西方古代建築藝術史（全72講） 058 ⑦意大利文藝復興與巴洛克 58 十五世紀其他建築名家

這一講我們來看看意大利15世紀其他建築名家 首先來看菲拉雷特 前面我們提到的批判哥特建築是該死的野蠻人的建築 這句話就是他說的 他曾經師從吉布爾地學習雕塑 1451年起定居米蘭 在米蘭期間他設計建造了這座馬轎的醫院 這是歷史上第一座現代化的醫院 它以教堂為中軸 兩組十字形分割的正方形院落左右分裂 這樣一種規整的多院落大型建築羣的佈局方式對後世很有影響 這是外立面 主路口建造於17世紀 是屬於巴洛克風格 這是大中廷 裡面是布魯內萊斯基式的輕快的連拱欄 菲拉雷特也是一位有建樹的理論家 他所著寫的建築學論集一書 在維特魯威和阿爾伯帝研究的基礎上提出了許多自己獨到的思考 他認為每一座建築都應該被視為是實在的生命體 因此每一座建築都應該是獨一無二的 他在書中還提出了一個理想城市的設計藍圖 這座被他以米蘭統治者斯福爾扎的名字命名的斯福爾扎達城 是一座嚴謹的中心對稱構圖的八角形城市 宮殿教堂市場和廣場佈置在中央四周為放射狀的街道 在文英復興時代與菲拉雷特具有相同理想的建築師大友倫在 他們在菲拉雷特的基礎上結合當時的防禦體系提出了各種改進的方案 最後甚至由建築師斯卡默奇在1593年真的建造成了一座這樣的城市 為威尼斯附近的辛帕爾瑪城城外的防禦工事於17到18世紀進行過改進 這樣的城市設計與希臘化時代和羅馬人所廣泛採用的網格式規劃有很大不同 傳統的網格式規劃只是確定城市建設的大致脈絡 並沒有限定城市的邊界和形態 是一種開放式的進程 即使具有相同的網格 每一座城市仍然會有自己在建設過程中的因人而異 因地制宜而產生的變化 而菲拉雷特的理想城規定好了城市中的每一個部分的狀態 這些都是不可改變的 否則就會破壞它所追求的整體秩序 這樣形成的城市試圖用單一的法則來代替城市的多樣性 用整體的宏偉壯觀來取代細節的變化豐富 在今天呢 還很有市場 位於意大利中部的皮恩扎是教皇畢霍二世的出生地 他決心要將這座小村莊改造成文藝復興新時代城市設計的樣板 於是委託阿爾伯帝建造魯契萊福地時的助手羅塞利諾 對其中由教堂 教皇宮 市政廳以及主教府邸為合形成的城市中心廣場進行規劃建設 順應原有的街道脈絡 將其組織成一個具有整體和諧秩序的城市廣場建築羣 如果把這座廣場與前面介紹過的弗洛倫薩育育院前的聖母領報廣場做個比較就可以看出來 這是兩種不同類型又各有所長的城市設計方法 在弗洛倫薩聖母領報廣場中 圍合廣場的建築形態是高度統一的 服從一個明確的規則 從而形成一個有著強烈整體風格的廣場形象 而組成皮恩扎廣場的各個建築的立面造型卻有著較大的區別 教堂是按照教皇在奧地利所看到的一座他特別喜愛的教堂為佈局樣式建造 另一面受到阿爾伯帝神廟式設計的影響 教皇所做的皮克羅米尼宮 另一面設計顯然是在模仿魯契來府邸 主教府邸和市政廳也是完全不同的樣式 作為廣場規劃師 羅薩利諾並沒有試圖為這座廣場穿上統一的外衣或者賦予某種統一的符號 而只是要求所有參與的建築都要尊重一個共同的遊戲規則 在這個前提下 各自仍然可以保留各自的性格 就廣場的本身形態而言 也不一定要求要是嚴格對稱 而是可以依照地形環境以及周邊建築與道路的特點進行異化變形 成為梯形或者其他特別的空間形態 在這種思想指導下所完成的城市設計 雖然也是由某位個別的人所做 有一個明確的主角或者主軸線 但同時呢 又給其他參與的人留有變化的餘地 讓每一位參與其中的人都能夠有一種一起合作 共同創造美好生活環境的體驗和熱情 這是一種極好的城市設計理念 不怪乎人們都稱讚這座廣場為都市生活的試金石 教皇畢霍二世非常喜歡這座廣場 雖然它的實際造價是羅塞利諾最初所承諾預算的將近三倍 在廣場建成後 教皇對他說 羅塞利諾 你在對我就造假撒謊的這件事情上做得很好 如果你之前說的真話的話 那你就不可能讓我付那麼多的錢 你的欺騙成就了這些華麗的建築 他們將得到所有人的讚美 我感謝你 費加莫是意大利北方一座古老城市 文藝復興時期一度被威尼斯共和國控制 位於老城中聖瑪利亞大教堂邊上的克萊奧尼禮拜堂由阿瑪黛奧設計於1472年 阿瑪黛奧是倫巴蒂地區傑出的早期文藝復興建築家和雕塑家 這座禮拜堂以華麗的雕刻細部建成 禮拜堂附近的廣場羣也很有特點 有一句古老的意大利諺語是這麼說的 在佛羅倫薩你思考 在羅馬你祈禱 在納布勒斯你觀看 在威尼斯你歡笑 比特拉克將威尼斯稱為另一個世界 從中世紀以來 一代又一代的藝術家將威尼斯裝扮成全世界最美麗最特別的城市 位於大運河畔的斯皮內利府邸由科杜奇設計 他是最早將文藝復興風格引入威尼斯的建築家之一 這座府邸約建於1485年 由於冰水而建 受每日漲落的潮水影響 威尼斯建築的底層一般都會被淹沒 所以只適合用作倉庫等商業用途 二層通常為主要樓層 一般在中央部位設置一個貫通的大客廳 兼做兩側臥房通風與照明之用 因此在立面上一般分為三塊 中央部分往往形成緊密相連的窗戶組團 並用牆面與兩側窗子隔開 形成具有威尼斯特色的三分式立面構圖形式 位於威尼斯聖約翰和聖保羅教堂旁邊的聖馬可學校 是由科杜奇和隆巴都合作設計 約建於1488到1495年 隆巴都與科杜奇是親戚關係 他們都是15世紀後半葉威尼斯文藝復興建築的代表人物 這座學校的外牆面用壁柱和水平線角分化為兩層 各六個開間 這些開間被分成兩組 各自以中央開間形成對稱 但左側一組 不論從構圖細節和原部裝飾上均顯得更為突出和重要 在兩上大門左右的牆壁上 都有一組利用透視技巧營造的浮雕 左邊大門兩側的門洞裏各有一頭雄獅正從裏面走出來 右邊大門兩側的門洞裏則是表現聖馬可的生平 這是屋頂局部 這座是隆巴都設計的奇跡聖母教堂 約建於1481到1489年 這是一座位於小水道旁的當南市小教堂 收藏有一幅據說曾創造奇跡的聖母像 市政當局要求隆巴都用最好的材料來建造它 教堂的外立面尤為動人 前面用壁柱和水平線角進行分割 各壁間分別裝飾有白紅黃綠等各色大理石 如同多彩的寶石箱 頂上的桑花也呈半圓形 以玫瑰窗為中心 五個小圓窗分成兩組不同造型環繞周圍 構圖十分精美 它的內部同樣也是用精緻的大理石進行裝飾 只有拱頂是採用同樣精緻的木質材料 奇跡聖母教堂周邊水網密集 極富威尼斯風情 沃比諾是意大利中部靠近亞特里亞海的一座山地小城 費德里克三世成為公國統治者後 利用他當工傭兵隊長四處為他人徵戰所積累起來的財富 1454年開始為自己修建一座新的宮殿 這張是費德里克公爵夫婦畫像 1468年 費德里克公爵任命勞納納為新的宮城負責人 他在任命書上表現出一位文藝復興贊助人對藝術的最高尊重 他說 我認為值得尊敬和上代的人是那些具有天賦與做出重大貢獻的人 特別是那些一直被人高度評價的貢獻 建築是一門需要科學和天賦的藝術 是我們崇尚和欣賞的藝術 我經過慎重考慮 打算建造一處與我們祖先的崇高聲望和地位相配的美麗住宅 我挑選並任命勞納納大師為宮城的總指揮 我特別要求各位官員在付款以及提供物資時必須不打折扣的按勞納納大師的要求去做 我授予勞納納大師全部權力和最高權威 所有我在場可以做的事他也可以做 為此 我為此信蓋章作為憑證 這座宮殿內部有兩座庭院 這是平面圖 其中主庭院的轉角由L型牆墩取代轉角柱 然後在兩個方向均做了一個半圓柱以支撐拱券 並與柱欄的其他部分銜接 這樣的做法叫羅馬的文書院工更為合理 也更為美觀 宮殿朝向街道的外立面一直未能完工 其中朝向路口廣場的南立面 二層四扇大窗與一層的三座大門交錯佈置 這種做法在古羅馬時代就有 十分有趣 這是費德里克公爵與他的兒子 龍莊再生的公爵在戰鬥間隙仍然堅持讀書 嚴傳深教 一生尚武的公爵是一位真正有教養的貴族 他和他的夫人以毫不做作的高貴而著稱 對於什麼樣的人才配得上貴族的稱號 一位曾經在沃爾比諾公爵宮任職的意大利貴族卡斯蒂裏奧內寫了一部《朝臣之書》 裡面這樣寫道 一個出入宮廷的人在文學方面不應該只有一些普通的學識 他不僅要讀拉丁文 還要通希臘文 他應該熟讀各家的詩 熟悉演說家和史學家的著作 還得擅長吟詩作文 但僅僅這樣 倘若他不是音樂家 倘若他只會讀譜而不擅長演奏各種樂器 就也還不能讓人滿意 卡斯蒂裏奧內還要求紳士們不能忽略畫圖的才能和關於繪畫的知識 擁有這樣的主人和侍從 無怪乎沃爾比諾的宮廷成為當時眾人矚目的地方 這是貢爵府中的書房 貢爵本人極為熱愛古典書籍 他聘請大量的抄寫員為他精心抄寫古代典籍 藏書之豐富 僅有教桓的皇帝鋼弓可以與之相比 書房牆面用各色木板鑲嵌 營造出虛幻的櫥櫃 壁龕 桌子 開啟的門等透視效果 這種對於剛剛問世而只有極少數人能夠掌握的透視技巧的得意洋洋的刻意表現 是文藝復興藝術家的共同愛好 貢爵對畫家弗蘭切斯卡極為尊重 這是推斷的畫家自畫像 弗蘭切斯卡在這裡創作了多幅不朽名作 這是其中之一理想的城市 充分展示出文藝復興藝術家對理性和秩序的追求 為了突出這一畫家不惜完全捨棄人物表現 使之成為一座空城 法國歷史學家丹納將教養視為是能夠欣賞和製作第一流藝術品的首要條件 文藝復興之所以誕生在意大利 而不是其他任何一個國家 就是因為當時只有意大利才擁有這樣的圖覽 才擁有一批像美麗吉家族和沃爾比諾貢爵這樣的有教養的人 日後大名鼎鼎的建築家柏拉文特和畫家拉菲爾都出生在這個公國 1475年迪喬齊奧來到沃爾比諾參與貢爵宮的建設工作 同時還幫助貢爵進行其他各種民用和軍事工程建設 不過他在建築領域最重要的貢獻卻是兩部建築論文集 建築工程與軍事藝術和民用與軍事建築 與阿爾伯地的著作從來不負任何插圖不同 迪喬齊奧很重視用圖例來說明他的意圖 在他看來 建築圖紙能夠負載那些不能用言語表達 但卻屬於藝術家判斷力和理解力的內容 在教堂的佈局方面 迪喬齊奧將圓形平面以及尤其衍生出的各種正多邊形以及希臘十字式平面的集中式設計視為是最完美的形式 他說既然上帝體現在每一個森林身上 所有森林都得尊重上帝 因此有理由要求把上帝的神位放在神廟的中心 因為中心是最不偏心的 此外 基督曾經說過 他會在神廟內崇拜他的信徒聚會中出現 因此神位就應該處在信徒的中間 圓形平面可以用相同的尊嚴提供更多的均等的場所 提供其他平面所沒有的獨特中心 因此圓形乃是對於唯一能普照他者的神的便利模擬物 在過去 拜占庭教堂出於對皇帝地位的強調而偏愛集中式平面 而現在文藝復興建築家確實將集中式平面本身視為上帝的化身 第一座完美的文藝復興集中式教堂是位於佛羅倫薩附近的普拉託的卡爾切裏聖母教堂 由前面提到過的老安東尼奧達桑加羅的哥哥朱利安諾設計於1485年 它的主體部分是一個完美的立方體 四個臂的深度恰好是寬度的一半 立方體的上方是防拱支撐的半球形瓊龍 整個構成體系簡潔明亮 維特克爾評價說 它那宏偉的簡明性和那潔白的純潔性為的就是喚起了呢 一種在上帝清靈下的教民聚會意識 這個上帝依據不變的數學法則把宇宙安排的緊緊有條 這個上帝創造出一種統一且比例美麗的世界 而這個世界的和諧與共鳴都在地上的上帝神廟中反映了出來 迪喬齊號的建築論文在其生前並未出版 而是以手抄本的形式在當時以及其後一個世紀的意大利建築家中廣為流傳 影響十分廣泛 達芬奇就是其中之一 就像那個時代的許多人一樣 達芬奇並沒有一個真正意義上的姓氏 他的全稱是芬奇鎮皮耶羅先生之子萊納多 這個小鎮因他而千古留名 1482年 在繪畫領域已經小有成就的達芬奇離開家鄉佛羅倫薩 準備前往米蘭發展 在寫給米蘭社鎮盧多維科斯福爾札的求知信中 他這樣介紹自己 我知道如何造各種各樣的橋樑 我瞭解各種各樣的排氣泡 我會造隱蔽的戰車 我相信我可以提供不遜色於任何人的公共和私人建築物 我會把水從一個地方引到另一個地方 我會雕刻大理石青銅或黏土雕像 我還會畫畫 絕對和別人畫的一樣好 在建築領域 達芬奇雖然沒有實際建成的作品 也沒有成熟的理論著作 但還是通過許多零散的圖文並茂的筆記表達了他的思考和關切 在許多方面都超前於他所處的時代 他特別關注建築的形式美學 提倡要讓每一座房子截然獨立 唯如此才能進展其真實形貌 出於這樣的考慮 他對阿爾伯蒂和迪喬齊爾所提倡的其中式教堂的平面和立面設計都進行深入研究 並且率先以鳥看圖的方式加以表達 他的研究成果對於他同時在米蘭效力的建築家柏拉蒙特產生了重要影響 對即將在下一個世紀興建的文藝復興時期最偉大的集中式建築羅馬新聖彼得大教堂的設計將起到重要的推動作用 好 這一講呢就到這裡 下一講呢給大家介紹柏拉蒙特與羅馬的新聖彼得大教堂