【清华大学公开课】中国建筑史 全集 16.4 中国的多民族建筑-新疆维吾尔族建筑 #大學公开课 #中國建築史,

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12 次觀看·2024年1月1日
體味中國古建築之美,理解中國建築的重要內涵。數千年的中國歷史上,曾出現了很多偉大的城市,漢長安、北魏洛陽、隋唐長安和洛陽、北宋開封、元大都,都是當時世界上最繁華的大都市。這些城市雖已星光黯淡,卻留下了一座座優美壯麗的建築傑作,令人歎為觀止。中國的宮殿、宗教建築、佛塔、陵寢和園林等建築類型,無論建造技術還是美學追求,都達到了很高的水平。中國古代的建築有著自成體系的一套營造方法,以木結構為主,也有不少磚石結構的佛塔和陵寢。歷史上建造了大量宮殿建築,北京故宮是現存世界上最大宮殿建築群。
接下來我們看新疆維吾爾族建築
新疆身處西北
四面高山維合成內陸盆地
中部天山又將其分爲南北兩部分
南疆乾燥炎熱
北疆相對來說涼爽溼潤
由於境內地形多樣
氣候各異 民族也多
使同一個地區的建築也有不少差異
其中最有特色的
還是維吾爾族的民居和伊斯蘭建築
爲了適應乾熱少雨
多風沙的自然環境
維吾爾族創造了外觀封閉內向
隔熱性能良好的圖牆 密涼
平頂或者是這種拱頂的住宅
外牆幾乎不開窗子
但民居內部一般都有庭院
比較開場
維吾爾族特別好客
愛好戶外生活 能歌善舞
庭院是他們非常重要的
非常喜歡的活動場所
只要氣候條件許可
維吾爾族人多在庭院中起居
待客 敬餐 乘涼等等
甚至睡覺也常在庭院或廊下
在南疆的吐魯番 和田等地區
居民在庭院中露宿的時間
可以長達半年之上
所以家中一定要有庭院
當然不同地區的維族民居
庭院的特點也不一樣
比如說北疆最西邊
伊犁地區的維族民居
多成開場的花園式平房
一字形或曲尺形的房屋
在它的南面院牆圍繞出
寬大的庭院
以爭取冬季的陽光
吐魯番盆地的維吾爾族民居
多爲一到兩層
庭院以半開場式的高棚架爲特徵
爲了隔離夏季的酷熱
房屋通常採用土坯砌築
呈拱頂的這種窯洞
而有的採用半地下
庭院非常注意與室內的交流
房間多面向外廊或者是庭院
以利於通風
南疆喀什地區
多密距型的小庭院住宅
兩到三層樓房沿庭院周邊佈置
和田地區則多用
集中封閉式的阿爾旺民居
阿爾旺就是中間中廳庭院
中廳上面往往加蓋屋頂
留有天窗採光
將院內各面房屋的下室聯繫在一起
利於夏天的日常活動
東室則沿下室佈置
面向下室開窗
利於冬季的保暖和抵擋風沙
在維吾爾族這種衆多的庭院式民居中間
南疆阿爾旺式的民居最具民族特色
而且建造成就也頗高
首先爲了抵擋風沙和酷暑
阿爾旺房屋性格封閉內向
但是平面佈置十分靈活
內部空間安排的舒展流暢
空間主次分明很有層次
其次在這個空間處理上
阿爾旺民居非常善於利用
柱廊 高叉 屋檐 樓梯等各種措施
巧妙的處理庭院和室內空間的連接
以及空間的這種延伸和相互滲透
空間虛實互補
既完整又富於變化
空間序列非常精彩
比如說入口處先邑後陽
蜿蜒狹窄的小巷進入低矮的大門
再豁然開窗
繼而在明亮的庭院裏
見到空間的延伸和滲透
再比如將二層的這個牆內退
來擴大庭院的空間
一層層高略低
二層的層高略高
使得庭院空間有向上
向外延伸擴展的感覺
部分屋頂還可以上人
這樣也擴大了院落空間的視野
再者南疆的維吾爾族民居
特別重視庭院的設計和綠化
庭院中廣植花草樹木
綠化甚至發展到平屋頂
和樓層的這個廠廊上
既美化環境也調節小氣候
比如這個庫車的阿以旺民居
不僅設置有不同功能的庭院
以木棱花閣扇或者是這個門牆
分隔院內種植花木
有的還設置面向果園開場的庭院廠廊
可以供給夏季納涼休息
飲茶甚至欣賞歌舞
喀什的民居院落
則尺度非常的適當
綠化配置得體
庭院環境舒適親切
圖魯番民居的院內搭建棚架
院中間用土坯花牆
拱門等組織出多變的空間
加上這個圖魯番盛產葡萄
晾曬葡萄的陰房
以及高聳空透的這個花閣牆
爲民居外貌增加了特殊的格調
最後維吾爾族民居的裝飾手段
非常的豐富
專飾木雕石膏花壁龕和壁爐等
有着濃厚的民族風格
而且着重裝飾主體建築
主要房間和重要部位
有利於獲得這個主體突出的明顯效果
新疆盛產石膏
維吾爾族民居室內
普遍使用石膏壁龕、石膏花、石膏裝飾帶
採用中亞風格的這種雕刻和裝飾圖案
具有十分明顯的地方裝飾特徵
再來看一下維吾爾族的伊斯蘭建築
維吾爾族主要信奉伊斯蘭教
建有著多李白寺和瑪扎
瑪扎就是聖者的陵墓
來自於波斯語
因爲墓上方建造這個圓形的穹龍頂
圍於又稱爲拱北或者是拱拜寺
因爲同樣是信奉伊斯蘭教
維族的李拜寺與回族的清真寺
有一些共同之處
比如說在功能佈局上
因爲聖龕必須在李拜殿的西面
朝麥迦方向進行禮拜
所以李拜寺一般都以李拜殿爲核心
坐西朝東佈置
再比如伊斯蘭教
要求穆斯林每天五次進祀禮拜
尤其是星期五必有大聚會
所以李拜殿的空間一般都比較大
穆斯林在禮拜前應該小敬或大敬
所以李拜寺院中一般又都有水渠
水池 浴室等等
供祈禱者靜守靜身之用
浴室是一定要有的
這些特點都跟回族的清真寺尚且相似
但是在外觀造型上
維族的李拜寺卻更多的繼承了
經波斯和中亞傳來的伊斯蘭建築風格
堅挺的穹籠頂
門窗壁勘都用尖拱圈
而四角佈置高大的宣禮塔
很有視覺動感
寺中隨處可見的幾何文
古蘭經文和植物文
以及波斯中亞地區的琉璃工藝等等
不僅富有裝飾色彩
而且具有濃郁的異域風情
馬紮的造型也有類似的特點
但是新疆的李拜寺和馬紮
根據當地的情況又有一些變通
融合了一些新疆本土的手法
主要體現在以下幾個方面
首先體現在結構上
維吾爾族的伊斯蘭建築都不採用石結構
而沿用本地的木柱密梁平頂結構
平頂也多采用磚結構或者是土結構
其次是在空間佈局上
新疆的李拜殿它分內殿和外殿
外殿前廊非常寬敞
內殿四周有牆比較封閉
供冬季使用以適應當地的氣候
比如說吐魯番的鵝銘寺
還有喀什代提喀爾寺都是這樣
而且除了李拜殿
必須坐西向東的規定外
新疆的清真寺的佈局
相對來說是比較自由的
它不求規整對稱
一般只是沿大院周邊佈置建築
像埃提卡爾寺它的寺坪面
就是不對稱的一個四合院的形式
由入口門樓 蔣經堂和李拜殿組成
有的大寺甚至設有對外服務的羣房宿舍
和向外開門的這種店鋪
新疆馬紮的佈局
跟其他地區的伊斯蘭陵墓也不一樣
大型馬紮除了建拱拜寺外
還附有李拜寺
小型馬紮只是土牆維護的一片墓羣
聚足而葬
在圍牆入口建土坯拱門
兩側附塔柱
這在重要的墓上用土坯建造拱拜寺圓頂
甚至還有維漢結合風格的馬紮
比如哈密王陵
上面是漢式八角船尖頂
和上沿下方的重檐盔頂
船尖頂下有一個磚砌穹籠頂的墓室
這反映出伊斯蘭建築
在新疆當地宗教和文化的需求下
建築材料與文化習俗新形式的一種探索
第三
維族李拜寺的入口
往往採用門塔組合的構圖
陣立面非常高大
用尖拱券門廊與圓柱式高聳的班克樓形成對比
大門牆面和班克樓天面磚
組成漂亮的花紋圖案
比如庫車清真大寺的入口大門和班克樓
以及喀什的艾提卡爾斯入口
巧妙地將兩個軒釐塔一組壁龕
和入口門樓組成一個不對稱的立面
色調統一尺度得體
突出了建築物的雄偉壯觀
那麼喀什阿巴和加馬紮也是這樣
在門牆陣中開一個大尖拱
然後左右各立一根形同軒釐塔的塔柱
這樣的門塔式構圖
在新疆各禮拜寺和馬紮中經常都可以見到
最後維吾爾族的伊斯蘭建築裝飾
除了沿用波斯中亞的琉璃面磚和石膏花式以外
更多的運用了本地的木雕和磚花
比如圖魯番的阿明寺
入口也是採用的門塔構圖
44米高通體渾圓的蘇公塔全用磚砌
塔身比例收分恰當
塔面上帶陰影的鑲嵌磚花
奧圖磚花設計得非常細膩
樸素而又韻律
給人一種一氣呵成
渾厚朴素的藝術感染力
另外高大的門牆上面尖拱堪和小堪
全用米黃色的磚砌住
完全不同於這個琉璃面磚和石膏花
渾然一體
樸素而細膩
與周圍的黃土地高度協調
大門頂部的一排透空小堪
陰影中露出點點的天空
更加增加了大門的空靈之氣
這些建築藝術處理手法
使得維吾爾族的伊斯蘭建築
既有中亞伊斯蘭建築的影子
又有濃郁的新疆本土風情
是新疆維吾爾族根據自己的環境和需求
再次創造的結果
