中國科學技術大學:陶瓷藝術鑑賞與製作 第5講 陶俑之美

古玩文化探秘
32粉絲
6 次觀看·2023年12月11日
經過研究者們在多個世紀的努力,在歐美的各高校和高等研究機構中,中國藝術史已經成為藝術史研究系統中的一個重要分支。西方的中國藝術史家所思考的問題、使用的方法以及提出的基本假設,主要來自藝術史的學科傳統。這一傳統在西方源遠流長且條理嚴謹。本課程,引入形式、風格、空間、品位四種最基本西方視角,帶領學生走進鑑賞中國傳統藝術的殿堂。
同學們好
這節課我講陶瓷藝術鑒賞與製作的第五講
陶俑之美
我們看到的現在是各個不同時代的陶俑
這是新世紀時代的陶俑
這個是秦始皇兵馬俑
這個是漢代的俑
這個是唐代的俑
每個時代都有不同的俑的製作
俑最早是專門指古代墓葬當中
陪葬的偶人
後來它的外延有所擴大
隋葬的這些動物器具的雕塑品
還有一些關於神靈異獸的模擬品
也被納入其中 也叫俑
你看我們這個上面看到的就是一個漢代的陶侯
那麼商代的時候
那個時候俑是用人來殉葬的
春秋戰國時候以後逐漸就被俑來所替代了
孟子梁惠王曾經記載孔子說的一句話
說始作俑者 其無後果
這是一句狠狠的話
孔子不贊成以俑來代替活人的殉葬
但是從這句話也可以看到
當時的用俑來陪葬已經成為一種社會風氣了
然後我就想講這麼幾個部分
第一個要認知陶俑造型的一個文化基因
我舉手的一個動態來給大家來示範
第二個講的是新石器時代的一個石家河文化的陶俑
然後第三個我想講一下秦始皇兵馬俑
第四是關於秦俑的一點美學思考
這個是湖北的天門市的石家河文化遺址出土的陶俑
和一些個動物的陶塑品
他們年代是距今在4600年到4000年這麼樣的一個階段
而在石家河的陶俑裏頭有這個俑引起了我的注意
它是兩個手攏在一起的
手抱在肚子跟前的這麼一個動態
同學們如果說了
你說我還沒有藝術欣賞的能力
我沒有經過藝術訓練
這個不要緊
我覺得你要有比較好的觀察力
能善於發現問題
那麼我不妨對藝術品的這樣一個鑒賞
尤其陶俑的鑒賞
我們就看看它到底是什麼樣的一個姿態
比如說這個我發現了
這樣的一個叫暴浮俑
這個動態在這
往下看
這個是斯德哥爾摩博物館藏的一個商代的一個泥塑
它也是手抱在肚子跟前的
這樣的話
這兩個之間我就產生了聯繫了
像這個動態是不是有連續性
是不是像文化基因一樣
我們人是有他的生理的遺傳的
那麼文化上面它有沒有這種文化的遺傳的基因
是人的形體語言
它也是一種基因遺傳
是吧
我就同時在想
我說西方人有沒有這樣的一個
就是他的肢體語言
是有沒有很獨特的肢體語言呢
這時候我也是在看雅典奧運會的時候發現了
他雅典奧運會的開幕式上
從他的開幕式的頂上懸下來一個雕塑的一個臉
然後這個臉它四分五裂
這個四分五裂的裂片實際上就是每一個電視屏幕
這個電視屏幕上
然後就是放著整個的古希臘的它的一個歷史
和它的奧林匹克運動
我看到那樣的一個雕塑
因為我對雕塑還是有印象
我知道這個雕塑它不僅僅是一張臉
它還有它的整個的形體
我更感興趣是它的肢體語言的這個部分
這個是公元前三千年的一個希臘石雕
它這裏頭有兩個手不是抱在肚子跟前
它是抱在胸前的一個這樣的一個姿態
我就在想
那說這可能是西方的一個動態
就是抱臂的一個動態
那中國的抱肚子的一個動態
是不是中國人特有的一種肢體語言和文化符號呢
這是一個心存的一個問題在這
順著這樣的一個思路
我就往下看
這是湖南長沙戰國出土的一個
出土的一個戰國的彩繪叫《攏袖女勇》
兩個手插在袖子裏頭
依然是放在這個肚子跟前的
扶前的這個
再換回來看一看
這是1395年基督教體制下的一個維爾登的雙連畫
這個抱臂的這樣的一個形態
這要出現了
這個出現了
順著再來往下看
到了漢代
這是漢代的彩繪的一個《女的力勇》
你看基本上他們還和上面有著一脈相承的一個文化的基因
兩個手插在袖子裏頭
然後放在腹前
這是一個例子
回過頭來
這是我們中國科技大學的校長
龔柏若校長的一個銅像
放在我們這個學校裏面
這個我很早就發現了
龔校長的這個銅像是根據他的照片塑造的
他就是一個抱臂的這樣的一個形象
我在想這可能跟他瘤癢有關系
他雖然是做了很深的這樣一個中國的學問
但是他是有一個瘤癢的背景
他自己身上的肢體語言
有的時候帶有西方的這樣一個肢體語言的特點
中國的這樣一個攏袖報復的這樣一個圖像
我最近的發現是陝北的民間簡子大師高奉元
當時他到高大來辦展覽的時候
然後他有一本自傳帶過來了
我看他的自傳裏頭有一張照片
我一看我覺得樂了
我覺得這張照片太好了
這是50年拍的一張全家福的照片
那個時候拍照片不是像我們今天那樣
照片是個隨便都可以拍的
這是一個很隆重的事情
所以他所有的人的這樣一個動態
也是一個非常莊重的一個慎重的一個動態
在他的照片裏頭
我忽然發現所有的男性的這樣的一個親屬
都是手攏在袖子裏面
然後放在這樣一個腹前的
這樣一個攏袖的
所有的女性的成員
然後手都是平放在這個地方的
所以可以說這種攏袖抱腹的這樣的一個肢體語言
它通過這樣一個男性的成員
一直遺傳到50年
這個時候的照片上還有
那麼從50年以後到60年代以後
那個時候就很少能看見
然後男性在照相的時候
手還是攏在袖子裏面
放在跟前了
這張照片
這個是我剪切下來的一個局部
像他的這樣的
這是一個小男孩
然後插著一支鋼筆
看來是一個小學生
他們兩個的樣子
和陶俑的
漢代的陶俑的那樣的一個肢體的語言是一致的
兩個就像是一個陶俑一樣
那麼你回過頭來再想想
在漢代的陶俑裏面
有手放在胸前抱在這個地方的
也有手拱起來
袖子藏意的
通過這些俑的對比
你會聯想到
就是在中國的陶俑的造型裏面
非常有禮儀的一個動作
就是兩個手抱在胸前
然後上下的這樣的一個運動
上下的動態
然後拱起手
這叫拱手拱起來的時候
藏意表示恭敬
表示行私禮
然後手放下來的時候
表示要垂拱
表示一種很放鬆的一個狀態
手拱起來就是行拱手禮
放下去就叫拱手
這個我想起來
《天字文》裏頭有這麼一句話
有兩句話叫
坐朝問道
垂拱平章
就是一代君主
是坐朝問道
治理政治
但是他說了一個叫垂拱平章
其實當手放下來的時候
表示無為
就是無為而治的意思
所以像這樣的一個動態
實際上它有著它的文化含義的
那麼回過頭來
這個是我在幾年前
看到新華社發的一張照片
在報紙上
是國家領導人出席茶會
並觀看演出的一張照片
我看到所有的領導人的手
都是放在肚子跟前的
就是一個抱負著這樣的一個姿態
所以我覺得像這樣一個動態
確確實實能體現中國文化禮儀的一個風範的這樣一個動態
那你說老師
那你這不是一個
也許是偶然的碰巧的一張照片
其實不是
我們在想到西方的那樣一個動態的時候
我在想
就是像這一類的照片裏面
拍照片裏頭
有些習慣的動態確實是有文化差異的
我給大家看另外一張照片
這張照片
在西方還有另外一個文化字體的語言
就是翹腿
這是有一張
1947年4月普林斯頓大學舉辦的一個遠東文化和社會國際的討研會
在這個討研會裏頭有全世界的學者
其中有幾個是中國的學者
在這邊是梁思成
這邊是馮友蘭
他們是中國的知識分子
但是他們都是有西方的這樣一個
就是留學的這樣一個背景
當他在參加這個國際會議的時候
你看所有的腿前排都是翹起來的
都是翹著狼腿的
而且你要仔細看一下
這個裏面的所有的腿翹的都是左腿
左腿翹在右腿上
是那樣的一致性
右腿上的
在這邊有一個學者
有個先生
他沒有翹腿
但是我一看
因為他走著一個柺杖
他可能腿翹起來不太靈電
動態是有它的文化性的
所以我們在看陶俑
看這樣的一個雕塑品的時候
我們起手能不能夠從這幾個地方來鑒賞它
來欣賞它
來領略它的美
這是我要講的第一個問題
第二個我要講
釋迦河文化的陶術
大家知道是新世紀時代的陶術
在這樣的一個雕塑裏面
然後我覺得先看一下
大致瀏覽一下
大致瀏覽一下它的雕塑的樣子
我覺得釋迦河文化的雕塑
一下子就亮出來它的美學特點
就是對細節不太註意
抓住大的氣韻和氣勢
像這樣的
所以你看這樣的一個陶俑
這個陶俑你看
它幾乎就是一個相當概括的一個人的臉
然後有個耳朵
然後手臂它就是像這樣很有氣韻的
讓它彎一下
所以我在講老子說過
叫專氣自柔能因而呼
專氣就是團氣
就是把一個物體看成是一團氣一樣的
那它的雕塑它好在什麼地方呢
就是它能氣韻生動
它能有氣韻
它的細節的東西我都捨棄掉
我抓住它最有趣的
最有韻味的那一部分東西
然後我給它捏塑起來
所以講團氣自柔能因而呼
你看這是一個羊的雕塑
這個羊是吉祥的象徵
但是在吉祥之前是什麼呢
它就是一個純粹的形
它的形是什麼呢
對吧
你看這個羊的頭像一個蛋
然後它的腳
兩個腳很有韻律的彎曲
是吧
然後它的這個腿也捨棄了它
這個羊的好像那個具體的
那樣那個細節的腿的形狀
不要過分地描繪它的這樣一個腿到底是什麼樣的
是吧
在這裡頭我舉了一個
就是二十世紀的有一個雕塑大家
英國的雕塑家亨利摩爾
然後他用素描描繪的羊
是吧
你看這個羊
它是一個雕塑家
是吧
什麼叫素描呢
素描就是用最簡潔的手段
把它感知的這個形體的美感
把它勾畫出來就行了
他也沒有描繪這個羊的這個
它的局部的細節
它的體質到底是什麼樣子的
是吧
沒有
這個體質埋在草堆裡了
他覺得這個細節可以捨棄不要
就是那羊那個
就是那種抽象的
那樣的一種很有韻律的形
是吧
然後包括這個羊頭和釋迦河的這個羊頭
我覺得在趣味上是能夠相通的
是吧
所以釋迦河的羊
它雖然是一個
石器時代的一個原始的藝術
但是它所給人留下的美感
是能越過時代
一直到今天
讓現代的藝術家能看起來
依然有著他的雕塑的本真的美感
像這些東西
這個釋迦河雕塑的一個鳥
這個鳥呢
看來都是三隻腳的
三足鳥
有的說
那三足是因為兩隻腳站不住
它這個尾巴彎下來又成為一隻腳
是吧
三隻腳是為它只能站得住
這也是一種說法
是吧
所以釋迦河的藝術家說
我不管
我要讓它能站住
因為這個鳥要倒下來的時候
它不就死鳥了嗎
我讓它站住
它就是三隻腳的
但是呢
也還有另外的一種說法
就是這個鳥呢
就有在中國的神話裡頭
就有山竹屋
你看
這個是寶基儒家莊西州墓出土的一個山竹屋的青銅樽
這個青銅的製品
青銅樽
雖然這尾巴也可以撐起來
但是它這個後面還是一隻腳
兩隻腳
三隻腳
在這個地方
所以你就可以看到
是吧
那這樣的一個三隻腳的形態
是不是跟釋迦河的形態是一樣的
它也屬於一種文化的遺傳
對吧
文化的遺傳
這個山竹屋和太陽是聯繫在一起的
跟太陽
神鳥是連在一起的
這是它的文化的一些內涵的東西
那麼
這個釋迦河雕塑裡頭呢
它是特別蓋過
捨棄它的具體的細節
然後關注它的雕塑的本體
比如說像這樣的一個
這個狗
對吧
這個狗
這個狗呢
它的狗的頭
它沒有做過多的刻畫
就是一個蓋過的形
然後它因為是脊椎動物的那一膛
那一扭
就把這個狗的這樣一個神態
就給它描繪出來了
這是大狗身上還帶著一個小狗
這也是一個大狗身上騎著一個小狗
這些狗的腿也沒有過多的進行刻畫
然後它是關心是狗的腿和身體
所形成的這種空間趣味
像這樣的一個東西和亨利摩爾的雕塑
這是亨利摩爾的斜躺的人
有著異曲同工之妙
在亨利摩爾的這個人頭
也沒有做過分的描繪
然後就是一個幾何樣式的
然後點上幾個點
釋迦河的這個狗
鼻子眼睛你都看不到
然後這個斜躺的人的胳膊和身體
形成的這樣一個孔洞
與這個狗
小狗帶著大狗身上所形成的這樣的一個孔洞
這種洞
它的空間的趣味都是很一致的
這個斜躺的人還穿著衣服
這個衣服然後和這個人的身體
形成一個有機的一個雕塑的一個整體
這樣的一個抽象的這樣一個描繪的方式
然後你現在對比來看
所以現代和古代沒有什麼
截然分隔的這樣一個
藝術的這樣一個發展
它只不過是體現到某一種趣味的一致性
和在這個趣味的形式上
然後題材有些轉化
有些變化
藝術能夠自由地出入於現在和古代
一個藝術家能夠吸收古代藝術
同時我們在一個古代的藝術身上
也能看到現代藝術的成分
這個就是我們欣賞雕塑的很好的一種方式
這是石家河文化的一個陶規
它不僅是永做得好
它這些陶器也做得非常的精緻和精美
把握的各個部分的它的線條
它的形體 它的韻律感
以至它的細緻的程度都非常好
所以說明石家河文化不是一個幼稚的文化
而且是一個相當成熟的文化
石家河文化的藝術家
他是一個非常成熟的藝術家
我們可以把石家河的雕塑
可以叫做一個石家河樣式
給我們現在人的啟示
這個是講完了原始時期的藝術
我們現在想跳過來去講寫實的藝術
講一下秦始皇的兵馬俑
在1974年的2月
在秦始皇陵的東側1.5公里的時候
農民在打指
然後就是打出了兵馬俑的這些碎片
這些農民以為這叫瓦神爺
從底下掏出來的陶器做的人
農民把它叫做瓦神爺
後來文化館的人過來一看
這離秦始皇的陵墓不遠
這肯定是跟秦俑有關係的
然後就進行了大規模的發掘
發掘完了以後
這些秦始皇的兵馬俑才得以見了天日
這個裏頭有三個部分
一個部分是所謂的一號坑
一號坑裏頭叫誘軍
有陶俑 陶馬出土了六千多件
二號兵馬俑是貴色俑
它這裏面也有陶俑 陶馬 還陶戰車
它是一個集戰車 集騎兵 集步兵為一體的
這樣的一個軍陣
叫左軍
然後又發掘了三號坑
在三號坑裏又發掘了五四俑六十八個戰車一輛
陶馬四匹
這個發現了是統帥地下大軍的一個指揮部
這是三號坑
一號坑 二號坑 三號坑
比較完整地再現了秦軍當時的整個部隊的編制
和它整個的攻擊的這樣的一個態勢
是一個軍陣在這個地方
對研究秦代的秦始皇的部隊的編制和它的作戰方式
有著很重要的一個意義
我們不看它的軍史
我們來看它的雕塑
秦俑的出現是中國雕塑史有的寫實風格的全新的一張
在秦始皇兵馬俑發現之前
我們覺得中國的雕塑裏面沒有寫實的雕塑
只有寫意的
當然寫實和寫意都是相對的來講的
寫實的雕塑實際上也有意象的成分在裏面
但是在追求整體風貌的情況底下
還如此追求細節的真實的
就像真人一樣去做雕塑 做陶俑
然後把它埋在地下
這在中國是第一次
所以秦始皇的俑的出現
是中國雕塑史上有了全新的寫實風格的一張
然後這個裏面它各種俑
有將軍俑
有高級軍力俑
有饋射俑
有各種戰力的俑
射箭的俑
還有一般的普通士兵的俑
像這樣的一個將軍俑
在這個將軍俑的姿態上
我們再一次回到了它的肢體語言的那樣的一個文化基因
我們看這個將軍俑
兩手仍然是放在胸前的
當然它這是一個組件的動作
底下還有一個箭
它組在這個地方
但是它這樣的一個動態
為什麼像這樣的一個
依然有著它描繪它那種特別的端莊
特別的莊重 莊嚴
依然跟那個動態有關系的
在這個裏面
我就覺得這個手的描繪挺有意思
這個手
一個小手指頭
這麼一束
這個細節表明了這個將軍
他的內心的活動是非常有僵性的
將軍俑是逼真的法事
你看這頭髮根根的
然後把它做出來
然後梳理成一個非常完整的法技
頭髮絲都做出來了
在這個地方
他的耳朵後面有一塊
這一塊好像是細碎的頭髮
攏不上去
然後散散的就散在這個地方
連這樣的一個小的細節
他都給它做出來了
秦始皇丙馬俑
是要追求視死如生的效果
就是講我死了
那麼我在地上
所有的一切都要跟我的生前一樣
所以視死如生
就是說要把陶俑這些東西
就做得要像真人一樣
這樣的話越真
它越有效果
所以他在所有的細節
都是非常的真實的
這是我剛才講的
手的一個動態在這
我們仔細地看
武士俑的臉部的外輪廓比較
你就知道他在刻畫這些人物
他絕對不是那種很概念的
人和人都大體一樣的
不是這個樣子的
你看這個人物
我們尋找他的外輪廓
你看他的臉
從眉弓骨這個地方骨起來
然後到眼瞼這個地方下來
然後臉頰
臉頰然後順著一個線
然後到脣部的時候
嘴部的時候突然就下去了
就扁下去了
然後到這兒來
下巴殼這個地方又尖出來了
他的整個的臉是一種
就是有一種像很平的很挖的
這樣一種表現
當然你看這個軍旅俑
這個軍旅俑他的外輪廓就是比較飽滿的
他所有的這樣一個人的刻畫
都不是概念的
好像每一個人都有一個具體的模特兒一樣
一點不概念
完全照著真實的這樣一個人的這個效果去來
你看這個軍旅俑
如果放大了看
頭髮根根根的不亂
然後這個頭上的皺紋都給他刻畫出來了
他是一個年齡相對較大的這樣一個俑
這個俑的眼
魚尾紋都給他刻畫的一條一條的
一條一條的
這個武士俑的嘴脣描繪得非常的精緻
然後上面覆蓋著鬍鬚
很傳神
然後所有的這些個士兵
成年的士兵基本上都有鬍鬚的
在這兒有一個少年的士兵
他沒有鬍鬚
因為他小
在這兒小
我們看這兩張臉
這兩張臉
你看這一張臉的眉毛這個是平的
眼睛差不多也是平的
但是還有另外一種臉型的人
臉
你看眉毛是高高的上挑的
然後這邊的眼
眼睛也呈現了一個單縫眼的這樣的一種表現
這個臉一對比就生動極了
武士俑都有鬍鬚
有二十四種
他的髮際變化多端
這是陶馬
也完全按照真實的馬來描述的
大陶馬的局部
這個嘴的動態
好像他還是是在一種行徑中的一種戰馬一樣
他在失明
他在喘氣
到了
這是我臨摹的一個就是漢代的一匹馬
這個陶勇
漢代的陶勇和漢代的陶馬
在漢代的陶馬已經不像秦始皇兵馬俑那個樣子
如實地追求他的真實了
兵馬俑的面型是豐富多彩的
有的學者把它總結成用八種類型
比如所謂的裹著臉
用著臉
舔著臉
摸著臉
夾著臉
伸著臉
遊著臉
像這樣的一個臉型
就是用文字來刻畫
裹著臉無外乎是方形的臉
方形的臉
然後像假著臉
寫假著臉一樣
它無外乎是凸出下巴殼這個地方
這個像裹著臉
這個像假
他用文字來概括出
雖然每個人的臉型都不一樣
他也可以概括
概括出這種八個臉
我們來看一看這個
我這挑了幾個兵馬俑的臉型
這是我發現的
有人說
每個人到秦始皇兵馬俑參觀
你只要仔細地觀察
你總是在兵馬俑裏面
能找到你似曾相識的
這樣的一個熟悉的臉
就是說
他好像概括了我們現在所有的臉型
都可以在這裏面找到他自己的原來的形一樣的
這是我發現的一個
這是中央美院的已經逝去的一個老教授
老著名畫家叫蔣照和先生
我記住他這個臉是一種
他這個臉就有點像假著臉一樣的
是吧
在這兒我跟這個對比一下子
你看下巴殼尖尖的
這個
這兒有一個是裹著臉的
網上有把姚明的臉和兵馬俑的臉對在一起
確實有一個很神似的一個部分
這個多種面型
這個我們可以看到
多種臉型
確確實實是豐富多彩的
最後我想講一下關於羣勇美學的一點思考
羣勇的功能
還是我講的
就是視死如生
對吧
一個將軍
一個士兵
他就要像那個將軍
就像那個士兵
不僅要像將軍
而要像那個將軍
秦國的軍隊會有一個白起
是一個將軍
是一個戰神
對吧
雕塑家在雕塑像這樣一個戰神的時候
他不是一個概念的戰神
他就是一個像白起這樣的戰神
那可能在那個軍隊裏頭
他的將軍就直接拿過來
我就照著一個將軍的臉
照著他的臉
我就來做
那你做出來的時候
你要讓他是活的
那活的
什麼叫活的呢
就是要灌注精氣神
灌注在這裏面
他要體現將軍
體現士兵的那種精氣神
都是要體現
秦王掃六河
虎視河雄瞻
一定要體現那種整體的
大成的這樣的一個氣勢
他實際上是這樣的去雕塑的
他的美學是不太一樣的
講起精氣神
我就想起在當時人們所習慣用的一些詞彙
孔子講過
孔子講過他君子有三戒
掃之時血氣未定
戒之在射
提其壯也
血氣方剛
戒之在鬥
提其老也
血氣既衰
戒之在得
我就在講
這就是當時人對人體的看法
對造型的看法
就是氣血
對人體的骨骼表象
更本質的是他氣血
他的精神是由他的氣血所決定的
少年少年的時候有他的氣血的這樣的表現的狀況
老年老年的時候
老年的氣血的這樣的變化的狀況
這些東西是他的生命的東西
是他的精氣神的來由
是這個樣子的
精氣神
所以他的武士俑
這個裏面都是一種很氣血旺盛的這樣的一種表現的
我們看
你看這是一個
我把秦朝滅馬俑跟羅馬的一個雕塑做在一起比較的一個
你看這個是一個羅馬的一個雕塑
叫衛冥身份的男人
你看他詳細地刻畫了
這個男人的整個的面部的所有的他的肌肉
和他的結構的這樣一些關係
從這樣的一個細節裏面
然後來刻畫他的整個的精神的狀態
內心的活動
主要刻畫他的內心的活動
這些內心的活動體現在他這一張很陰鬱的臉上
這張陰鬱的臉是由他的特定的年齡身份
特定的骨骼和肌肉的這樣的一個狀況所表現出來的
但是秦始皇兵馬俑在這裏面
他捨棄了很多的這個人的個性的細節的東西
他突出了一張幽默的一個老兵的一個臉
他長著一個八字鬍鬚朝上翹
兩個眉毛高高地挑起
似乎是有一肚子幽默的話
他的氣息是幽默的 詼諧的 快樂的
是像這樣的表現
他說他要表現這個東西
這是不一樣的
他表現精氣神
他表現他的內心
這是一個古羅馬的要素
叫卡拉卡拉雕像
這是一個暴君
喜歡殺人如麻的
把他的弟弟和他的近臣都給他殺了
是一個暴君
他的雕像描繪的就是一張比較狠毒的
這樣的一個惡毒的 比較殘暴的一張臉
尤其是他的面部的刻劃
整個的肌肉處在一種很緊張的
眼神處在一種很陰鬱的這樣的一個氛圍當中
所以大家認為希臘和羅馬的雕塑是在表達情緒的
個人情緒
就是描繪情緒很好
但是你看秦始皇兵馬俑的雕塑
我覺得特別像一個什麼
特別像京劇舞臺上的一個武僧
然後用一個帶子把頭一勒
然後兩道箭眉
然後豎起來
兩道眼角朝上調
然後表現了他這個水的呼吸的這樣一個動態
好像是在提氣一樣的
運氣一樣的
戲臺上的武僧是要講精氣神的
如果我們細細地想一想
你把希臘的羅馬的雕塑和中國的秦始皇的雕塑
你分開來想象
一個是歌劇和話劇舞臺上的人
一個是京劇舞臺上的人
你就知道兩大文化提供了這些男人
他不同的這樣一種活動的舞臺
他們的生命軌跡和他們的自身也是不一樣的
一個是描繪著他內心的那種掙扎
那種奮鬥
那種個人內心的東西
一個就是要表現那種精氣神
表現那樣的一種豪邁的
像這樣的一些東西
一個是比較個人化的東西
個人刻畫
一個是羣體認可的那樣的一種
那種美學的
戲劇美學的
像京劇美學的
這樣的一些東西的表現
我們如果要從這方面去想一想
大概能夠對此有所體悟
最後我想講一下
秦勇的研究專家叫袁仲毅先生
曾經他說過對秦勇有一個概括
他就說
舉了一個鐘的這樣一個例子
他說秦勇出土的武士勇的身體的造型
他說雖然能歸各種不同的類
八種不同的類
但共性而言
他說基本的形態
這裡有一個叫基本形態
基本形態是什麼
基本形態為中心垂直
我們就是看這個秦勇一樣
這是秦勇的頭
這是他整個的身體
中心垂直
左右均衡對稱
然後上面緊
上面是緊緊地收著的
下面下傻
重心在下
表現的是一種靜態的淚連
淚區的這樣一個力量
我覺得他這是對秦勇的藝術的
這樣的美學的原則
最基本原則的一個高度的提煉
因為這樣的美學原則
就是中國的古典的美學的一個原則
我們所有的雕塑
所有的形態和行為和形體
都是先做好站樁
然後做好這樣一個
先有一個穩定的
一個靜態的凝聚的
像這樣一個動態
然後再開始慢慢地生發出各種這樣的形
但這樣一個如鐘一般的
這樣一個站立的
造型的這樣一個原則
確確實實是一個很典型的一個原則
很基本的這樣一個美學的法則
我在這一節課
就是講了一個新石器時代的一個雕塑
一個石家河文化
也講了一個秦代的
一個就是寫實的一個雕塑的一個例子
關於漢代的雕塑和勇
我想等到以後再講
今天就到這兒
下課
