系統學習大六壬，第35課！易經占卜、周易卜卦預測，系統教程

巴剎是形充迫害,鬼幕敗空,九寶是得和其宜,鹿馬聲望貴。 巴剎九寶是現代的名詞,現代人認爲巴剎九寶在實際的段課當中是很重要的一部分,所以才單拉出這麼一個名詞。 我們會把這巴剎九寶融入到各個章節當中去講解,在這裏就不做單獨的講解了,我們只是簡單的介紹一下。 但是這巴剎九寶確實也很重要,巴剎九寶的這個含義大家也是要熟記的。 首先我們先看形,形是指傷殘或者損傷之象。 這個形分自形、互形、同形,也就是一字形、二字形和三字形。 字形是自稱之意,一招失敗,凡事難順遂,如臣行臣,有行有,無行無,害行害。 這裏說的是一字形,臣無有害字形,是自稱其能,容易招致失敗。 互形是無理之形,大蕩小淫,子行卯門戶不正,尊卑不睦,卯行子子習不育,水路不通。 這個互形只有子卯相形,子行卯和卯行子,子行卯這個爲尊卑不睦,因爲這個子水是生卯睦的,子水是卯睦的母親。 母親跟孩子相形,這個屬於無理之形,尊卑不分。卯行子,則主子習不育,水路不通。 彭行,主無情無恩,威靈嗜血嗜血。 銀行四,行中有害,舉動艱難,栽送迭致。 銀行四,銀四還是相害的,行中帶害,主舉步艱難,栽送迭致。 醜行虛,行中有詭,因爲醜中還有這個金,虛中有火,火克金,所以行中有詭,主貴賤相侮,並欲交親。 四行深,虛行畏,行中有迫。四行深,四深還迫,虛行畏,虛畏,也相迫。 銀四深三行,通常是指傷災,行就有受傷之意。 一般在沾年運的時候,如果三船遇到銀四深三行,一般則主求策人,年內會有傷災。 如果發用爲行,必有徵行,這個發用爲行的話,就爲行商客,在六十四課經當中我們還會具體的講解。 如果發用,行日干,傷男人,行日織,傷女人,行瞻時,諸事生擾。 時行日,日行時,恐有尊卑內外之憂。旺行衰,則福過,衰行旺,則禍起。 如果是旺項,行衰敗的人,那麼福就要過了。 這個很容易理解,如果是衰的,去行旺的,也就是一個衰的人,去找一個旺的人麻煩,那麼則禍起,他是惹禍上身的。 發用,行月鑑,主訴訟,因爲太歲和月鑑,這個通常在段課當中我們指的是這個官府。 如果發用,行了這個月鑑,一般的瞻時,主訴訟,是不急的。 如果發用,行日干的陰神,則不利遠行。行幹織,諸事不安。行日干,事情應在外,主示速。行在織,應在內,主示遲。 如果天地盤上下相行,又發用,而且爲詭謠,則主反覆乖戾,公私兩憂。 衝,衝主反覆不寧之相,在九宗門當中就有這個反寅客,天地盤各居六沖之位,這個反寅客就主反覆不寧。 如果客傳當中,急神是不喜衝的,衝則不急。如果是凶神,則宜衝,衝了往往是不兇的。 其實這個還是要結合整體客傳看,如果是凶神遇到衝的話,肯定這個兇災能減輕,但是不是完全不會發兇的,只是程度上會有所減輕。 衝日,主身有幽洞,衝晨,主宅有洞矣。這個如果是衝日干的話,則自己洞。如果是衝日之,之日之主家宅,則主宅上有洞相,因爲衝主的是一洞。 凡事遇到衝,則主反覆無常,不利安定。子午相沖,謀爲變遷,舉動乖逸,因爲子午是天地的道路。子午相沖,則主變遷。毛友相沖,分離失託,更改門戶。 隱身相沖,邪惡作祟,夫妻異心。四害相沖,順去逆來,衆求清德。醜畏相沖,兄弟不睦,謀望無成。陳虛相沖,悲喜不明,不屬離心。 如果是太歲和月漸,則不宜衝。衝歲,那麼會歲中不足,衝月,月中不足。 破 破有逼破之相,其兇較窮。 這個衝破課在六十四科經當中,我們也會具體的講解。 破如果臨日入傳,宜散凶事,不宜成急事。 日破或之晨破發用,主事多中錯,有更異,一切謀望難成。 五卯相破,主門戶破敗,因爲卯爲門戶,五卯破,就爲門戶破敗。 陳醜相破,陳爲土地,牆壁,則主牆木傾頹。 子有相破,主這個婦女小兒有災。 續衛相破,破中有形,因爲續衛也是相形的,主人物形傷。 銀亥相破,四身相破,均是破中有合,主事情敗而覆成。 年命上建破,主有損傷,凡是衝破,主人情暗中不順。 粘婚雖強成,但難以長久。 如果粘產,則產動,但是難生。 如果客船當中逢到急神急降,主歷盡艱難而後成。 如果逢空落空,則永生無形。 亥,亥有干擾破壞之相。 六亥,臨日干入三船者,事無多阻隔。 子家衛,事無始終,官非口舌。 衛家子,營謀組織,按理生災。 子衛相亥,畢法中有一法叫亥貴送之,做曲斷。 子衛相亥,經常會用到。 以己日瞻,晝瞻子成貴人,日干上成有衛土。 子衛相亥,與貴人相亥。 亥貴送之,做曲斷。 就會因爲得罪貴人而招致災禍。 醜家武,恭送不利,夫妻不和。 武家醜,事不分明,終難成就。 銀家四,出行改動,退隸禁組。 四家銀,謀事阻難,口舌憂矣。 卯家陳,事有虛爭,人情反覆。 陳家卯,求謀多阻,幹事無中。 友家須,門戶損傷,婦女小兒有災。 須家友,暗中不美,部署有邪謀。 須,部署奴婢。 申家漢,先因後德,事必有中。 漢家申,圖謀未遂,事必無始。 申家漢,事請先祖後德。 申和漢雖然相害,但是申也是生害水的, 所以先祖後德事情必定能夠有一個好的結果。 如果漢家申,那麼這個害水是脫身金的。 圖謀未遂,害爲和氣歸須,只宜守舊,重則有失。 牧,牧主昏昧,閉塞不通之象。 牧,是指五行運成之牧。 甲乙,牧在衛,丙丁火,牧在須。 庚新金,牧在醜,人歸水,和物及土,牧在沉。 如果牧入船,臨日主閉塞闇昧,堵閉不通。 陳虛牧主剛速,醜畏牧主遲緩。 陳虛牧主速,醜畏牧主緩。 陰陽之分,這裏面說的是。 發用爲牧,宜日干妄想,否則沾病防死,沾頌則防受冤。 這個發用爲牧呢,有這個特別是牧乘上白虎,這個是特別兇的。 如果中船建牧,進退有悔,末船建牧,百世終無成就。 這是說牧在三船的情況,牧逢衝則急,逢河則兇。 如果這個牧臨到幹上或者發用的話,都是兇的。 如果客船當中逢到沖繩,把牧衝開,那麼則轉兇爲急。 如果日牧再遇到河繩,那麼這個牧就開不了了,那麼徹底就被牧住了,則是兇的。 如果年命上神能剋制這個牧,也可以有解救。 出船如果爲聲望,末船爲牧,事情成而後敗。 這個說的是自生船牧,三船出船爲掌聲,末船爲牧。 這個是自生船牧,就是先成後敗。 如果出船是牧,末船是聲望的話,則主先敗後成。 這是自牧船生,主的是先民後行。 掌聲做牧,如果是甲乙日,亥甲胃之類的,或者是甲乙日,掌聲在亥,牧在胃。 這個說的是掌聲做牧,在甲乙日粘,亥夾到胃上,因爲亥是甲乙日的掌聲,胃是甲乙日的牧。 這個就是自生入牧,如同墜到井中,呼天不應。 如果發用臨日,則兇,沾病必死,沾盜賊難獲,沾行人不來。 這個說的是掌聲做牧,就是日干的掌聲做到日干的牧上,如果再發用,或者是再臨日干,則是兇的。 掌聲成牧,也是說甲乙日,胃夾到亥上,也就是日干的牧神夾到日干的掌聲上,就叫掌聲成牧。 主心事無成,就是再發。 日上神爲牧,叫做牧神復幹,主婚會不明。 日上神如果是牧的話,牧神復日,這個基本上就是犯牧庫運,運使是葷,運使低迷,葷臣。 幹之成牧,主人宅客欠,各欠亨通。幹之做牧,主人宅自招禍患。 這個說的是幹之成牧。 在這個一百避法當中,我們還會具體的講。 幹之成牧,各昏迷,主人宅皆不亨通。 這個幹之做牧,主人宅自招禍患,這兩個是有區別的。 幹之成牧,是主這個別人來欺騙。 屬於說因爲別人的原因而成牧。 如果幹之做牧呢,是自己招來的禍災禍,是自己明知道說不好,甘心情願的去受別人牧。 這個是一個非常無奈的表現,明知道不好,可是還要必須去那麼做。 鬼,鬼就是官鬼,主的是壓制痛苦之相。 如果客船當中鬼多的話,船中多鬼,事事不美。 白天,這個咒鬼主公送是非,組織幽病盜賊,小人謀害,夜鬼主審底腰碎。 如果鬼入船,日干妄相,即船中,年命上見子孫瑤救神的話,則不爲兇。 沾病送,即鬼入船或者臨日干上,見的子孫瑤爲救神,可見兇。 如果年命上見到,也是可以治鬼的。 山盜賊,遇鬼入船,有衝或與道神相沖的話,其道自在。 幹上見鬼發用,事多不美。 如果見得和,可望事求官。 這個說的是,如果日干上成的是官鬼的話,再發用,那麼就是求官可得。 大陸人當中,官鬼是不分的,不像其他術術,還要分陰陽去區分官鬼。 在大陸人當中,得看具體的客船,綜合去區分官鬼。 如果是平常人沾,比如說沾病,日干上臨的鬼謠,那是不好的,是客身的。 如果是沾官,日干上臨的官,那是官臨頭了,求官是大吉的。