王之涣凉州词新解

王之涣凉州词新解
凉州词二首
【其一】
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
【其二】
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

登鹳雀楼
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。


根据王之涣墓志铭可知，唐玄宗开元十四年（726）王之涣辞官，过了十五年的漫游生活。这两首诗都是在于其辞官居家的十五年期间。
在这十五年里，王之涣漫游在西北各地，始终期待能够重回仕途。

我们知道诗的最高境界就是，诗人有所见、有所感、有所悟，用最简单易懂的文字表现出来！浑然天成，从而成为不朽！接下来，我们就看看王之涣怎么用最通俗易懂的文字，成为唐朝诗歌的天花板的！

我们先看王之涣的《登鹳雀楼》，第一句“白日依山尽”，地点非常明确在鹳雀楼上。在一个冬季的黄昏，诗人登上了鹳雀楼，被依山西落的太阳所吸引，（“白日”，北方冬季的太阳在四五点钟要落山的时候，是苍白的，所以是白日。）落日的地方也正好是唐长安城的方向，诗人有所见，有所不见。正是有所不见，才触动了诗人那敏感的落寞之心，而有所感，有所悟！诗人见的是落日，不见的是梦牵魂绕的长安。这是看到的实景，是诗人亲眼所见，所感。
第二句“黄河入海流”则是常识，诗人见不到黄河流入大海，但常识告诉我们黄河终归大海。有所见是黄河滚滚南流西去，有所不见是黄河的归途大海，看不见归途的，是黄河？是诗人？

看不见黄河的归途，但知道黄河终归大海，归途可知。而诗人的归途又在哪里？即看不见，也不可知！悲乎！
以上是诗人的真实所见，是诗人的常识！
那么我们再来看王之涣的凉州词其一，第一句“黄河远上白云间”。是诗人所见？不是。是常识？也不是。是诗人的夸张描写吗？似乎也不是。在我们的常识和直观感受中，不会形容黄河直上云霄，因为我们很难看到黄河的远景。黄河也很难笔直流淌到天边。
那么王之涣的“黄河远上白云间”这一句是怎么来的哪？诗人在哪里看到黄河与天边的白云相接了哪？通过现在的Google地图，发现找不到这样一个真实的场景。那么只能有另一种可能了！
如果按照“金性尧先生的《唐诗三百首新注》说“黄河，一作‘黄沙’。”陶今雁先生的《唐诗三百首详注》说“黄河远上，一作‘黄沙直上’”。就可以解释的通了。因为凉州词就产生于武威（凉州）。而武威在唐朝时，是西北除长安外，第二大城市。也是文人骚客漫游的必经之地。通过Google地图，看看武威的地理环境，就可以断定，武威就是王之涣创作这首千古名篇的外景地。
我们打开地图，站在武威（凉州）城上看到的是东边一望无际的黄沙腾格里沙漠，而西南面则是连绵起伏的群山祁连山山脉。西北望去就是河西走廊上的几座孤城，张掖（甘州）、酒泉（肃州），再远就是瓜州，瓜州也就是唐朝时的玉门关所在地。在当时的汉唐疆域范围内，走出祁连山最西边的肃州，就是一望无际的沙漠。而玉门关在肃州西面的200多公里外，在玉门关四面望去，已难见绿色。所以用春风不度玉门关是再贴切不过的了。

在武威城楼上是看不到黄河的，东边只能看到一望无际的沙漠，与远处的蓝天白云相接。所以《黄沙直上白云间》就是诗人的亲眼所见了。
所以往东看去是《黄沙直上白云间》，回头往西北看去，则是武威（凉州、甘州、肃州）这几座孤城，在连绵起伏白雪皑皑的祁连山的衬托下，显的孤独和荒凉。《一片孤城万仞山》就顺势而出，一气呵成！在这里，一片对应万仞，如果写成一座孤城，就无法衬托起万仞山了！只能是一片孤城（凉州、甘州、肃州）。对应着祁连山的万仞山脉。
诗人看着一望无际的沙漠，连绵不断的崎岖陡峭的祁连山山脉，和夹在难于逾越的祁连山山脉和了无生命的沙漠之间的几座孤城。感觉人是如此的渺少和无助，无尽的沙漠，高不可攀的祁连山，就像诗人的仕途一样遥不可及。只能发出心底那一丝丝的叹息与哀怨。怨春风，怨皇恩，怨生不逢时。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。羌笛可以不怨杨柳，怨春风！诗人又能怨谁哪？
好诗一定是诗人内心世界与外在世界的共鸣。这几首诗都是诗人赋闲在家到处漫游时所作。看到大自然的雄阔和苍凉，触动到诗人内心的苦闷和无助。因为有些许的不甘，从而写出“欲穷千里目，更上一层楼。”，是对朝廷的期许，是内心回归仕途的渴望。看到荒凉、孤城和艰难，而写出“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”则是抱怨。抱怨自己遭到的不公，抱怨不能沐浴皇恩浩荡，多么想“共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。”。又希望圣上能够看到诗人的衷心，凉州词其二写道“汉家天子今神武，不肯和亲归去来。”则是对皇上的吹捧和赞美！对朝廷有赞美，有期许，有抱怨，这就是一个真实的诗人王之涣。用最真实感情成就了唐诗的最高境界。
所以好诗一定是有情感在诗里面，而不是简单的工整华丽文字的堆砌。
但是不得不承认“黄河远上白云间”比《黄沙直上白云间》更优美，有更强的表现力和画面感。这也可能就是“无心插柳柳成荫”吧！
”