到底是「司母戊鼎」還是「后母戊鼎」？鼎的兩個耳朵竟神秘消失過

大家好,歡迎來到老郭說寶 今天我們來聊聊殷商時期的第一重器 司母屋頂 司母屋頂這個名字叫了幾十年 突然在2011年被強制更名為後母屋頂 您知道是為什麼嗎? 先別急,我們再來看兩張照片 第一張是1948年5月29日 該頂在南京首次公開展出 蔣介石參觀並在頂前留影的照片 第二張是目前收藏於中國國家博物館的館藏照片 不知道您看出什麼問題來了嗎? 兩張照片上的頂一個沒有耳朵 一個卻有兩隻利耳 這又是怎麼一回事呢? 故事要從1939年說起 3月19日 一個名叫吳培文的河南安陽縣農民 在自家祖墳地裡探寶 探杆探到13米的時候碰上了堅硬的東西 他拔出來一看,杆頭上帶著銅鏽 於是吳培文召集了40多個村民一起挖了三天 拋出來清理乾淨一看 不得了,好大一個青銅頂 這麼大的東西藏是藏不住的 很快就被一個古董商給看中了 古董商願意出20萬大洋買下這個頂 這個價格在當時可謂是天價 按照現在的物價來計算的話 大約摺合6000萬人民幣 這個價格直接就嚇壞了吳培文 但因頂太重太大,移動很困難 古董商便要求吳培文將大頂鋸斷成數塊 方便運出 可吳培文費了九牛二虎之力 僅鋸斷了一隻耳朵,便再也鋸不動了 吳培文也捨不得毀損這尊大頂 於是隻能作罷,移動不了 那也別想著賣了 但又怕旁人知道之後據為己有 吳培文便將大頂重新埋入了自家院內 可惜鋸下來的耳朵在之後的戰亂當中不慎遺失 當然這個故事還有另外一個版本 主角還是吳培文 但說他發現大頂的時候就只剩下一隻耳朵 為了方便運輸 將僅有的一隻耳朵也給鋸了下來 結果剛出土後不久 清華日軍也聽聞了此事 村民們為了防止大頂被日本人搶走 於是又將其掩埋起來 直到抗戰勝利之後的1946年 才又重新挖了出來 存放於當地的縣政府裏 兩個版本的故事因為時間太過久遠 細節其實已經不太可考 但我們通過蔣介石1948年參觀大頂的照片 還是基本可以判斷出來 第二個版本的故事要更可靠一些 至少在照片當中的大頂確實沒有耳朵 所以挖出來的時候僅存一耳 且鋸斷的可能性比較大 話說1946年2月 時任原國民黨第一戰區副司令的湯恩伯 已經在河南地界上待了四年 他帶的部隊抗日不力 軍紀敗壞無惡不作 被河南的老百姓稱之為水旱黃湯 河南四荒 就這麼一個該死的玩意兒 居然還被晉升為陸軍上將 同年的10月 湯恩伯為了報答蔣介石的知遇之恩 主動提出將重新挖出的這尊大頂 作為蔣介石六十大壽的禮物 給送到了南京 蔣介石欣然笑納 但這麼大的物件也不好放在家裡 隨即指示交給當時 位於南京的中華民國中央博物院 籌備處保存 當時的古文字學家張鳳先生 於1946年11月17日 在中央日報第十版發表了 安陽武官村出土方鼎名文考試 他主張將方鼎稱之為司母物方鼎 這個名稱隨即就被中央博物院採用 1949年國民黨撤退到臺灣之際 將大批珍貴的文物運往了臺灣 由於戰事緊急 而司母物鼎太重 需要起重機來吊裝 當時無法找來起重機 只得留了下來 新中國成立之後 該鼎存放於南京博物院 1959年轉交至中國歷史博物館 也就是現在的中國國家博物館 我們現在在博物館當中 看到的司母物鼎兩隻耳朵都是存在的 但其實只有一隻耳朵是原配的 而且也確實曾被鋸斷 另外一隻耳朵 則是根據這隻鋸斷的耳朵複製的 目前兩個耳朵都已 按照文物修復的要求完美還原 所以我們現在看到的 和蔣介石當時參觀的還是有所不同 1949年時任中國科學院院長的郭沫若 將名文也試讀為司母物 並將該鼎定名為司母物鼎 郭沫若將司字解釋為祭祀之意 母物為目主人的妙號 其實無論是張鳳還是郭沫若 對大鼎的命名 都是來自於鼎內部的幾個名文 母物其實就是傅靜 是商朝君主武丁的王后之一 商王武丁根據考證 一共有64個老婆 均以傅字開頭 諸如大家最熟悉的傅好 就是中國歷史上第一位女將軍 她也是武丁的最愛 其次還有司母物鼎的主人傅靜 其他的62位史書上只有名號 但沒有過多的文字記載 合起來稱為諸傅 在當時對這些王后嬪妃死後的妙號 通常是按照嫁娶的先後順序 以甲乙丙丁物級根薪的 這樣的方式來排列的 比如傅好的妙號為薪 就是武丁的第八個老婆 傅靜的妙號物 就是武丁的第五個老婆 以此類推 這樣的排序並不影響其地位 正如我們剛才所說的 傅好雖然排行老八 但是地位卻是第一位的 而妙號前的母 很顯然是武丁的後輩 也就是兒子們給母親家的尊稱 而這個司字 郭沫若和張鳳都認為是祭祀的意思 那麼整句話合起來司母物鼎呢 就是獻給母親物的鼎 後來在傅好墓當中 同樣也出土了一件青銅方鼎 內部也有名文司母薪 所以該鼎稱之為司母薪鼎 它的意思也就是獻給母親薪的鼎 這兩個鼎無論造型還是工藝 幾乎如出一轍 只是尺寸不同 司母薪鼎要比司母物鼎小了一些 但後來有一些學者 包括了臺灣大學教授甲骨文學家 金祥衡先生指出 應該將鼎中的名文識讀為後母物 後就是皇后的意思 並且他指出商代字體較為自由 可以正寫也可以反寫 確實在商朝的文字當中 不太講究書寫的規範 正寫反寫的都有 因為當時的文字主要是象形文字 它是以圖畫的方式來講述的 所以左右不分並不影響字的意思 但我們來看甲骨文之中 無論這個字朝哪邊的 都是一個人雙手合十 對著一個祭臺正在禮拜的樣子 而且有學者整理了90多篇甲骨文 帶有這個字的補詞 把意思全部解釋了一遍之後發現 唯有解釋為祭祀纔能夠說得通 而且後這個字的出現已經是春秋時期了 東漢時期的著作白虎通當中記載 商以前皆曰妃周始立後 也就是說在商朝的時候 所有的王后嬪妃一概稱為妃 周朝以後才開始將帝王的配偶稱之為後 所以我個人還是比較傾向於 這個鼎應該稱之為司母屋鼎 而且說起來2011年的這個改名風波 除了有一些專家學者 在上個世紀六七十年代提出的後字說之外 居然只是因為2011年3月6日中午12點 中央電視臺新聞頻道的新聞30分 播發了一條簡單的文物新聞 主持人和記者都將司母屋鼎改唸了後母屋鼎 這條新聞直接促使了中國國家博物館 將司母屋鼎的展示名牌和解說詞 都改成了後母屋鼎 這次更名之後 司後之爭正式白熱化 但有意思的是 在該鼎的出土地殷墟 以及中國唯一一個以文字為主題的國家級博物館 中國文字博物館之中 它的市名仍然為司母屋鼎 不知道手機前的觀眾老爺們 覺得應該是司還是後呢 歡迎各位在評論區留下您的看法 好了 我是老郭 講述有寶物的故事和有故事的寶物 司母屋鼎的故事 我們就先講到這兒 下期見