莊子如何看待死亡：那是生命的結束，亦是生命的開始

大家好 這裏是棉花讀書 今天我們來談談莊子是如何看待死亡的 我們先來看看莊子是怎樣看待自己的死亡的 莊子快要死的時候 他的弟子們經過一番商量 決定每一個人都出點錢 好好的厚讚自己的老師 但莊子制止了他們 說 別別別 我以天地作關國 日月作聯幣 星辰作諸域 萬物都是我的殉葬品 這些東西給我陪葬 難道還不夠珍貴豐厚嗎 何必再破費錢財 添置其他的殉葬品呢 其實莊子的真正意思是 他死後別說厚讚了 連埋都不必埋 隨便找一個亂葬崗子 將他的屍體一扔就算完事 弟子們又說 我們擔心烏鴉老鷹之類的東西着實先生 莊子又答道 放在露天裏會被烏鴉老鷹着實 埋在地裏會被螞蟻喫 你們如果把我埋了 就是從烏鴉老鷹的嘴裏搶食 然後交給螞蟻們 你們未免也太偏心了 這段話的原文在莊子雜篇《獵獄寇》裏面 那麼莊子爲什麼會如此看待死亡呢 莊子生活的春秋戰國時代 是一個血腥殘酷 道德淪喪的時代 此時時代的主題只有兩個字 功和利 諸侯們相互爭霸 天下大亂 百姓們流離失所 痛苦不堪 在這種時代下 像老子、莊子和孔子這樣的大思想家們 都對生死這個哲學問題進行了深入的思考 孔子認爲 與其去擔心死後如何 不如專注眼下 盡心盡力的過好當前的日子 而老子認爲 生與死是生命的兩個階段 長壽的人佔十分之三 短命的人佔十分之三 還有剩下十分之三的人本來可以長生 但這些人喜歡自己瞎折騰 不愛惜身體 而莊子的生死觀 他表現了一種十分豁達的態度 他在《大宗詩》中說道 死生命也 豈有夜淡之長天也 這話的意思是 死生由命 如同晝夜由天 這是客觀規律 也是一種自然現象 人力無法干預 莊子還認爲 人生是一場勞累 衰老是休息 而死亡是安眠 生死之間不停流轉 這是自然規律 所以生不足喜 死也不足悲 莊子有個著名的骨盆兒歌的故事 記載在《莊子外篇》中 這個故事是說 莊子的妻子病死了 他的好朋友惠子前來弔唁 看見莊子插開兩腿 像個波及似的坐在地上 手中拿着一根木棍 面前放着一隻瓦盆 莊子用木棍一邊有節奏的敲着瓦盆 一邊唱着歌 惠子質問道 人家好歹與你夫妻一場 給你生孩子持家 如今她去世了 你不哭也就算了 還在這唱歌 你這也太過分了 莊子說 哪裏哪裏 她剛死的時候我也很難過 但我思前想後 發現自己真是個凡夫俗子 不明生死之理 不通天地之道 我想通這些道理 就不難過了 惠子憤憤不平 問道 你又明白了什麼生死之理 天地之道 莊子答道 我細細想來 我家老七最開始是沒有生命的 不僅沒有生命 也沒有形體 不僅沒有形體 也沒有氣息 在一片若有若無的恍恍惚惚之間 天地間那一股最原始的東西 經過變化而產生了氣息 又經過變化而產生了形體 再經過變化才產生了生命 而死亡只是再一次經過變化 生命便沒有了 這種變化就像 一年四季的春夏秋冬那樣 運行不止 我家老七現在靜靜的安息在天地之間 而我卻在這兒哭哭啼啼 這不是太不通達了嗎 所以我就不難過了 也就不哭了 在這裏我們可以看出來 莊子認爲 一開始世間是沒有生命和死亡的概念的 只是後來天地間產生了氣 氣又演變成了形體 生命和死亡 這種生命的演變關係 就如同春夏秋冬四時的運行規律一樣 是由一種生命形態 到另一種生命形態的轉換關係 所以在莊子的觀念中 生死之間不停流轉 而死亡不僅僅是生命的結束 同時也是生命的開始 不僅如此 莊子還認爲 人活着就像胳膊上長的瘡 人死了就像瘡變成了爛血爛肉 爛了就爛了 沒什麼好可惜的 所以在莊子心中 生不足喜 死也不足悲 七十八我們仔細想想 生也就是活着 外有酷熱 嚴冬 內有憂鬱煩躁 所謂人生多艱命運多喘 一年三百六十五天 一個人真正能開心的日子沒幾天 而死也一畢 迴歸天地萬物 外人看來寂寥淒涼 但其實確實不再有什麼生活壓力 也不用追悔過去 不用擔憂未來 從此無憂無慮 所以確實好像 死也不是什麼壞事 不過上面兩段話是我說的 不是莊子 莊子在大宗詩中明確提出了自己對生死的態度 那就是 受而喜之 忘而復之 這是什麼意思呢 這是說 生來到之時便歡喜迎壽 死來到之時 就欣然的讓生命迴歸原處 對於生死 莊子沒有更偏愛誰 也沒有說非要哪一個更好 必然來臨的東西不可阻擋 也不必阻擋 必然離去的東西不可挽留 也挽留不住 他來 任他來 他去 任他去 生死流轉 死亡是生命的結束 也是生命的開始 這就是莊子的生死觀 好了 今天的棉花讀書就到這裏 如果喜歡本期節目 請點關注 謝謝