時代 儒學已經有些沒落了 而洋豬學派 和莫家協派正紅的發紫天下之言不歸陽則歸莫 孟子看在眼裏 急在心上 他說 這是世道 帥微斜說橫行 揚州主張個人第一拔一毛 以立天下而不爲業 這是木屋君賞帽子主張千愛天下同仁不分親書 這是木無父母 無父無君 是禽獸爺 現在 楊墨之道不息 孔子知道不住 孟子覺得自己責無旁貸 要出來捍衛聖人之道 反對楊墨 保持謬論 端正人心 繼承古代先生的事業 他大聲 幾乎 能以言論反對楊墨的 就是聖人的門徒 因此 不僅以孔子爲人生的榜樣 他的生活經歷與孔子也非常相似 比如 兩人都長期開門售圖宣揚儒家學說 孟子曾說 君子有三樂 其一便是得天下英才 而教育之應說 這種快樂 往天下不予存也啊 這是手拿着教鞭 給個天子都不換 在從政方面呢 孟子也和孔子一樣有很大的政治報復 希望能夠在現實世界裏實行人證恢復王道因此從40歲起 孟子也開始婆婆於道路 周遊列國 游水諸侯了 下面呢 我們就來說一說孟子和國軍之間的那些事 孟子趕上了好時代 當時朱子百家爭鳴 如莫道明 法農等 各家紛紛祝書力說 提出各種政治主張 他們往來於各諸侯國間 名氣大代高 還常常受到國軍的接見 有的還能得個高官做作 比如蘇琴之流 竟能掛六國相音 在這樣的時代背景下 孟子開始了 他的政治理想推銷之路 他去過齊國 魏國 宋國等很多國家 歷時20多年 見過很多國軍 也發生了很多有意思的事情 比如 到晚年時 來到未果 遇到了一個倒黴蛋 國軍梁慧王 梁慧王年輕的時候乾的還不錯 美國在他的領導下曾經打敗過韓 趙素三國 迫使他們來朝拜 他還是各路諸侯中第一個稱王的 率領諸侯朝見過周田子 不過到了晚年 梁奎王就美況愈下了 美國東敗於齊國 太子都犧牲了 西邊又各讓給了秦國700裏土地 爲了避風頭不得不把都城 簽到 離秦國遠些的 大梁南邊又被楚國搶去了八個城市 這實在是奇恥大陸 所以孟子來魏國時 梁慧王心情很不好 對孟子的稱呼也很隨便 說手不願千里而來 你將有利於吳國虎老頭啊 你有啥富國強兵的好辦法嗎 王子也很不高興 這戳戳的說王何必約利 大王 何必說利呢 並且明確指出上下交生力 而國威夷上上下下都相互爭着要謀利 那國家就危險了 司法遷讀到這一段的時候 費數而嘆說 李承亂之時也毛利確實是一些霍亂的開始啊 但他也承認自天子最於熟人好利之弊 何以一栽從天子到平民 老百姓都愛好暴力這樣的弊端 那有什麼不一樣的呢 那孟子給出的藥方是什麼呢 人意而已 只有人一把了 當然孟子並不是不要功力 而是反對一開始就談利益 梁慧王聽着這話覺得很委屈 他說 我治理國家 已經很講人意了 比如河內遭了饑荒 他就把一部分百姓簽到了河東 還把河東的糧食運到河內 河東早期荒的時候 也是按同樣的法的辦的 其他國軍可都沒有像我這麼爲老百姓着想的呀 但是 他們的百姓並沒有減少 我的百姓也沒有增加 這是爲啥呢 孟子給他打了個很有名的筆 兩軍對壘 戰鼓剛敲響 雙方剛交戰一方就氣駕而逃 有個士兵跑了100步才停下 另一個跑了50步才停下 以五十步笑百步 則何如逃了50步的人績效 逃跑了100步的人 行不行 50步也好100步也好 都是在逃跑 都是一路活色 所以呀 梁奎王 你有啥好委屈的呢 天下烏鴉一般黑 你梁慧王只是沒有別的豬頭那麼黑而已嗎 梁慧王死後 他的兒子梁相王即位 孟子對這位新軍的印象非常不好說 往之不似人君 看起來就不像是一個國君的樣子 孟子實在有膽兒敢說這話 孟子後來又去了奇果 當時是奇軒王在位 這個七軒王比較有意思 他對孟子的那套王道啊 人證啊什麼的不感興趣 於是推脫說 寡人有機 我有三種病 好勇 好貨好色 此外 我也不喜歡你們儒家那套教化百姓的仙王之夜 我就喜歡聽世俗的流行音樂 總之 孟老師 你說的那一套 我也覺得挺好 但是我這人毛病多是行不了這這麼一個 不求上進的賴皮國軍 孟子也有一套說辭 他說 如果有人向大王林報告我可以舉起3000斤重但是舉不起一根羽毛 我可以看到秋天鳥的細毛 但是看不到一車柴火 大王 您肯定不相信這種鬼話吧 舉不起一根羽毛 是因爲不肯舉 看不到一車柴火 是因爲不肯看 不實行人證也是一樣 是不肯幹 而不是不能幹 宣王問 不肯幹 不能幹 有啥區別呢 孟子回答說 如果讓你夾着泰山跳過北海 這是真不能 但是如果讓你給老人折一條樹枝 你卻說辦不到 這就是不肯幹 而不是不能幹的 實行人正容易的很 就像給老人折取樹枝一樣 當時所有的國家都在變法圖強 各路諸侯也都是 爲gdp和國家實力論英雄 他們崇尚霸道 熱衷於富國強兵開槍拓頭 講求十幾公里 也就是梁桂王所說的立於烏國 要有利於自己的國家 但孟子推崇的是省刑法薄睡蓮 是讓人安居樂業的仁者 對國軍們普遍關心的 工程掠地棒子極爲反感 他說 善於打仗的人 要給予最重的刑法 縮使諸侯拉邦結夥打仗的 要給予次等的刑法 強令百姓肯慌種地的 要給予再次一等的刑法 孟子主張法仙網 也就是學習姚舜與那一套 他的政治主張比較保守 甚至是倒退的 比如 他要騰王宮 實行井田制 這就像讓改革開放後在搞人民公社吃大鍋飯一樣 根本性不同 雖然政治上不是很得意 但是 孟子的名氣卻越來越大 口才也是越來越好 接下來我們來說說 孟子的辯論之術 孟子在辯論方面 那是相當擅長 雖然他自己便捷 說自己不好便 但如果戰國時期有辯論賽的話 要是他排第二那估計誰都不敢當第一了 我們先來講幾個孟子辯論的 精彩片段 有一次他對齊軒王說 您有個臣子 把妻子兒女託付給朋友 自己去楚國旅遊了 回來的時候發現妻子兒女蓬頭垢面捱餓 手動 你會咋辦呢 玄王說 和他絕交 本子腳下的一笑 如果你的官員管不好下屬怎麼辦呢 小王說 撤掉他 孟子緊接着問 如果一個國家治理的不好呢 此時啊 我相信宣王心裏一定有1萬批神獸踏過孟子 真的是太會挖坑了 選王到最後 只好故左右而言 他避開這個話題了 再說齊國有個大臣叫陳於坤 這個人不信邪 他跟孟子太剛說 你們如家講男女受受不親 這是理智嗎 孟子說 是的 說一坤又問 如果嫂子掉在水裏了 該不該用手去拉他呀 孟子說 嫂子掉水裏不去拉他 那就是柴了 男女受受不清 這是廠裏嫂子掉水裏用手去拉他 這是權宜之計 說一坤還不死心 又說 現在天下的人都掉在水裏了 夫子 你卻不伸手救援 這是爲啥 孟子回答說 天下的人掉水裏 要用王道去拯救 嫂子掉水裏要用手去救援你 難道要我用手去救援天下人嗎 孟子確實旗幟 不過如果陳玉坤接着問一個千古難題 孟某和孟七同時掉水裏 你先救誰不吃 孟子該如何回答了 我們前面提到孟子主張輕搖伯父宋國 當時有個官員就對孟子說了 否則 你說的農業稅抽1/10還要免除關稅和商品稅 這個今年還辦不到 但是可以先減輕一些 來年再說 你看行嗎 孟子又打了個筆 回答說 現在有個人每天偷鄰居家一隻雞 有人對他說 你這麼做不是君子之道 透氣賊說 我先減少一些 從每天偷一隻 改成每月偷一隻 等到明年再也不偷了 孟子的意思是 如果知道這種行爲不合道理 就應該趕緊停止 爲何還要等到來年最後我們再來看看孟子 是怎麼教他的學生辯論的 有時候他的弟子在外面被人家問住了 他也要給職招 比如有人問他的學生說李傑和食物哪個更重要 學生說李傑 那個人又說 如果按照李傑去找吃的 就會餓死 而不按照李傑找吃的就能吃飽 那還要一定按照李傑形式嗎 如果按照李傑迎親就取不上洗衣服 而不按照李傑迎親就能取上洗衣服 那還要不要遵守禮節呢這個問題刁鑽兩頭賭先生 實在打不上來 就跑來問老師怎麼辦 孟子回答說 這要殺男的呀 你的具體問題 具體分析 比如 一般來說 金子比羽毛要重要 但是你能說3000金子比一大車羽毛還重嗎 標準不一樣 是沒有辦法比較的 這樣你先回去問問他如果扭着兄長的胳膊搶他的食物時 就能得到吃的 否則就吃不着 你會無禮到扭胸長的胳膊嗎 如果爬過東林的牆去摟抱人家的女孩子 就能得到妻子 否則就得不着 你會屋裏到去樓報嗎 通過上面這樣一些例子 咱們可以看到 孟子說起話來那是滔滔雄辯 非常犀利 很有感染力 這不是簡單的學習辯論技巧就能夠達到的 更不是有嘴滑舌 搶辭多離 而是有深厚的人格修養做支撐的 所以接下來 我們講一講孟子的修養功夫 我們知道 三字經的頭一句是人之初性本善 只說的就是孟子的 人性本善的思想 孟子說 如果有人突然看到一個小孩子要跌到井裏去 任何人都會有驚害和同情的心情 這種心情的產生不是因爲要和這個小孩子的家人談交情 不是爲了要在鄉里獲得好名聲 也不是因爲討厭小孩子的哭聲 這是所有人都有的 不忍人之心啊 也就是憐憫別人的心 在孟子看來 人生來就有側飲之心 修物之心 慈讓之心和是非之心 這次心 就是人意理智死段 也是人與生俱來的善段 但是如果人性本善 那爲什麼世上還有那麼多的餓的 孟子認爲 雖然人人都有善端 但是這善端 只是一點向善的端倪和萌芽 如果不好好的呵護 就會被外界矇蔽 人就會變成禽獸 所以要存其心養其性 要以人以存心養心 也就是我們常說的做人要有良心 這個是人所要關心的大事 孟子批評世人 往往小事清楚 在大事上卻很活動 但說家裏的雞狗走失了 人知道去尋找 而自己的良心丟失了卻不知道去尋找 因此 存心養性 要先力呼其大 也就是要先把良心立起來 據例說 如果有位原意師捨棄梧桐子樹 不管 而且培養酸棗荊棘 他就是個很差勁的原因是如果有人光注意美甲而忘了尖頭擊背 自己還不明白 那就是個糊塗蛋 對於一個人來說 從其大體爲大人 從其小體爲小人 不要以小孩大夢之所說的大人 就是大丈夫 有人問孟子 什麼是大丈夫 比如說像張怡這樣的人 一怒而諸侯去 算不算大丈夫呢 孟子說 這些人 以順從爲最大原則 只能算是切腹之道 也就是小女人的把戲 真正的大丈夫 應該站得直 行得正 富貴不能贏 貧賤不能移 威武不能屈 他們不畏強暴 堅持正義 有大無畏的犧牲精神 捨生而取義 這纔是值得追求的理想人格 那麼大丈夫如何能夠做出捨生取義的抉擇呢 這是因爲我贍養無浩然之氣 我善於培養我擁有的浩然之氣 這種浩然之氣 志大之剛 用道義培養而不加傷害 就會衝盈天地之間 這種氣源自正義的長期積累 而不是人心血來潮偶爾產生的 一旦做了問心猶愧的事情 這種氣就疲軟了 這就是我們平常說的 氣餒養好人 正氣需要我們保持專心 但又不能刻意 否則就是拔苗助長 不但沒有益處 反而是有害的孟子的大丈夫精神和浩然正氣的理論 對儒家的修養功夫產生了深遠的影響 激勵着一代又一代的人人 知識 對我們的修身養性來說是很有幫助的 希望同學們在讀過孟子之後 先力其大 養好人正氣 做頂天立地的大丈夫 好了孟子這本書 我們今天就和同學們分享到這裏 如果大家有什麼想說的 歡迎在下面評論區給我們留言