大方廣佛華嚴經07—滿月菩提恭送版—佛教經典—回味無窮—普照十方—福报增长—放松心灵—获得解脱—增長智慧—消除業障—普度眾生—得成正果—世界和平

佛音心語
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《华严经》,全称《大方广佛华严经》。现广为流传的一共有80卷,为唐朝实叉难陀翻译,这部佛经在汉传佛教中占据了十分重要的地位,历年来有“经中之王”的美誉。那么,它的特殊之处有哪些呢?
第一, 它是释迦牟尼成佛后宣讲的第一部经典。
第二, 它义理丰富、逻辑严密、准确无误,用佛教的话说,便是“了义、圆融无碍”的经典,在《华严经》中,有一个妙喻贴切地表达了“圆融”的概念,这便是“帝释天之网”,它取材于印度神话,说天神帝释天宫殿装饰的珠网上,缀联者无数珠宝,每颗都映现出其他珠影。珠珠相含,影影相摄,重叠不尽,映现出无穷无尽的法界,呈现出园融和谐的绚丽景观。
第三, 它直接导致了一个宗派的兴起。唐朝时,对《华严经》的传播和研究空前地兴盛起来。从杜顺和尚开始,“华严宗”开始倡导;而贤首大师,即法藏法师将其发扬光大,集“华严宗”之大成。从此,“华严宗”成为汉地八大宗派之一,绵延至今。
第四, 从文学角度讲,《华严经》体系宏博,意蕴深刻,气势恢宏,妙喻纷呈,机语隽发,而在某些章节中,更是有着空灵美妙的语句,令人读之如嚼青榄,回味不尽。
第五, 从哲学角度讲,在华严经基础上形成的华严宗,构建起四法界,十玄无碍,六相圆融等哲学体系——这成为华严宗最大的特色。
大方廣佛華言經卷 第七 普賢三昧品 第三
二十 普賢菩薩摩合薩於如來前,作蓮花藏獅子之作,成佛神力,入於三昧。
此三昧名 一切諸佛闢魯遮那如來藏身,普入一切佛平等性,能與法界示衆影像,廣大無礙,同於虛空。
法界海玄,泥不隨汝,出生一切諸三昧法,普能包納十方法界,三世諸佛至光明海,皆從此生。
十方所有諸安利海,悉能示現,含放一切佛力解脫諸菩薩智,能令一切國土微塵,普能容受無邊法界,成就一切佛功德海,顯示如來諸大願海,一切諸佛所有法輪,流通互持,始無斷絕。
如此世界中,普賢菩薩於世尊前,入此三昧,如是盡法界,虛空界,十方三世微塵無礙,廣大光明,佛眼所見,佛力能道,佛身所現,一切國土,及此國土所有微塵。
一一塵中,有世界海微塵樹佛剎,一一剎中,有世界海微塵樹諸佛,一一佛前,有世界海微塵樹普賢菩薩,皆易入此一切諸佛披露遮納如來藏身三昧。
二十
一一普賢菩薩,皆有十方一切諸佛而現其前。
比諸如來同聲再言,善哉善哉善男子,汝能入此一切諸佛披露遮納如來藏身菩薩三昧。
佛子
此世十方一切諸佛共加於汝。
以披露遮納如來本願立故,亦以汝修一切諸佛行願立故,所謂能轉一切佛法輪故,開顯一切如來智慧海故。
普照十方諸安立海,悉無餘故,令一切衆生靜至雜染,得清靜故。
普攝一切諸大國土,無所濁故,深入一切諸佛境界,無障礙故。
普視一切佛功德故,能入一切諸法實相,增智慧故。
觀察一切諸法能故,了知一切衆生根故。
能持一切諸佛如來驕文海故。
而時,持方一切諸佛,既於普行菩薩摩合薩,能入一切智性立志,予入法界無邊量志,予成就一切佛境界志,予知一切世界海成壞志,予知一切衆生界廣大志。
予助諸佛腎身解脫,無差別諸三昧志,予入一切菩薩諸根海志,予知一切衆生語言海轉法輪詞變志,予普入法界一切世界海深志,予得一切佛因生志。
如此世界中,如來前,普行菩薩蒙諸佛予如是志,如是一切世界海,即彼世界海一一塵中,所有普行,悉亦如是,何以故?
正彼三昧法如是故。
是時,十方諸佛各梳右手,摹普行菩薩頂,其手皆以向好莊嚴,妙網光疏,香流豔發,復出諸佛種種妙因,即以自在神通之勢,過現未來一切菩薩普行願海,一切如來清淨法輪,即三世佛所有影像,皆於中現。
如此世界中,普行菩薩爲十方佛所供摹頂,如是一切世界海,即彼世界海一一塵中,所有普行,悉亦如是,爲十方佛之所摹頂。
而時普行菩薩,即從是三昧而起,從此三昧起時,即從一切世界海微塵數三昧海門起,所謂從之三世念念無差別善巧至三昧門起,從之三世一切法界所有微塵三昧門起,從現三世一切佛剎三昧門起,從現一切衆生舍宅三昧門起。
從之一切衆生心海三昧門起,從之一切衆生個別名字三昧門起,從之十方法界處所各差別三昧門起,從之一切微塵中各有無邊廣大佛身雲三昧門起,從也說一切法理去海三昧門起。
普行菩薩從如是等三昧門起時,
其諸菩薩一一各得世界海微塵數三昧海雲,
世界海微塵數陀羅尼海雲,
世界海微塵數諸法方便海雲,
世界海微塵數遍財門海雲,
世界海微塵數修行海雲,
世界海微塵數普照法界一切如來功德藏至光明海雲,
世界海微塵數一切如來諸利智慧無差別方便海雲,
世界海微塵數一切如來一一毛孔中各現衆差海雲,
世界海微塵數一一菩薩視線從兜率天宮、末下生成佛、轉正法輪、波涅盤等海雲。
如此世界中,普行菩薩從三昧起,諸菩薩衆獲如是意。
如是一切世界海,即彼世界海所有微塵,一一塵中息意如是。
二十,十方一切世界海以諸佛微神力,即普行菩薩三昧立故,息皆微動,一一世界衆寶莊嚴,集出妙音,演說諸法。
賦予一切如來衆慧道場海中,普與十種大摩尼王雲,何等爲十?
所謂妙金星牀摩尼王雲,光明照耀摩尼王雲,寶輪錘下摩尼王雲,衆寶藏獻菩薩像摩尼王雲,稱揚佛名摩尼王雲,光明赤聖普照一切佛剎道場摩尼王雲,光照十方種種變化摩尼王雲,稱讚一切菩薩功德摩尼王雲。
如日光赤聖摩尼王雲,月亦月陰周文十方摩尼王雲,普與如是十種大摩尼王雲矣,一切如來珠毛孔中閒放光明,於光明中耳說頌言,普弦遍注於珠剎,坐寶蓮花衆所觀,一切神通彌不限,無量三昧皆能入。
普弦橫以種種深,法界周流兮充滿,三昧神通方便利,緣音廣說皆無礙,一切剎中諸佛所,種種三昧現神通,一一神通兮周遍,十方國土無疑者。
如一切剎如來所,筆剎沉中兮易然,所現三昧神通適,闢魯遮那知願利,普弦身相如虛空,依真而注非國土,隨諸衆生心所欲,視現普身等一切,普弦安注諸大願,獲此無量神通利。
一切佛身所有剎,兮現其形而易比,一切衆海無有邊,分身注比亦無量,所現國土皆嚴淨,一剎那中見多節,普弦安注一切剎,所現神通勝無比,震動十方彌不周,令其觀者兮得見。
一切佛至功德利,種種大法皆承滿,以諸三昧方便門,適以往兮菩提行,如適自在不思逸,十方國土皆視現,爲銜普入諸三昧,佛光雲中贊功德。
二十,一切菩薩衆皆向普弦合掌瞻仰,承佛神力,同聲贊顏,從諸佛法而出生,一因如來願立起,真如平等須空葬,如以嚴淨此法身。
一切佛剎衆會中,普弦遍注於其所,功德至海光明者,等照十方無不見,普弦廣大功德海,便往十方親近佛,一切塵中所有剎,兮能一比而明現。
佛子我曹常見汝,諸如來所兮親近,注於三昧十境中,一切國土微塵竭。
佛子能以普遍身,兮一十方諸國土,衆生大海閒寂度,法界微塵無不入,入於法界一切塵,兮身無盡無差別。
譬如虛空兮周遍,演說如來廣大法,一切功德光明者,如雲廣大立殊勝,衆生海中皆往逸,說佛所行無等法,唯度衆生於解海,普弦勝行皆修習。
演一切法如大雲,其因廣大理不聞,國土雲和得成立,諸佛雲和而出現,即以一切衆生海,願隨其意如實說。
此中無量,大衆海,兮在尊前,恭敬著,唯轉清靜,妙法倫,一切諸佛皆隨習。
世界成就品 第四
二十 普賢菩薩摸合薩,以佛神力,便觀察一切世界海,一切衆生海,一切諸佛海,一切法界海,一切衆生業海,一切衆生根域海,一切諸佛法倫海,一切三世海,一切如來願力海,一切如來神殿海。
如是觀察矣,普告一切道場衆海諸菩薩言。
佛子 諸佛弒尊,知一切世界海成壞清靜至不可思議,知一切衆生業海至不可思議,知一切法界安立海至不可思議,說一切無邊佛海至不可思議,入一切玉節根海至不可思議。
一念普知一切三世至不可思議,顯示一切如來無量願海至不可思議,視現一切佛神殿海至不可思議,轉法倫至不可思議,建立演說海不可思議,清靜佛身不可思議,無邊色相海普照明不可思議,相即隨好皆清靜不可思議。
無邊色相光明倫海,具足清靜不可思議,種種色相光明雲海不可思議,殊勝寶豔海不可思議,成就延殷海不可思議,視現三種自在海,調伏成熟一切衆生不可思議,勇猛調伏諸衆生海無空過者不可思議,安住佛地不可思議。
入如來境界不可思議,威力互持不可思議,觀察一切佛志所行不可思議,諸力圓滿無能催福不可思議,無謂功德無能過者不可思議,住無差別三昧不可思議,神通變化不可思議,清靜自在至不可思議,一切佛法無能毀壞不可思議。
如適當一切法,我當成佛神力,及一切如來微神力故,句足宣說。
唯令衆生入佛智慧海故,唯令一切菩薩於佛功德海中得安住故,唯令一切世界海,一切佛自在所莊嚴故,唯令一切劫海中,如來種性恆不斷故。
唯令於一切世界海中,顯示諸法真實性故,唯令一切衆生無量劫海而隱說故,唯令一切衆生諸根海,方便令生諸佛法故,唯令隨一切衆生樂於海,摧破一切障礙山谷。
唯令隨一切衆生心形海,令靜修至出要道故,唯令一切菩薩安住普賢願海中故。
事實,普賢菩薩欲令無量道場衆海生歡喜故,令於一切法增長愛樂故,令生廣大真實信節海故,令靜至普門法界葬身故,令安立普賢願海故,令靜至入三世平等至眼故,令增長普照一切世間葬、大會海故。
令生陀羅尼力持一切法輪故,令於一切道場中盡佛境界西開世故,令開產一切如來法門故,令增長法界廣大甚深一切智信故。
既說頌言,智慧甚深功德海,普現十方無量國,隨諸衆生所應見,光明遍照轉法輪,十方剎海頗思憶,佛無量節皆眼靜,唯化衆生始成熟,出興一切諸國土。
佛境甚深,難可思,普示衆生另得入,其心樂曉着諸有,不能通達佛所悟。
若有靜信堅固心,常得清靜善知時,一切諸佛與其力,此乃能入如來至。
黎諸慘狂心清靜,常樂慈悲幸歡喜,智欲廣大深信仁,筆文詞法生心悅,安住普賢諸願地,修行菩薩清靜道,觀察法界如虛空,此乃能知佛行處。
此諸菩薩獲善利,見佛一切神通利,修於道者莫能知,普賢行人方得悟。
衆生廣大,無有邊,如來一切皆互念,轉正法輪泥不至,替魯喳納境界利。
一切差土入我身,所住諸佛亦復然,汝應觀我諸毛孔,我今適汝佛境界,普賢行願無邊際,我已修行得具足,普衍境界廣大深,是佛所行應地聽。
二十
普行菩薩莫合薩,告諸大衆言。
諸佛子
世界海有十種事,過去、現在、未來諸佛,以說、現說、當說。
合者爲時,所謂世界海起具因緣,世界海所依著,世界海形狀,世界海體性,世界海莊嚴,世界海清靜,世界海佛出興,世界海傑著,世界海傑轉變差別,世界海無差別門。
諸佛子
略說世界海,有此十事。
若廣說者,與世界海微陳述等,過去、現在、未來諸佛,以說、現說、當說。
諸佛子
略說以十種因緣故,一切世界海以成、現成、當成。
合者爲時,所謂如來神力故,法應如是故。
一切衆生行業故,一切菩薩成一切智所得故。
一切衆生及諸菩薩同極善根故。
一切菩薩沿徑國土願力故,一切菩薩成就不退行願故。
一切菩薩清靜聖潔自在故。
一切如來善根所留,及一切諸佛成道時自在勢力故。
普行菩薩自在願力故
諸佛子
視爲略說十種因緣,若廣說者,有世界海微陳述。
而時,普行菩薩欲重宣其意,成佛威力,觀察十方而說誦言。
所說無邊,衆剎海,闢魯遮那,惜眼鏡。
世尊境界,不思意,智慧神通,力如是。
菩薩修行諸願海,譜隨衆生心所欲。
衆生心行,廣無邊,菩薩國土,遍十方。
菩薩去於一切智,其修種種,自在利。
無量願海,譜出生,廣大剎土,皆成就。
修諸行海,無有邊,入佛境界亦無量。
惟敬十方諸國土,一一土經,無量節。
衆生煩惱,所擾拙,分別欲樂,非一向。
隨心造業,不思意,一切剎海,思成利。
佛子剎海,莊嚴藏,離垢光明,飽所成。
思有廣大,信解心,十方所住,賢如是。
菩薩能修,譜賢行,遊行法界,微塵道。
塵中西縣,無量剎,清淨廣大,如虛空。
等虛空界,現神通,西邑道場,諸佛所。
蓮花座上,示衆相,一一申褒,一切剎。
一念譜縣,於三世,一切剎海,皆成利。
佛以方便,西入中,此事闢虜,所言盡。
二十
普賢菩薩復告大衆言
諸佛子
一一世界海,有世界海微塵樹,所依住。
所謂,或依一切莊嚴住,或依虛空住,或依一切寶光明住,或依一切佛光明住,或依一切寶色光明住,或依一切佛音聲住。
或依如幻夜生大力阿修羅行金剛守住,或依一切事主深住,或依一切菩薩深住,或依普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住。
諸佛子
世界海有如是等世界海微塵樹,所依住。
二十
普賢菩薩欲重宣其意,成佛威力,觀察十方而說誦言。
遍滿十方虛空界,所有一切諸國土,如來神力之所佳,處處現前皆可見。
或有種種諸國土,無非離垢寶所成,清淨摩泥最疏妙,赤然普現光明海。
或有清淨光明剎,以止虛空界而住。
或在摩泥寶海中,復有安住光明藏,如來處此衆慧海,演說法輪皆巧妙,諸佛境界廣無邊,衆生見者心歡喜。
有以摩泥作顏飾,壯如花燈廣分佈,香豔光雲色赤然,復以妙寶光明網。
或有剎土無邊際,安住蓮花深大海,廣博清靜與世書,諸佛妙善莊嚴固。
或有剎海隨輪轉,以佛威神得安住,諸菩薩衆便在中,常見無央廣大寶。
或有住於金剛首,或復有住天主身,蒂魯喳那無上尊,常於此處轉法輪。
或依寶樹平均築,香豔雲中亦復燃,或有依珠大水中,有住堅固金剛海,或有依止金剛牀,或有住於花海中。
廣大神通無不周,蒂魯喳那此能現,或修或短無量種,其向玄環亦非一,妙莊嚴葬與世書,清靜修治乃能見,如是種種各差別,一切皆依願海著。
或有國土常在空,諸佛如雲西衝遍,或有在空懸附住,或時而有或無有,或有國土極清靜,住於菩薩寶冠中。
十方諸佛大神通,一切皆於此中見,諸佛因生閒遍滿,思遊業力知所化。
或有國土周法界,清靜離垢,從心起,如影如幻,廣無邊,如因陀網各差別,或現種種莊嚴葬,依止虛空而見力。
諸業境界不思意,佛力顯示,悉令見,依依國土,微塵內,念念事現,諸佛差,數皆無量,等衆生,樸賢所作,恆如是。
惟欲成熟,衆生固,適中修行,精潔海,廣大神遍,泥不腥,法界之中,稀周遍,法界國土,依依塵,諸大差海,住其中,佛雲平等,稀彌附,於一切處,顯充滿,如依塵中,自在用,一切塵內,亦復然。
諸佛菩薩,大神通,闢魯遮那,稀能現,一切廣大,諸差土,如影如幻,亦如焉,時方不見,所從生,亦復無來,無去處。
滅壞生成,互尋復,於虛空中,無暫已,莫不皆由清淨願,廣大業力,知所持。
二十 普行菩薩復告大衆言
諸佛子 世界海有種種差別形象,所謂或圓,或方,或非圓方,無量差別,或如水懸形,或如山雁形,或如樹形,或如花形,或如宮殿形,或如衆生形,或如佛形。
如是等,有世界海微陳述。
二十 普行菩薩欲重宣其意,成佛威力,觀察時方,而說頌言。
諸國土海種種別,種種莊嚴,種種著,殊行共美,殿時方,如等賢英,共觀察。
其狀或圓,或有方,或復三維,即八餘,模擬倫狀,蓮花等,一切皆由業令意,或有清淨,驗莊嚴,真金堅挫,多殊好。
門踏盡開,無雍至,思遊夜廣,亦無雜,剎海無邊,差別葬,闢如雲布,再虛空。
寶倫布地,妙莊嚴,諸佛光明照耀中,一切國土心分別,種種光明,而照現。
佛於如是,剎海中,各個事現神通力,或有雜染,或清淨,受苦受樂,各差別。
思遊夜海,不思意,諸流轉法,恆如是,依毛孔內,難思剎,等微塵樹,種種著。
一一皆有,遍照尊,在衆會中宣妙法,於一塵中大小差,種種差別如塵樹,平坦高下各不同,佛息往易,轉法輪。
一切塵中所現差,皆是本願神通力,隨其心樂種種疏,於虛空中皆能作。
一切國土,所有塵,一一塵中,佛皆入。
普爲衆生,其神變,闢魯遮那,法如是。
二十 普賢菩薩復告大衆言
諸佛子,應知世界海有種種體,所謂或以一切寶莊嚴爲體,或以一寶種種莊嚴爲體,或以一切寶光明爲體。
或以種種色光明爲體,或以一切莊嚴光明爲體,或以不可壞金剛爲體,或以佛力池爲體,或以妙寶相爲體,或以佛變化爲體,或以日摩尼輪爲體,或以極微細寶爲體。
或以一切寶焰爲體,或以種種香爲體,或以一切寶花冠爲體,或以一切寶影相爲體,或以一切莊嚴所示現爲體,或以一念心普示現境界爲體,或以菩薩行寶爲體,或以寶花蕊爲體,或以佛言音爲體。
二十
普賢菩薩欲重宣其意,成佛威力,觀察十方而說誦言。
或有諸剎海,妙寶所合成,堅固不可壞,安住寶蓮花。
或是淨光明,出生不可知,一切光莊嚴,依止虛空住。
或淨光爲體,復依光明住,光雲作嚴室,菩薩共遊處。
或有諸剎海,從餘願立生,猶如影相住,取說不可得。
或以摩尼成,普放日藏光,諸輪以炎地,菩薩息充滿。
有剎寶豔成,豔雲賦其上,衆寶光殊妙,皆由業所得。
或從妙相生,衆相莊嚴地,如貫共持待,私由佛化起。
或從心海生,隨心所解住,如幻無處所,一切是分別。
或以佛光明,摩尼光爲體,諸佛於中現,各起神通力。
或普賢菩薩,化現諸剎海,願立所莊嚴,一切皆疏妙。
爾時,普賢菩薩復告大衆言,諸佛子,應知世界海有種種莊嚴,所謂或以一切莊嚴句中出上妙雲莊嚴,或以說一切菩薩功德莊嚴,或以說一切衆生業報莊嚴,或以示現一切菩薩願海莊嚴,或以表示一切三世佛影相莊嚴。
或以一念清,示現無邊結神通境界莊嚴,或以出現一切佛身莊嚴,或以出現一切寶箱雲莊嚴,或以示現一切道場中諸真妙物光明照耀莊嚴,或以示現一切普賢行願莊嚴,如是等,有世界海微塵數。
而時普賢菩薩欲重宣起意,成佛威力,觀察十方,而說誦言。
廣大剎海無有邊,皆由清靜夜所成,種種莊嚴種種築,一切十方皆遍滿,無邊色相飽豔雲,廣大莊嚴非一種。
十方剎海常出現,普豔妙音而說法,菩薩無邊,功德海,種種大願所莊嚴,此土聚十出妙音,普振十方諸剎網,衆生業海廣無量,隨其感報各不同,於一介處莊嚴中,皆由諸佛能演說。
三世所有諸如來,神通普現諸剎海,一一世中一切佛,如是嚴靜如陰觀,過去未來現在結,十方一切諸國土,於彼所有大莊嚴,一一皆於剎中見,一切世中無量佛,數等衆生遍世間。
唯令條福其神通,以此莊嚴國土海,一切莊嚴土妙雲,種種花雲香豔雲,摩尼寶雲常出現,剎海以此爲掩飾。
十方所有誠道處,種種莊嚴皆具足,流光不迥若彩雲,於此剎海顯令見,普賢願行諸佛子,等衆生節其修習,無邊國土西莊嚴,一切處中皆顯現。
二十
普賢菩薩復告大衆言
諸佛子,應知世界海,有世界海微塵數清淨方便海。
所謂諸菩薩親近一切善知識同善根固,增長廣大功德雲便法界固,靜修廣大諸聖界固,觀察一切菩薩境界而安住固,修治一切諸波羅蜜悉圓滿固,觀察一切菩薩諸地而入住固,出生一切淨願海固,修習一切出要行固。
入於一切莊嚴海固,成就清淨方便利固,如是等,有世界海微塵數。
二十
普賢菩薩欲重宣起義,成佛威力,觀察十方而說誦言。
一切剎海諸莊嚴,無數方便願利生,一切剎海常光耀,無量清淨業利起。
久遠親近善知時,同修善業皆清淨,慈悲廣大便衆生,以此莊嚴諸剎海,一切法門三昧等,禪定解脫方便地。
於諸佛所悉靜至,以此出生諸剎海,發生無量,絕定解,能解如來等無異,人海方便,以修治,固能嚴淨,無邊剎,爲利衆生修聖行,福德廣大,常增長。
譬如雲布,等虛空,一切剎海,皆成就,諸度無量,等剎沉,悉以修行,令具足,願波羅蜜,無有盡,清淨剎海,從此生,淨修無等一切法,生氣無邊,出要行,種種方便,化羣生,如是莊嚴,國土海。
修習莊嚴,方便地,入佛功德,法門海,普始衆生,皆苦緣,廣大淨剎,皆成就,利海廣大,無餘等,普始衆生,衆善根,供養一切諸如來,國土無邊,悉清淨。
二十
普行菩薩復告大衆言。
諸佛子,應知一一世界海,有世界海微塵數佛出現差別,所謂或現小身,或現大身,或現短壽,或現長壽,或爲嚴淨一佛國土,或有嚴淨無量佛土,或爲顯示一乘法輪,或有顯示不可思議諸乘法輪。
或現條浮少分衆生,或是條浮無邊衆生,如是等,有世界海微塵數。
二十
普行菩薩欲重宣其意,成佛威力,觀察十方,而說誦言。
諸佛種種方便門,出興一切諸剎海,皆隨衆生心所樂,此事如來善全力。
諸佛法身不思議,無色無形無影像,能爲衆生獻衆相,隨其心樂,悉令見。
或爲衆生獻短壽,或獻祝壽無量節,法身十方普獻前,隨意出獻於世間。
或有嚴淨不思議,十方所有諸剎海,或爲嚴淨一國土,於一世獻悉無餘,或隨衆生心所樂,世獻難思種種乘。
或有唯宣一乘法,一中方便獻無量,或有自然成正覺,令少衆生注於道,或有能於一念中,開悟羣迷無有數,或於毛孔出化雲,世獻無量無邊佛,一切世間皆獻渡,種種方便度羣生。
或有嚴陰普周遍,隨其心樂而說法,不可思議大節中,調伏無量衆生海,或有無量莊嚴國,衆會清靜儼然作,佛如雲步在其中,十方剎海泥不衝。
諸佛方便不思議,隨衆生心,西獻前,普注種種莊嚴剎,一切國土皆周遍,而時普賢菩薩復告大衆言。
諸佛子 應知世界海,有世界海微塵數結注,所謂或有阿僧奇結注,或有無量結注,或有無邊結注,或有無等結注,或有不可數結注,或有不可稱結注,或有不可思結注,或有不可量結注,或有不可說結注,如是等。
有世界海微塵數
而時,普賢菩薩欲重宣其意,成佛威力,觀察十方,而說誦言。
世界海中種種結,廣大方便,所莊嚴。
十方國土,閒觀見,數量差別,稀明瞭。
我見十方世界海,結數無量,等衆生,或長或短,或無邊,以佛音聲,經演說。
我見十方諸剎海,或注國土,微塵結,或有一結或無數,以願種種,各不同,或有純淨或純染,或復染淨,二聚雜,願海安立,種種疏,注於衆生,心想中。
往昔修行剎塵結,或大清淨世界海。
諸佛境界,具莊嚴,永駐無邊,廣大結。
有明種種,飽光明,或明等因,豔豔造。
離塵光明,極閒結,此清淨結,涉一切。
有清淨結,亦佛心,或一結中,無量限。
無盡方便,大願力,入於一切種種結,或無量結入一結,或復一結入多結,一切結海種種門,十方國土皆明現,或一切結莊嚴事,於一結中皆現度,或一結內所莊嚴,普入一切無邊結。
始從一念,終成結。
昔依衆生,心想生,一切剎海,結無邊,以一方便,皆清淨。
二十
普賢菩薩復告大衆言
諸佛子
應知世界海,有世界海微塵數結轉變差別。
所謂法如是故,世界海無量成壞結轉變。
染污衆生注故,世界海成染污結轉變。
修廣大福衆生注故,世界海成染淨結轉變。
信解菩薩注故,世界海成染淨結轉變。
無量衆生髮菩提心故,世界海純清淨結轉變。
諸菩薩各個遊諸世界故,世界海無邊莊嚴結轉變。
十方一切世界海諸菩薩雲集故,世界海無量大莊嚴結轉變。
諸佛世尊入涅槃故,世界海莊嚴涅結轉變。
諸佛出現於世故,一切世界海廣博嚴淨結轉變。
如來神通變化故,世界海普清淨結轉變。
如是等,有世界海微塵數。
爾時普賢菩薩欲重宣其意,成佛威力,觀察十方,而說誦言。
一切諸國土,皆隨業力生,如等應觀察,轉變相如是。
染污諸衆生,業禍嘗可不,彼心令差海,一切成染污。
若有清淨心,修諸福德行,彼心令差海,雜染即清淨。
信解諸菩薩,於彼結中生,隨其心所有,雜染清淨者。
無量諸衆生,悉發菩提心,彼心令差海,諸結橫清淨。
無量異菩薩,罔異於十方,莊嚴無有疏,結中差別見,依依微塵內,佛差如塵數。
菩薩共雲集,國土皆清淨,世尊入涅槃,彼土莊嚴涅。
衆生無法棄,世界成雜染。
若有佛心事,一切息真好,隨其心清淨,莊嚴皆具足。
諸佛神通利,視現不思逸,適時諸差海,一切普清淨。
而時,普行菩薩復告大衆言,諸佛子,應知世界海,有世界海微塵數無差別。
所謂,一一世界海中,有世界海微塵數世界無差別。
一一世界海中,諸佛出現所有威力無差別。
一一世界海中,一切道場便十方法界無差別。
一一世界海中,一切如來道場衆會無差別。
一一世界海中,一切佛光明便法界無差別。
一一世界海中,一切佛變化名號無差別。
一一世界海中,一切佛音聲古變世界海無邊結柱無差別。
一一世界海中,法輪方便無差別。
一一世界海中,一切世界海普入一塵無差別。
一一世界海中,一一微塵,一切三世諸佛世尊廣大境界,皆於中限無差別。
諸佛子,世界海無差別,略說如是,若廣說者,有世界海微塵數無差別。
爾時,普行菩薩欲重宣起義,成佛威力,觀察十方,而說誦言。
一微塵中多剎海,處所各別惜眼鏡,如是無量入一中。
一一區分無雜樂,一一塵內難思佛,隨衆生心譜獻前,一切剎海彌布舟,如是方便無差別。
一一塵中諸數王,種種莊嚴西垂布,十方國土皆同現,如是一切無差別。
一一塵內微塵重,西貢圍繞人中主,出過一切便是間,亦不破礙相雜亂。
一一塵中無量光,普遍十方諸國土,西現諸佛菩提行,一切剎海無差別。
一一塵中無量身,殿化如雲普周遍,以佛神通道羣品,十方國土亦無別。
一一塵中說衆法,其法清靜如輪轉,種種方便自在門,一切皆演無差別。
一塵普演諸佛音,充滿法氣諸衆生,遍住剎海無央結,如是音聲亦無異,剎海無量妙莊嚴,於一塵中無不入,如是諸佛神通力,一切皆由業性起。
一一塵中三世佛,隨其所樂,悉令見,體性無來亦無去,以願利固遍世間。
華顏海會,時尚三賢,花臺寶座擁朱天。
