Giải Mã Tây Du Kí: Nội Hàm Thâm Sâu Nhất Trong Tây Du Kí Có Thể Bạn Chưa Biết | Duyên Vạn Cổ

[âm nhạc] Giải Mã Tây Du Ký Nội hàm thâm sâu ẩn chứa trong Tây Du Ký mà bạn chưa biết mở đầu Tây Du Ký tác giả Ngô Thừa Ân viết rằng dục trị tạo hóa hội nguyên Công tu kháng Tây Du thích áp truyện ý muốn nói rằng muốn biết công của tạo hóa ra sao muốn hiểu được ý nghĩa của đời người vậy cầu tâ Du Ký đáng tiếc là những người có thể thực sự hiểu được Tây Du Ký trên thực tế lại quá ít có nhiều độc giả cho rằng tâ Du Ký xứng đáng đứng đầu trong Tứ Đại kiệt tác của Trung Hoa bề mặt chỉ là câu chuyện hàng yêu phục ma của bốn thầy trò nhưng thật ra nội hàm chân chính của Tây Du Ký lại rất uên thâm ngay từng nhân vật từng chi tiết đoạn đ m tnh rất l Tất nhiên Mỗi người đều có cảm thụ và mức độ lý giải khác nhau về nội hàm của Tây Du Ký hôm nay kên vận cổ Chúng tôi xin mời quý vị và các bạn cùng lý giải tác phẩm kinh điển [âm nhạc] này ch là một người nă vị gồm thầy trò Đường Tăng cùng với Bạch Long mã có thể coi như là một người trong truyện cũng nhiều lần ám chỉ về điều này đoạn cuối cùng của tác phẩm khi viết đến ngũ Thánh Thành Chân có một bài thơ nói rõ hơn về vấn đề này trong đó bốn câu mở đầu là nhất thể chân như chuyển Lạc Trần hợp hòa tứ tướng th ngũ hành luận phắc không Hoàng tịch Bách quái hư danh tổng mạt luận nhất thể chân như chính là chỉ một người hợp hòa tứ tướng là thuật ngữ trong tu luyện trong tu luyện của đạo gia cổ xưa thường Lấy Huyền Vũ Chu Tước Thanh long bạch hổ để lần lượt chỉ thận tim gan phổi trong ngũ hành chúng lần lượt thuộc thủy h mộc K Đường Tăng Tôn Ngộ Không Trư Bát Giới xa hòa thượng Bạch Long mã đối ứng với thuộc tính của ngũ Hạnh lần lượt là thủy kim mộc thổ họa quá trình đi thỉnh kinh trong tâ Du Ký Đều là do ba vị Tôn Ngộ Không trừ Bát Giới xa hòa thượng trảm yêu trừ ma quá trình trảm yêu trừ ma cũng chính là quá trình tu luyện Đường Tăng Đường Tăng tượng trưng cho thể xác tình cảm con người Đường Tăng Tuy là do Kim Thiền tử đồ đệ thứ hai của Phật Tổ Như Lai giáng sinh nhưng mang thân thể và số kiếp Phàm Trần từ thuở nhỏ nhân vật này đã một lòng tu đạo khao khác lớn nhất là Đạt thành chính quả Nhưng vì là người trần mắt thịt nên vô cùng yếu ớt đi đến đâu cũng gặp Yêu Ma nhảy ra đòi ăn thịt hơi một chút là sợ hãi lo lắng Đường Tăng còn hết lần này đến lần khác bị lừa một cách dễ dàng tên yêu quái nào cũng có thể phỉnh phờ che mắt chính sự kiên định con đường mình đi giúp Đường Tăng vượt qua 81 kiếp nạn vượt qua những trở ngại trên con đường tu dưỡng tâm tính của mình để đến đích giống như Đường Tăng phần thể xác tình cảm trong mỗi con người chúng ta nhiều lúc rất yếu đuối nhu nhược u mê khắc phục điều này thật là không dễ dàng Tôn Ngộ Không nhân vật Tôn Ngộ Không là tượng trưng cho cái tâm vì vậy mà được xây dựng thành hình tượng con khỉ loài động vật hiếu động không lúc nào ngồi yên người Trung Quốc xưa có câu tâm viên ý Mã Tâm con Vượng ý con ngựa ý nói tâm trí con người luôn xáu động và rất khó kiểm soát cũng như tâm trí Tôn Ngộ Không có thể bay Hằng chục ngàn dặm trong nháy mắt lên thiên đình hay xuống điện Diêm la cũng chỉ một cái lắc mình nghĩa là tâm rất dễ dao động giữa thiện và ác vì vậy Quan Thế Âm Bồ Tát phải cho Đường Tăng chiếc vòng kim cô để khống chế tác giả Ngô Thừa Ân từng ám chỉ về sự tượng trưng này trong đoạn đầu Tây Du Ký khi nói Tôn Ngộ Không tìm thầy học đạo ở động tà Nguyệt Tam Tinh hình tượng tà Nguyệt Tam Tinh mặ V Sa chính là chữ tâm ý nói cái tâm của người tu hành kính Lăng Nghiêm viết tâm có 72 tướng Tôn Ngộ Không có 72 phép biến hóa vì Tôn Ngộ Không bị luyện trong lọ bát quái không chết Thậm chí còn trở nên lợi hại hơn mắt có lửa ngươi vàng là biểu tượng của quá trình luyện tâm giúp con người dần trở nên sáng suốt con đường từ đại đường có điểm xuất phát h tr thỉnh kinh đến thiền trúc Đất Phật là 10 vạn ì dm một cân đu Vân của ngộ không cũng đi được m vạn tá ngìn dặm có thể hiểu rằng Thiện Ác thiên đường địa ngục cũng chỉ cách nhau một ý nghĩ một niệm có thể thành Phật cũng có thể thành Tà Ma Tôn Ngộ Không là đại đồ đệ của Đường Tăng người hỗ trợ đắc lực nhất trong quá trình thỉnh kinh điều này cho thấy vai trò của tâm trong hành trình đi đến sự hoàn thiện của con người trừ bất giới nhân vật này tượng trưng cho dục vọng trong mỗi chúng ta chính vì vậy mà mang hình hài của lợn tham ăn tham chơi háo sắc lười biến ghen tỵ nhiều lúc dối trá thấy khó khăn thì bỏ của chạy lấy người chỉ vì những thói tật này mà trên hành trình thỉnh kinh Bắt Giới Nhiều lần tự chút lấy tai họa đồng thời gây tai họa cho sư phụ cùng sư huynh đệ của mình dù bản thân Bát Giới cũng có rất nhiều năng lực Trư bất giới luôn Buông lỏng bản thân dễ giải với chính mình cũng giống như con người luôn buông mình cho dục vọng dẫn dắt để lấy được chân kinh Trư bác giới thường xuyên bị sư huynh Tôn Ngộ Không thúc ép đánh mắng nghĩa là dục vọng phải bị tâm kiểm soát gọ ép Trong Tay nh VT TNG trưng cho bản tính và sự nhn nại của con người Pháp danh ngộ tỉnh của nhân vật này có ý nghĩa tỉnh để khắc chế cái động để Kham nhẫn chịu đựng suốt cuộc hành trình ngộ tỉnh giắc ngựa mang hành lý làm việc rất cực nhọc mà chẳng bao giờ than phiền cũng không giận dữ dỗi hờn khi bị chỉ trích phê bình như bát giới tă trước khi gặp Đường Tăng rất dữ tợn làm yêu quái ở sông xa Hà cổ đeo vòng đầu lâu của những người từng bị mình ăn thịt nhưng sau khi thành đồ đệ Đường Tăng thì từ bỏ ma tín cần mẫn kiên định đi cầu chân kinh Bạch Long mã nhân vật này tượng trưng cho ý chí sự quết tâm tiến về phía trước không thoái lui thể hiện qua hình tượng con ngựa cân Mấn và trung thành một lòng chở sư phụ vượt nghìn trùng đến Linh Sơn Chính vì thế mà tác giả Ngô Thừa Ân sắp xếp cho Đường Tăng gặp Bạch Long mã trước cả khi thu nhận tôn ngộ không ý chí của con người giống như ngựa hoang có thể chạy đi bất cứ đâu Chỉ khi tâm trí xác định được mục tiêu thì ý chí mới có đích để kiên trì hướng đến Ngộ Không thu phục Bạch Long mã chính là tâm thu phục ý Tâm ý hợp nhất khi đó Đường Tăng mới có thể tiến lên phía trước thu phục dục vọng bát giới điều khiển bản tính sa tăng chuyên tâm tu hành Ngoài ra còn cách lý giải khác bổ sung trong truyện thường dùng kim công để chỉ Tôn Ngộ Không mộc mẫu để chỉ Trư Bát Giới đối ứng với mẫu và công cũng chính là âm và dương Trư Bát Giới được Noãn Nhị thư kén làm rể vị Noãn Nhị thư này chính là ví như hai quả thận của người ta vậy bộ phận tỳ Tạng lá lách chính là đối ứng của xa hòa thượng Tôn Ngộ Không và Trư bác giới luôn là tranh đấu đố kỵ châm chọc không dứt đó chính là âm dương giao phối trong quá trình tu luyện Trong đó xa hòa thượng đóng vai trò điều hòa Mãi đến cuối cùng ba vị này mới đạt đến trạng thái điều hòa một cách hài hòa nhất tr trong truyện còn có câu thơ như sau ngũ hành Tứ phối hợp Thiên chân nhận đắ tồng tiền cựu Chủ nhân luyện kỹ lập cơ huy Diệu dụng biện minh tà chính kiến nguyên nhân kim Lai Quy tín Hoàng Đồng Loại bản khứ cầu tình cộng phục luân Nhị thổ toàn công thành tịch mịt điều hòa thủy hỏa một tim Trần Nội hàm thâm sâu của Tây du ký kết cấu và bố cục của Tây Du Ký đồ sộ mà nghiêm ngặc mở đầu là bàn cổ khai thiên lập địa Tam Hoàng Ngũ Đế trị thế được phân làm hai phần phần đầu là bảy chương tiếc đầu lấy Tôn Ngộ Không làm chủ thể phật hai là lấy thỉnh kinh làm chủ thể cuối cùng là năm thầy trò Mỗi người đều Đắc quả vị được sự kính trọng và ca tụng của chư Phật và Bồ Tát trong tay du ký một số từ ngữ có ẩn ý tương đối sâu xa nhưng chỉ cần đứng Tại góc độ người tu luyện mà xét thì có thể thấy được đầu mối chỉ là có những điều ẩn dấu quá sâu mà thôi Ví dụ Bồ Đề tổ sư dạy Ngộ Không phép biến hóa tránh tam tai trong đó nhắc tới ba lần 500 năm cũng chính là 1500 năm Nếu nhân với 72 phép biến hóa của Tôn Ngộ Không thì chính là 10.800 đó chính là quãng đường 10 vạn 000 dặm K Nếu nhân với số dương lớn nhất là ch b vì vật cực tất phản cho nên chí là con số lớn nhất thì được 13500 vừa khớp với trọng lượng kim cô bổng của Tôn Ngộ Không mà con số này lại ngầm hợp với điều nói trong hoàng đế bát Thập Nhất nạn kinh là nhân trú Dạ hô hấp nhất Vạn Tam ngũ BCH tức tr một ngày đêm người ta h 1300 lần Đường Tăng thỉnh kinh trải qua 80 nạn đến được Linh Sơn rồi bởi vì còn thiếu một nạn nữa nên phải bổ sung thêm tổng cộng trải qua 14 năm theo lịch cũ thì một năm có 360 ngày mà tính tổng cộng mất 540 ngày nhưng Còn thiếu 8 ngày nữa so với ẩn số lại vừa khớp với một nạn bổ sung 8 ngày hợp thành con số 5000 bí ẩn con số bí ẩn này lại là con số giống với trọng lượng binh khí của bác giới và Satan ở kiếp nạn cuối cùng bạch ngoan nhờ Đường Tăng hỏi Phật Như Lai xem khi nào ông mới thoát xát Ông nói rằng bản thân ông đã tu hành hơn 1300 năm hơn 1300 năm này nếu tính theo thời gian trước khi đường tăng đi thỉnh kinh thì chính là thời đại mà Phật Thích Ca tr phá Đương nhiên cũng là thời đại tu Bồ Đề hay Kim Thiền tử còn tại Thế vậy thì lão ngoan này là ai đó chẳng qua chỉ là một bộ phận của nhục thân là vật chất cấu thành từ ngũ hành mà thôi có thể nói là một tải thể của Kim Thiền tử tại nhân gian trong truyện dùng lão ngoan thực chất là nói về bản lai diện mục của Đường Tăng cũng tức là ý nói ho ng ngan với Nguyên là đồng âm từ đây có thể thấy Khi sáng tác Tây Du Ký là tương đối khắc Khê Tuyệt không phải là nghĩ lung tung từ không thành có mà tự ý viết ra trong việc bố trí tình tiết và dùng từ dùng câu miêu tả hình tượng nhân vật cũng là như vậy Hình tượng thầy trò Đường Tăng khán giả ai ai cũng thích và đi sâu vào lòng người biết bao nhiêu thế hệ thực ra tác giả đã viết ra Tính chất chung của con người cũng chính là tâm lý và tính tình thuần khiết của con người từ hình tượng Tôn Ngộ Không người ta có thể nhìn thấy được sự thông minh hoạt bát cơ trí Tinh Nghịch tâm lý không bị gò bó cho đến sự hướng về của chính mình từ hình tượng Trư Bát Giới Người ta có thể nhìn ra mặt lười biến đố kỵ tham lam vụng về mà lại đáng yêu của bản thân từ hình tượng hò thng có thể nhìn thấy mặt nội tâm an định không oán hận nhẫn nhượng sạch sẽ của bản thân từ hình tượng của Đường Tăng chúng ta nhìn thấy được sự kiên định vì Đi Tìm Chân Lý mà không bao giờ bỏ cuộc của bản thân vậy điều này có chỗ tốt nào người tu luyện chân chính đều biết rằng con người đến thế gian không phải vì để làm người mà là vì để phản bổn quy chân Đây là điều các tôn giáo trên thế giới đều giảng đặc biệt là trong văn hóa truyền thống của Trung Quốc nhân tố tu luyện có thể nói là không nơi nào không có ngôi nhà thật sự của con người không phải là nơi thế gian mà là ở các thiên quốc khác nhau con người đến thế gian này là vì để Đắc được chính pháp để tu luyện quay trở về từ đó thoát khỏi sự khổ đau Trong luân hồi sinh tử về điểm này trong Tây Du Ký cũng có thể hiện ví dụ như hồi thứ 64 kinh cức lĩnh nộ năng nỗ lực mộc tiên am tam tạng Đàm thơ Đường Tăng nói nhân thân năng Đắc Trung Thổ nan sinh chính Pháp nan ngộ toàn thử Tam Giả Hạnh Mạt Đại Yên Thân Người Khó Được Trung Thổ khó xin chính Pháp khó gặp Nếu được cả ba điều thì m may mắn lắm thay trong truyền thuyết lịch sử xa xưa Đông Thổ là nơi mà thế nhân hướng về không chỉ là văn minh Trung Hoa cổ xưa thu hút con người trên khắp thế giới mà có dự ngôn thế này nhân loại thời kỳ mặt Kiếp sẽ có Chuyển Luân Thánh Vương lấy hình tượng Phật Di Lặc tại Đông Thổ truyền chính Pháp mà cứu độ thế nhân trong Tây Du Ký cũng có ẩn dụ về điều này tr trong truyện Phật Di Lặc được gọi là đông Lai Phật Tổ Phật tổ đến từ phương đông mà khi phật Di Lặc thu phục Hoàng Mi quái đã nói với Tôn Ngộ Không bảo bối đáp bao túi đắp mà yêu tin sử dụng chính là Nhân chủng đại túi đựng giống người vậy thì túi Nhân chủng đại này nói lên điều gì bởi vì Phật Di Lặc cần đến nhân gian để độ nhân nên phải có mối quan hệ thế nào đó với nhân loại tr Phật gia mối quan hệ này được gọi là duyên phận Nếu không có duyên phận đến thời kỳ Mạt Pháp m kiếp thì những người không có duyên sẽ không thể được cứu độ thời kỳ mới bắt đầu nền văn minh nhân loại lần này ngài đã từng đến nhân gian rồi sau đó ngài dùng các phân thân khác nhau chuyển sinh đến các nơi khác nhau tại các thời kỳ khác nhau cùng người thế gian tạo nên các loại Duyên Phận mục đích chính là đợi đến khi chính Pháp khai truyền người có duyên phận sẽ Đắc được chính Pháp ở Trung Quốc Phật Di Lặc được gọi là vị lai Phật vị phật tương lai chính là vị Phật Tổ trong tương lai sẽ cứu độ nhân loại kỳ thực trong Tây Du Ký vẫn còn ẩn chứa một thiên cơ nữa chưa được người ta tiếc lộ ra khi Tôn Ngộ Không học đạo Bồ Đề Tổ Sư vừa giảng về đạo V giả về thền Phật và đạo này vốn không thể trộn lẫn mà cùng tu luyện chính là nói một người nếu người đó tu Phật thì là tu Phật tu đạo thì chính là tu đạo tuyệt đối không thể trộn lẫn vào mà tu bởi vì tu luyện Phật gia và đạo gia thì công trên thân thể đều có hình thức tu luyện diễn hóa của bản thân mà điều này lại đều là do sư phụ giúp đỡ diễn Hóa chân tu ắc phải có sư phụ tâ Du Ký là dựa trên cơ sở người tu luyện thuần túy mà tiến hành phá giải cũng chính là nói bề ngoài viết về cuộc chiến giữa thầy trò Đường Tăng và yêu ma quỷ quái nhưng thực chất lại là đang Thanh Trừ Ma tính của chính bản thân mình Đây là giải ở góc độ tu Nội thuần túy phân tích như vậy cũng đủ để Vén Bức Màn Bí ẩn về nội hàm của Tây ký đằng sau sự ly kỳ hấp dẫn này chính là quá trình một người tu tâm đoạn dục người chân tu biết rằng nếu muốn chân chính tu luyện mà không có sư phụ chỉ dạy không có sư phụ dẫn dắc thì về cơ bản là không Tu thành được mà vị sư phụ này ắc phải là một giác giả có Trí Huệ và thần thông lớn đương nhiên người tu luyện thông thường căn cơ không đủ tâm cầu đạo không k trong khi đọc kinh sách mà tu luyện thì có hay không có sư phụ cũng không sao cả bởi vì tu luyện môn nào thì sư phụ của môn đó liền biết ngay Ông thấy người này cần đề cao tầng thứ rồi liền ở phía sau giúp đỡ một chút Còn nếu người thực sự chân tu ắt phải có sư phụ Đường đời của người chân tu đã được sư phụ An Bài và thay đổi rồi từng nạn đều là nhắm vào chấp trước của điều này cũng được thể hiện ngay trong Tây Du Ký ví dụ khi Tôn Ngộ Không thu phục kim giác đại vương và ngân giác đại vương Thái Thượng Lão Quân nói vật này Hải Thượng Bồ Tát đã hỏi mượn ta ba lần lần này đưa cho ngài ấy hóa thành yêu ma để thử xem thầy trò Ngươi có thực sự muốn đi Tây Thiên thỉnh kinh hay không Chúng ta nói các nạn mà Đường Tăng trải qua là nạn của bản điều này đương nhiên là đúng Tuy nhiên An bài có thứ tự từng bước từng bước lại không phải là ông tự an bài cho mình trong truyện nói rõ rằng có những ma nạn là do Phật Thích Ca Mâu Ni An bài vị Phật Thích Ca Mâu Ni này ngài ở tại thế giới của ngài chỉ cần có người thật sự tu luyện theo kinh mà ngài truyền ngài đương nhiên sẽ biết và đương nhiên sẽ quản người đó cách giúp đ An B SN con đường để người đó Tuệ trên con đường ngài đã an Bà vào mọi thời khắc ngài đều đang châm nom bảo hộ người đó đương nhiên người ta trong tu luyện khi đối chiếu với kinh phật để hướng nội mà tu mặt bản tính của chính mình cũng chính là phía mặt Tu thành kia đã biết phải làm thế nào rồi nhưng chỉ khi biết được làm thế nào thì vẫn chưa đủ đó là quan niệm hậu hình thành ở không gian khác mà nhìn Đó là những vật vô cùng ngoan cố không có sự giúp đỡ của sư phụ thì về cơ bản không thể nào trừ bỏ đi được chúng ta hãy lấy một ví dụ Tại sao một số người xấu muốn học điều tốt lại khó như vậy đó là vì họ không vứt bỏ được quan niệm mà họ đã hình thành quan niệm đó là tự kỷ hậu thiên nó ngăn cản con đường người ta phản bổn quy chân đây cũng là một nguyên nhân chủ yếu mà người hiện đại ngày nay khó có thể tu luyện từ truyện mà xét các ma nạn thầy trò Đường Tăng trải qua những người tham dự trong các ma nạn đó rất nhiều đều là có lai lịch có những nạn là do Phật Như Lai và Bồ Tát trực tiếp An bài Người tu luyện thông thường Cũng Không Xứng có những ma nạn như thế này theo cách nói của Phật Di Lặc thì là do thầy trò ngươi chưa hết nạn cho nên nhiều loài hạ thế đón đường khiến các ngươi chịu ma nạn thế giới này chính là có những điều tuy là bạn chưa thấy nhưng không có nghĩa là nó không tồn tại có đúng thì có sai có chính thì có ta có ma quỷ thì cũng có thần Phật Thiện Ác Hữu báo chính là quy tắc tồn tại của sinh mệnh trong thời kỳ đặc biệt của lịch sử này viên vạn cổ luôn mong quý kháng thính giả có thể ôm giữ một đức tin chân chính một trái tim Thiện Lương và một tấm lòng nhẫn nại bởi vì cho đến cuối cùng nhìn giữ chuẩn mực đạo đức mà thần đã khai sáng mới có thể được thần bảo hộ cho sự Vĩnh Hằng của mỗi từng sinh mệnh chúng ta và trên thế giới hiện nay đã có một môn khí công tính Mệnh Song tu thượng thừa của Phật gia theo nguyên lý chân thiện nhẫn giúp cho người tập luyện có thể giữ gìn chuẩn mực đạo đức và nâng cao tố chất thân thể môn tu luyện đầu tiên được hồng truyền vào năm 1992 qua hơn 30 năm người truyền người tâm truyền tâm pháp môn này đã truyền rộng ra hơn 100 quốc gia và vùng lãnh thổ mang lại lợi ích cho hàng trăm triệu người các học viên đến từ khắp nơi đủi mọi tầng lớp xã hội họ hành xử theo pháp lý tự ước thúc bản thân theo tiêu chuẩn đạo đức cao thượng luôn có một sức khỏe tốt nội tâm An Hòa và hoàn toàn miễn phí đường Linh hướng dẫn tập luyện Chúng tôi đã chia sẻ phía trên màn hình Nếu quý vị quan tâm Xin mời truy cập để tìm hiểu Xin cảm ơn và hẹn gặp lại trong các video tiếp theo