曾仕強教授：124 易經的智慧 （卦序52） 艮卦（下）止其所止

在《易經》裡面 梗掛代表著人的修行 通過研究梗掛 人們就可以知道 在人生的道路上 只有學會止欲而修己 纔不至於誤入歧途 招致禍患 只有懂得動靜 不失其時 才能既不錯失良機 又能夠適可而止 那麼 我們究竟需要怎樣去實踐自身的修行 才能使人生順暢 充實 而無所遺憾呢? 梗掛的每一搖 又給我們帶來了怎樣的啟示呢? 臺灣師範大學曾世強教授 將引領我們一起感悟《易經》的智慧 敬請關注 紙棋所指 《易經》為什麼叫做八掛 因為它有八個基本掛 在六十四掛裡面 只有八個掛 是由那八個基本掛 自己跟自己結起來的 叫做八純掛 但是隻有梗掛 它是這八個純掛裡面 它可以無究的 各位就知道修行對人生是多麼的重要 這六個搖 它是根據我們身體的六個部位 我們要一一來分析 你才知道要怎麼修你自己 先從初六開始 梗其指 指就是腳趾頭 一個人想有行動 他就是腳趾頭先動 腳趾頭控制得了 指得了 你就不會動了 腳趾頭指不了 腳趾頭一動 小腿跟著動 大腿一起走 全身都動了 所以不要看那個腳趾頭 那是非常重要的 梗其指 無究 是什麼意思 你能夠及時地 把你想動的腳趾頭 讓它一直下來 不要動 那你就沒有後遺症 為什麼呢 因為後面的動 跟著都停下來 可是下面有三個指 那是比較難的 叫做逆永真 你剛開始是比較容易 可是腳趾頭常常動 最後你就指不了 這話什麼意思 就是我們剛剛開始 要養成壞習慣的時候 你馬上就改比較容易 改一次又來 要改就比較難 改一次又來 改了又來 那就越來越難 所以逆永真就是說 你要指斜 一開始是比較容易 越來是越難 你看抽菸 你第一次改 頭改就改了 很有惡意 其實就是很狠 你那麼狠幹什麼 就是不狠改不下來 狠嗎 改下來 三年又抽了 這一次就比上一次 比較不容易 你越戒得多次 你就越難戒 這是每一個吸菸的人 他在戒菸的過程當中 他可以去體會到 為什麼初六 耿其子不糾 下面會三個字 叫做逆永真 小象 耿其子畏事政也 你在起心動唸的時候 你就馬上能夠 把邪的去掉 把正的保持住 就表示你還沒有違反正道 人只要沒有違反正道 你就保持忠道了 所以我們從初六 應該可以體會到一件事情 就是人 很奇怪 但是說起來也不奇怪 這話怎麼講呢 就是人人 都有偏道的傾向 這是與生俱來的 因為他陰陰陽陽之味道 有正就有邪 邪我們一下說他邪 也不太好 說他偏 你走偏了 就是給他一個機會 你就修正過來就好了 這是醫療告訴我們 一個人要修 先修你的起心動念 老實講 你叫起心動念 你能夠抑制得住 你能夠讓他由偏而正 由偏而正 那就好了 所以小孩子為什麼 做父母經常會講 你不可以這樣 你不可以那樣 因為他自己搞不清楚 他要怎麼辦 那就我們幫助他 那也就是根與棋子 就是當他小的時候 你管得了他的時候 你就要幫助他走正道 當一個人起心動唸的時候 一定要懂得去邪不正的道理 將好習慣保持下來 把壞習慣消滅在雛形階段 否則就會陷入 更掛六二妖所代表的那種境地 那麼六二這一妖 又給人們什麼警示呢 六二 耿其腓 腓是什麼 腓就是小腿 六二妖告訴我們 你小腿都動了 就表示你第一妖 要把那個子控制住 是沒有功效的 小字頭控制不了 他一動 小腿跟著動的時候 就表示已經有動作了 這個時候 你再來制止他 那他到底是聽九三的 還是跟著初六走 這就有點為難了 因為初六 他已經動了 小腿跟他脫離不了 不了關係 這時候九三就說 你不能動 那他是在講很難 因為人畢竟不是機器 就很難承受上面的指令 所以他才說 不成其隋 隋是什麼意思 我隋人家也叫隋 人家隋我還叫隋 我隋心叫隋 我隋小字頭也叫隋 成是向上的 我沒有辦法去承受 這個九三的指揮 就是心 要控制我 已經控制不了了 所以才其心不快 自己也感到很不舒服 我不想做 他還是做了 其實我們常有這種狀況 你戒了菸 那人家給你一支菸 你就不要不要不要 他說沒關係的 飯後一支菸快樂 吃神仙 那你隨手一拿來 一點 已經開始點了 然後一想不能抽不能抽 你放不下來 可是你心裡頭還是不愉快 怎麼搞 戒了半天 心一下又破空 這就是六二搖 為什麼 因為他體弱 他沒有辦法能夠自主 他本來是居中的 他本來是單位的 可是在整個的梗掛裡面 他反而是感覺到很為難 所以同樣是接受這個 九三的截治 但是初六 就顯得比較輕鬆一塊 六二就比較艱難 最主要就是說 習慣以後你要改 就比那個剛開始就改 要困難得多 小像說不成其隨 未退廳爺 這當中省掉了四個字 就是不成其隨 還要加上其心不快 所以才未退廳爺 但是我們有必要 把他加進去 沒有必要 因為人省就省 大家一看就知道 你不成其隨 你不能聽九三的話 你會導致什麼 導致心不愉快 那九三不愉快 你又不聽他的 是什麼道理 因為你沒有辦法 你很軟弱 你控制不了不自己 所以你就往下 隨著初六啟動 就這個意思 一個人如果要 戒除掉壞習慣 必須要有明確的目標 和堅決的態度 絕不能朝令夕改 反覆無常 否則會使自己陷入 更加艱難的境地 因此這個人 就需要狠下心來 下定決心 而更怪的九三謠 代表的就是人的內心 那麼這一謠 又會告訴我們些什麼呢 九三 他是執其所指 九三的責任 就是要能夠把初六 腳趾頭動的時候 把它停下來 把六二小腿動的時候 也把它停下來 這是他的職責 所以他說 耿其憲 憲就是他呢 正好在上瓜跟下瓜的界線 列其吟 他實在很痛苦 為什麼呢 我發號施令 人家不一定聽我 可是我不發號施令 我有虧職責 因此呢 他辛苦的 連那個雞背骨的肉 都被好像裂開一樣的 就是其心不快到這個地步 所以力薰心 好像什麼 好像那個火 在烤你的心一樣 我們常常講說 哎呀 心焦急 很焦慮 就好像火在烤你的心 小相是這麼說的 耿其憲 因為你在上下交界的地方 你沒有打通 你的血脈不通 上下溝通不良 所以才會讓你的心很焦急 好像被火在燒烤一樣的 那麼難過 這個理由就表示什麼 表示你的心 它是可以控制你的行動 換句話說 就是我們常講的 你隨時隨地 用你的理智來指導 我們不用控制兩個字 我們用指導你的感情 你有什麼情緒 馬上理智會來 做一個適當的判斷 這就很不容易 那這個的重點就是說 一開始 你就趕快下手 你不能等它養成習慣 你再來 越來越困難 然後你就會放棄 說 哎呀 既然已經這樣了 那也沒有用了 就隨它去吧 那就越來越糟糕 那時候你再用心也沒有用 所以才會告訴你 心很焦急 但是效果不當 人們只有隨時隨地的 用自己的理智 來指導自己的行為 養成良好的習慣 一有錯誤馬上修正 纔不至於偏離 正確的人生軌道 然而當面對 外界的諸多誘惑 人心難免會有所動搖 當處於這種境況的時候 我們又能從更卦中 得到哪些指導呢 六四是更其身 無究 就很簡單 你只能指自己的身 我要戒菸了 大家不能在我面前抽菸 也不能讓我看到香菸 你遮得到了 誰聽你的 你越講他又故意給你看 你根本沒有辦法 去控制這個外界 你所能控制的 只有你自己 所以我們為什麼老講 修己修己 我們從來沒有講要修別人 你要用你自己的心 來修你自己的身 然後你能夠適應環境 適應到不受外面的引誘 不受外面的影響 可是他講無究 是有限制的 就是僅僅對你的身 是無究的 其他還是有究的 因為小象就指出來了 更其身 止諸公爺 你更其身 充其量就是管到你自己自身 那叫什麼 叫獨善其身 獨善其身是不夠的 因為你遲早還要跟別人互動 然後受別人的誘惑 然後你又管不了自己 又走了 這樣各位才知道 為什麼 像佛教來講 我舉例 佛教 你要出家 那你一定要看梗花 你要夠狠 你不夠狠你這什麼家 你要切斷一切 這談何容易 做一個佛像 你要斷愛 斷情 把所有的情緣整個切掉 因此你必須要忍受 那個就是你怨不怨 你狠不狠 你狠就來 然後穿上他的制服 從此不回頭 過狠了吧 沒有啊 三五個月就當不下去了 我要還俗了 那你何必當初呢 所以一個人 我們要記住 他六世沒有積 只有無究 是什麼道理 因為你管來管去 你只能夠管你自己 你還是受不了別人的誘惑 那你能禁止所有人 都不要誘惑你嗎 做不到 止諸公 是表示什麼 表示你自己可以管得了你自己 你還沒有辦法去安人 所以在修戒這方面 你是無究的 可是再走下去 你就很可能有究 為什麼 你在安人方面 你還是沒有做到 俗話說禁朱者赤 禁墨者黑 環境對人的影響不容小覷 如果一個人身處惡劣環境 面對諸多誘惑 卻能夠不受影響而獨善其身 這自然是一件可喜的事情 但是隻有個人的獨善 而沒有眾人的大環境的改變 這個人的路也不會一直走得順暢 正所謂窮則獨善其身 達可兼濟天下 這個人還需要承擔起領導者的角色 號令眾人一起去改變 那麼代表著領導者的六五搖 又會給人們哪些必要的提醒呢 接下來我們就進入六五 六五它是軍衛 大家都知道 一個人當到帝王的時候 他是動口不動手的 他只要發號聲令就好了 什麼事情都是別人去做的 所以六五的搖詞就寫得非常明確 耿其府 府就是嘴巴 你只說不行 因為用不著你去行 別人要負責去行 言有序 言有序就是說你講話很合理 你不要一會兒講這樣 一會兒講那樣 那人家不知是從 你就糟糕 那就沒有自信了 鬼王 你的所有的鬼 就會一個一個消失掉 為什麼 因為六五它是不當衛的 不當衛經常是有鬼 但是因為呢 你明白自己的功能 是在嘴巴上 所以你很嚴厲地 把你的嘴巴管好 不該講的話 一句話都不多講 該講的話 講得很及時 講得很合體 人家聽得進去 你就會王 所以為什麼 古代一直到現在 不斷地提醒我們 禍從口出 所有的禍患 都是從你嘴巴出來的 我們還有一句話說 寧可多吃飯 千萬不要多講話 因為多吃飯了不起 消化不良 那很容易解決 嘴巴不停地說話 你嘗多少貨 你都不知道 所以聖言 講話謹慎 一直是我們非常重視的 一種修養 因此小象特別告訴我們 耿其甫以忠正言 就是說 你既然是上掛的中尉 你就要記住 合理合理 這兩個字 你非理不言 你的行為一定是正的 你開口亂講 那人家對你的信任 就開始打折扣 甚至於人家對你的向心意 你就降低 最後吃虧的還是六五 作為領導者 只有在適當的時候 說合理的話 才能保持住自己的威望 和號召力 作為普通人 只有小心說話 避免禍從口出 纔不至於得罪別人 甚至害人害己 古語道 君子謹於言而慎於行 一個人自我修煉的好壞 通過察其言觀其行 便可一目瞭然 而作為更掛掛主的上九堯 就堪稱君子的典範 那麼這一堯所展現的 究竟是一種怎樣的境界呢 整個掛最要緊的 其實是上九 因為它是更掛的掛主 你只有到上九 你還可以控制一切 上九是可止一切 為什麼 因為它又高又厚 所以才用敦耿 敦耿就是說 當你有一天修到這個境界 你能夠不費一點點心 你根本不需要費一點力 你就能把不該做的事 把它停止住 所以你看 它就出現一個字 叫積 這個字 你從初六開始看 初六告訴你不積 還是有條件的 要立永真 六二根本就是齊心不快 那九三呢 立薰心 六四 不積 也是說你在獨喪其身這一部分 你是不積 安人那一部分 還是有欠缺的 六五隻是毀亡而已 全掛只有上九 有積這個字 這什麼意思 就是表示你已經隨心所欲 你能夠修到 一起心動念 就是正的 一起心動念 就沒有邪的 一切都是正向的 完全沒有偏的 所以小相說 敦耿之極 以厚中嚴 甚此厚中 就是耿掛的一個過程 剛開始起心動念 你馬上要能夠管得住 讓它走上正道 而又能夠堅持一關一關的通過 這裡面有小腿要動的 有心在那裡掙扎的 還有整個身體 它受外面引誘的 還有嘴巴 控制不了亂說話的 你一關一關終於都過去了 到了上九 你就知道檢驗及格了 你是什麼 你是甚此厚中 所以叫做以厚中嚴 耿掛 我們從六個搖看出來 它一共有三個重點 第一個是形 第二個是動 第三個是實 形是什麼 形就是你的方向 動就是你的動作 然後實呢 你那個實際對不對 你看同樣一個動作 你實對的就是好的 實不對的就是不好 這個時間到了 你告訴大家 趕快啊 要去用早餐啊 時還沒有到 你就在餐廳裡面吹啊 怎麼還沒準備好 還要吃早餐啊 你搞得大家想做事都沒有辦法做事 那就不對了 同樣一個動作 你要跟時配搭起來 那個時一錯了 你就要調整 及時做出合理的動作 這個叫什麼 這個就叫做修行 耿掛他告訴我們 每一件事情 都要做到至一至三 可是真正至一至三的意思 只是那個合理點 你要找到那個合理點 這不是一下能做 所以易經就告訴我們 你要修行 可以 你要順序漸進 這個叫什麼掛 叫見掛 所以下次 我會來跟各位分享見掛 謝謝