一部影片看懂以色列：为什么以色列和巴勒斯坦是死敵，深度揭示猶太人的歷史真相！以巴衝突的背後，原来有一种神秘力量

大家都知道猶太人是一個流浪了兩千多年的古老民族。 在1948年以色列建國之前, 他們是沒有國家的當年猶太人建國的地方, 周圍都是信仰伊斯蘭教的阿拉伯國家。 這就導致了以色列建國以來, 與周邊的阿拉伯國家總是衝突和矛盾不斷。 時至今日,以色列和阿拉伯國家的衝突, 依然是中東地區和平與發展的定時炸彈。 那麼猶太人究竟經歷了怎樣的歷史遭遇呢? 他們爲何流浪了上千年之久, 最後又選擇在中東建立國家呢? 關於古代猶太人和以色列的歷史, 必須要從《聖經舊約》裏面的記載開始說起。 因爲除了聖經裏講到的猶太人的歷史之外, 也沒有其他的資料可以參考了。 雖然《聖經舊約》是一部猶太教和基督教的宗教聖典, 但聖經中的不少細節已經被考古學證實。 這說明了《聖經舊約》並不只是代表着宗教的意義, 聖經更多的是西方祖先們對一些神話傳說和歷史事件的記錄。 根據《聖經舊約》裏記載, 上帝創造的亞當和夏娃在伊甸園偷吃禁果之後, 被上帝趕出了伊甸園, 所以亞當和夏娃來到人間, 就成爲了人類的祖先。 因此, 聖經認爲人一生下來就是有罪的, 女人需要承受生育之苦, 男人要接受辛勤勞作的懲罰, 並且要不斷地向上帝祈禱和悔悟, 以獲得上帝的原諒。 經過了數個世紀後, 亞當和夏娃的後代不斷繁衍, 但是上帝不僅沒有看到人類的悔悟, 相反人們的道德淪喪卻變得更加嚴重, 於是上帝決定要降下一場洪水, 毀掉所有的惡人。 上帝在人類中發現, 只有一個叫諾亞的人是一個好人, 他內心高尚, 體格健碩, 從不做壞事。 於是, 上帝告訴了諾亞有關發洪水的事情, 並讓諾亞提前造一艘大船, 讓諾亞帶上自己的家人和各種動物來躲避洪水, 其中潔淨的雌雄動物, 各七對不潔淨的雌雄動物各一對, 這就是諾亞方舟的故事。 隨後, 洪水如期而至, 瞬間淹沒了大地, 洪水過後, 世界乾淨純潔。 諾亞讓他的三個兒子, 大兒子閃, 二兒子寒, 以及小兒子亞夫, 分別帶上自己的妻子, 前往世界各地居住生活, 繁衍生息, 其中大兒子閃的後代越來越多, 他們的部落被稱爲閃族, 今天的猶太人和阿拉伯人都自稱是閃族的後裔。 閃族中有個人叫亞伯蘭, 他對上帝十分的虔誠, 認爲上帝是唯一的造物主和萬能的神, 由於亞伯蘭的虔誠得到了上帝的恩賜, 有一天, 亞伯蘭得到了上帝的暗示, 讓他帶着族人遷徙到一個地方去, 說那裏到處流淌着蜂蜜和牛奶, 於是亞伯蘭就帶着自己的族人一起渡過了幼發拉底河來到了迦南, 也就是今天的以色列和巴勒斯坦這一帶, 在亞伯蘭來之前, 這裏已經有人居住了, 對於居住在迦南的土著來說, 亞伯蘭和他的族人都是外來者, 所以就叫他們是西伯來人, 意思就是從河的對岸過來的人, 亞伯蘭遷徙的故事, 對於猶太人來說, 象徵着異神教的起源, 迦南這個地方也就賦予了神聖的意義, 猶太人認爲這是上帝對他們的應許之地, 當亞伯蘭99歲的時候, 上帝再一次顯現, 上帝讓亞伯蘭改名叫亞伯拉罕, 在西伯來語中, 意思是萬國之父, 象徵着他的子民會遍佈世界各地, 與此同時, 上帝還要讓亞伯拉罕的後裔中, 所有的男子都要接受割離, 就是讓信徒們在肉體上都有統一的標記, 以證明他們是上帝的選民, 在亞伯拉罕死後, 他的兒子以撒擔任了族長, 繼續信奉上帝, 以撒有兩個雙胞胎的兒子, 一個叫以掃, 一個叫雅各, 這兄弟倆爲了爭奪繼承權反目成仇, 隨後雅各被迫離開迦南, 去了他舅舅所居住的哈蘭地區, 也就是今天的敘利亞一帶, 雅各在舅舅的安排下, 在哈蘭娶了兩個老婆, 生了12個兒子, 而這12個兒子, 就是後來的以色列十二支系的先祖, 後來由於雅各和舅舅發生了矛盾, 於是雅各決定帶着家眷們回到迦南, 在回去的路上, 雅各遇到了一個天神, 他與天神進行比武, 天神打不過雅各, 就使用魔法在雅各的腿上摸了一把, 雅各的腿就瘸了, 但雅各最終還是贏得了摔跤比賽, 這就是爲什麼猶太教不允許吃動物後絞筋的原因, 在猶太人看來, 絞筋是被天神觸摸過的地方, 是屬於神聖的, 在比武結束之後, 天神就賜給了雅各一個名字以色列, 意思就是與天神比武的人, 從此之後, 雅各的後裔就以以色列人自居, 在雅各的十二個兒子中, 他最喜歡的兒子叫約瑟, 雅各的其他兒子都很嫉妒約瑟, 於是他們合夥把約瑟賣給了一個去古埃及做生意的商隊, 約瑟來到古埃及之後, 憑藉着他聰明的頭腦, 最後當上了古埃及的宰相, 還在古埃及娶妻生子, 多年之後約瑟和他的兄弟們也和解了, 埃及法老還允許約瑟帶着他的族人們從迦南來古埃及定居, 所以不少以色列人離開了迦南到了古埃及, 然而在數百年之後, 隨着以色列人在古埃及的勢力越來越大, 古埃及人開始擔心以色列人會對他們造成威脅, 於是就開始打壓和剝削, 以色列人就這樣淪爲了古埃及人的奴隸, 爲了消滅以色列的族人, 埃及法老還下令, 把剛剛出生的以色列人的男性嬰兒全部淹死, 就這樣普通的以色列家庭出生的男孩, 夫妻是不敢把他留下來的, 他們不忍心自己的兒子被古埃及人淹死, 於是就把男孩放在一個箱子裏順着尼羅河漂流, 聽天由命, 正巧這天, 埃及法老的女兒在河邊洗澡, 撿到了一個男嬰並收養了他, 還給他起了一個名字叫做摩西, 摩西在古埃及的宮殿中長大, 享受着王子般的待遇, 長大以後, 摩西最終知道了自己的身世, 多年以後, 摩西在西奈半島的西奈山上得到了上帝的啓示, 上帝要讓他帶着自己的同胞們逃出古埃及, 上帝還賜給了摩西一些神力, 以幫助他完成任務, 很快以色列人就跟着摩西返回故土迦南, 但是埃及法老並不願意放他們走, 於是上帝就懲罰埃及法老, 先後讓古埃及發生了九次大災, 可即便是如此, 埃及法老還是不肯放行, 上帝只好降下第十次大災第十災, 殺掉了所有古埃及家庭裏的長子和牲畜, 包括埃及法老自己的長子, 到了這個時候, 埃及法老終於同意讓摩西帶着他的族人趕緊離開, 可是以色列人還沒走多遠, 埃及法老又後悔了, 於是他派出了追兵開始追殺以色列人, 於是摩西藉助上帝賦予的神力, 劈開了海水, 讓以色列人過海之後, 海水又突然合上, 追兵被海水淹沒, 這就是出埃及記的故事, 當摩西帶領以色列人來到西奈半島之後, 摩西再次登上西奈山與上帝立約, 並把契約寫在了石板上, 這就是著名的摩西十誡, 這十誡分別是第一, 上帝是唯一的神, 不能信仰其他神, 第二,不可崇拜偶像, 第三,不可妄稱上帝的名義, 第四,遵守安息日, 第五,孝敬父母, 第六,不可殺人, 第七,不可姦淫, 第八,不可偷盜, 第九,不可做假證陷害他人, 第十,不可貪戀他人的老婆和財產, 摩西十誡對以色列人來說影響深遠, 因爲這是上帝與他們定立的契約, 以色列人接受了契約, 這也在很大的程度上促進了猶太民族的統一, 聖經中記載摩西雖然活到了一百二十歲, 但是他還是沒能率領族人回到迦南就去世了, 摩西的繼承人叫約舒亞, 他繼續帶領着以色列人通過了上帝的重重考驗, 在漂泊了四十年之後, 最終回到了上帝的應許之地迦南, 時間來到了公元前十三世紀, 這一時期的以色列猶太人分成了十二個支系部落, 相傳十二部落的先祖, 就是前面提到過的雅各的十二個兒子, 而這十二個支系又分爲了南北兩大部落, 南方部落自稱爲猶太人, 所以叫猶太部落, 而北方部落自稱以色列人, 所以叫以色列部落, 此時的以色列猶太民族就像一盤散沙, 沒有形成統一的群體, 也沒有組建起自己的國家, 每個部落都有各自的首領, 而這些首領被稱爲先知, 先知管理着部落, 遇到戰爭就可以率領以色列猶太人出戰, 到了公元前十一世紀末期, 猶太人遇到了一個強大的對手, 那就是住在迦南南部海岸的斐利斯丁人, 屬於上古時代海上民族的一支, 他們非常的勇猛善戰, 不斷進攻猶太人的部落, 搶奪錢財和土地, 面對斐利斯丁人的入侵, 一盤散沙的以色列猶太人屢戰屢敗, 於是十二個猶太部落就開始思考, 我們是不是應該要團結起來共同抵禦外敵? 公元前1020年, 在猶太民族的生死存亡之際, 有一個名叫撒木爾的以色列人, 他是以色列人的最後一個士師, 士師也就是以色列人抵抗外族人的領袖, 他向上帝禱告, 希望挑選一個能夠將十二個支系統領起來的王, 而這個天選之人便是掃羅, 掃羅成爲了以色列猶太人的首位君主, 他建立了以色列聯合王國定都撒瑪利亞, 這也標誌着士師時代正式結束, 猶太人的歷史進入了建國時期, 後來掃羅帶領着猶太人多次與斐利斯丁人戰鬥, 並取得了勝利, 使得猶太人擺脫了被滅族的威脅。 在與斐利斯丁人戰鬥的過程中, 有一個南方猶太部落出身的年輕人名叫大衛, 他也爲驍勇善戰, 當上了猶太部落的軍事領袖, 成爲了與掃羅一樣奇名的以色列猶太英雄, 傳說中大衛還擁有一面堅固的盾牌, 時刻保護着他免受敵人的傷害, 這面盾牌上畫有六芒星的圖案, 所以今天的以色列國旗和猶太教的標誌就是六芒星, 六芒星也被稱之爲大衛星。 後來掃羅到了晚年, 開始變得暴躁多疑, 對上帝和先知很不尊敬, 尤其在對待南方的猶太部落時很不公平, 這讓猶太部落的人們開始不歡迎掃羅作爲他們的王。 最重要的是, 掃羅還擔心大衛會取代他成爲新的國王, 所以掃羅就多次設計想要殺害大衛。 公元前一千年, 任烏克人的大衛帶領南方的猶太部落背叛了掃羅, 投靠了腓力斯丁人。 繼而使掃羅在戰爭中遭到慘敗, 掃羅和他的三個兒子也戰死沙場。 掃羅死後, 以色列部落陷入了混亂, 而大衛則繼續依靠着腓力斯丁人的力量, 完成了對以色列猶太民族的兩大部落共十二支系的統一, 成爲了以色列聯合王國的新國王。 後來, 大衛又和一個名叫推羅的國家結盟, 開始與腓力斯丁人進行戰爭。 最終, 大衛將腓力斯丁人徹底趕走並佔領他們的領地。 他還從迦南土著的手中搶奪了一座名叫耶布斯的軍事要塞, 也就是今天的耶路撒冷, 並將其擴建成了一座城市。 後來, 大衛將以色列聯合王國的首都遷於此地, 並改名爲耶路撒冷, 譽爲和平之城。 自此之後, 耶路撒冷就變成了猶太人的政治、經濟、宗教文化的中心, 此後又成爲了猶太教。 基督教和伊斯蘭教的聖地被譽爲三教聖城, 再加上耶路撒冷地處西亞北非和東地中海沿岸的交通樞紐, 一直都是賓家的必爭之地。 所以這也註定了這座城市, 始終不能成爲真正的和平之城。 公元前960年大衛去世, 他最小的兒子所羅門繼位爲以色列聯合王國的國王, 也迎來了所羅門最輝煌的時代。 這一時期, 以色列聯合王國和埃及也結爲盟友, 成爲了巴勒斯坦地區的小霸主。 而且所羅門積極發展海洋貿易, 使得國家變得相當富有。 當所羅門把國家治理得相當富裕之後, 他就認爲是時候應該修一座 向上帝祈禱的聖殿了。 於是, 所羅門廣招工匠在耶路撒冷的聖殿山上 修建了著名的所羅門聖殿, 也叫第一聖殿。 聖殿修好之後, 所羅門接着又修建了他的宮殿。 聖殿和宮殿內的一切器具都是用黃金打造, 極盡奢華。 也由於所羅門的揮霍無度到了他的晚年, 讓國家的財政一度陷入了拮据的狀態。 這也就預示着國家衰落的開始。 晚年的所羅門爲了繼續揮霍就不斷地加重賦稅。 他對老百姓敲骨吸髓, 搞得民怨四起, 民憤不斷。 公元前930年, 所羅門去世, 他的兒子羅伯安繼承了以色列聯合王國的王位。 然而羅伯安完全不能收拾這個爛攤子, 更不能調十二支系之間的矛盾。 所以以色列聯合王國最終分裂成爲了南北兩個部分, 北方的叫以色列王國, 南方的叫猶太王國, 也叫猶大王國。 以色列聯合王國分裂之後, 北方的以色列王國存在了大約二百多年。 到了公元前八世紀末的時候, 以色列王國的王室內都平凡。 而且此時在兩河流域, 兩河只有法拉底河與底格里斯河, 有一個名叫亞述的國家開始強大起來, 並不斷地向巴勒斯坦地區擴張。 公元前722年, 以色列王國就在內憂外患之際, 被亞述帝國所滅。 亞述人將猶太人當作戰利品, 把他們集體遷到了兩河流域的伊拉克地區生活。 這是猶太民族第一次如此大規模的被迫遷徙, 猶太曆史上稱之爲第一次大流散。 而南邊的猶太王國, 比以色列王國多存在了一百年左右。 但是猶太王國的歷史也是斷斷續續的, 因爲他們先後遭到了亞述人和埃及人的滅國, 又先後復國, 直到公元前586年, 耶路撒冷被新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世所征服, 猶太王國才徹底滅亡, 都城耶路撒冷也被摧毀, 第一聖殿也隨之毀滅。 城中的猶太人被俘虜到了新巴比倫的首都巴比倫尼亞, 這也就是第二次大流散。 這段時期, 猶太人經歷了國破家亡和背井離鄉的變故, 他們對未來的迷茫, 使得先知的地位大大提高, 空前的民族危機, 刺激了宗教意識的強化, 猶太教的思想體系, 也在這期間開始慢慢萌芽。 猶太教的核心除了一神論和契約論之外, 還有特別重要的一點, 那就是相信有救施主。 他們認爲猶太民族是上帝的選民, 上帝不會拋棄他們。 在未來的某一天將會有救施主誕生人間, 帶領猶太人重新恢復往日的榮光。 這一想法成爲了當時衆多顛沛流離的猶太人的精神寄託。 到了公元前539年, 波斯帝國的國王居魯士滅掉新巴比倫帝國後, 把被擄到巴比倫的猶太人重新放回到了故土。 猶太人回到耶路撒冷後, 對耶路撒冷進行了修繕, 並重修了聖殿, 被稱第二聖殿。 此時曾經破落不堪的耶路撒冷慢慢恢復了活力。 在波斯帝國統治期間, 以色列屬於波斯的一個省。 在波斯帝國宗教寬容的政策下, 猶太人享有了難得的和平。 以色列聯合王國滅亡之後, 從公元前538年開始, 直到公元1917年, 兩千多年來, 猶太民族一直生活在流浪中, 被不同時期的各個帝國如波斯帝國、 羅馬帝國等統治, 驅趕、奴役、屠殺, 猶太人還是頑強地生存了下來。 現在的猶太人散居在世界各個地方, 猶太人憑藉自己的聰明才智, 成爲一個富裕的族群。 第一次世界大戰結束後, 巴勒斯坦地區被英國託管, 英國爲了感謝猶太人在戰爭期間的幫助, 於是就批准猶太人在巴勒斯坦建立家園。 此時的猶太人瘋狂地在巴勒斯坦地區砸錢買地, 但是他們沒有正式建立國家, 只是建立了許多個零零散散的聚集區, 就在他們繼續討論, 應該如何建立一個新的國家的時候, 第二次世界大戰爆發了 關於二戰期間猶太人的遭遇, 相信大家都有所瞭解。 在整個二戰期間, 歐洲一共有580萬的猶太人被納粹屠殺, 其中最臭名昭著的就是奧斯維星集中營, 在這裏就有100多萬的猶太人被殺害。 戰後猶太人的悲慘遭遇得到國際社會的同情, 猶太人強烈的復國願望得到了空前的支持和聲援, 於是大量的猶太人返回巴勒斯坦地區, 準備建立屬於自己的國家。 可是隨着越來越多的猶太人湧入巴勒斯坦, 猶太人和阿拉伯人的矛盾開始升級, 首當其衝的就是關於耶路撒冷的歸屬問題, 特別是聖殿山上西牆也成爲枯牆的歸屬權, 成爲了衝突的焦點。 在猶太人看來, 西牆是猶太祖先最早修建的聖殿殘骸遺址, 是他們對上帝祭祀的地方, 意義非常重大。 而伊斯蘭教則認爲, 西牆是穆罕默德夜行登霄前栓馬的地方, 是帶有穆罕默德昇天的神蹟。 現在西牆的旁邊就是阿克薩清真寺, 和伊斯蘭教聖殿岩石圓頂, 也稱爲圓頂清真寺。 1947年11月29日, 當時的聯合國大會, 通過了關於巴勒斯坦分治的181號決議, 耶路撒冷暫時由聯合國代管, 除耶路撒冷外的其他地方被分爲兩個部分, 分別建立一個猶太國和一個阿拉伯國。 決議提出之後, 猶太人十分高興地接受了。 雖然耶路撒冷暫時不歸他們, 但好歹終於有了自己的國家。 可是阿拉伯人卻堅決不同意, 他們認爲在巴勒斯坦只能建立一個阿拉伯國家, 猶太人只能是這個國家裏面的少數民族。 另外, 阿拉伯人還對聯合國的土地劃分提出了異議, 他們抗議聯合國將巴勒斯坦地區57%的土地 劃給了人數較少的猶太人, 而且劃給猶太人的都是一些沿海有綠洲的肥沃土地, 人數較多的阿拉伯人卻只得到了43%的平級土地。 憤怒的阿拉伯人在聯合國大會上表示, 如果以色列在巴勒斯坦建國, 他們將拿起武器誓死捍衛祖先們留下來的家園。 1948年5月14日, 根據聯合國的決議, 以色列國正式成立。 在以色列建國後的第二天, 所有鄰國包括埃及、伊拉克、約旦、 敘利亞和黎巴嫩等阿拉伯國家全部向以色列宣戰, 第一次中東戰爭開始爆發。 對猶太教來說, 耶路撒冷是猶太聖約產生地, 是猶太民族的宗教發祥地, 聖經曾多次述紀此城是上帝祝福的城市。 猶太人的祖先希伯來人爲了逃避同盟宗教迫害, 由亞伯拉罕於3800年前率部來到現在耶路撒冷的所在地, 在此誕生了雅赫維一神教。 雅赫維把這塊流着奶和蜜的地方賜給了猶太人的祖先, 這是猶太人最基本的教義和觀念。 對基督教來說, 耶路撒冷的神聖性並不亞於猶太教和伊斯蘭教, 耶路撒冷也是基督教的聖地, 聖經中的人名、事件和地點在耶路撒冷幾乎都有相應的一集。 公元一世紀, 基督教在巴勒斯坦問世, 傳說耶穌誕生在耶路撒冷南郊的小鎮伯利恆, 耶路撒冷是耶穌生活、傳福音、被十字架授定、遇難以及復活的聖地。 對伊斯蘭教來說, 耶路撒冷是先知穆罕默德夜行和登霄之地, 耶路撒冷是景祠與麥架, 麥地納的第三大聖地。 阿拉伯人稱耶路撒冷爲古德斯, 也就是聖城的意思。 相傳穆罕默德在創教後第九年的一個晚上, 在天使哲卜利勒的陪同下, 騎天馬從麥架到耶路撒冷, 踏着一塊岩石登上七重天, 聆聽天氣後, 黎明趕回麥架。 這次神奇的夜行和登霄栩栩如生地記載在古蘭經的夜行篇中, 三大宗教都把自己的精神重心集中在耶路撒冷, 耶路撒冷也就成了多種文明的共駐之地。 自三大宗教都把耶路撒冷定爲聖地後, 這個城市再也沒有安寧過。 三大宗教在耶路撒冷鬥爭不斷, 這場角逐不是一般意義上的宗教之爭, 而是世界三大宗教的聖地之爭。 它又與民族之爭及主權之爭緊密聯繫, 更增加了耶路撒冷問題的複雜性。 作爲同是三大宗教的聖地, 不同文明的撞擊、融匯, 使許多聖祭你中有我, 我中有你, 彼此難辨, 永遠也拆不斷, 而那些相似的神話和傳說, 又使每一種宗教都聲稱, 這些有關的地方是它的聖祭。 爲了爭奪這些聖祭而引發的衝突和爭鬥, 一直未曾停息。 據史料記載, 從耶路撒冷誕生之日起至現在, 被各方群雄征服過三十七次, 八次被無情戰火夷爲平地, 但每次都在廢墟上得以再生。 人們說, 耶路撒冷的不幸在於它被迫接納了三大宗教, 併成了三大宗教的終端。 但也正因爲耶路撒冷是世界公認的宗教聖地, 所以一次次被戰爭吞沒, 又一次次奇蹟般地復興和重建起來, 始終屹立於地球之上。 耶路撒冷是世界少見的屢遭破壞, 但又備受崇敬的一座美麗的城市。 對於非教徒而言, 耶路撒冷吸引人的辨識器城市建築中, 特有的石材特質, 每當黃昏, 整個城市中瀰漫着黃金色的光澤, 明亮而美麗, 聖城之聖便可不言而喻了。 耶路撒冷這座和平之城, 從誕生至今從未有過和平。 耶路撒冷的地位和歸屬問題歷來是最敏感, 最棘手複雜, 因而也是最受注目的問題。 多少世紀以來, 該城乃兵家必爭之地, 飽受戰爭之苦。 這裏有民族之爭、主權之爭和宗教之爭。 諸多歷史、文化、宗教、民族、主權等問題糾結在一起, 談根錯節, 紛繁複雜。 1917年12月, 英國將軍阿倫比, 從土耳其人手中接收了耶路撒冷。 三年後, 英國開始行使對巴勒斯坦的委任統治。 1947年, 隨着巴勒斯坦阿拉伯人和猶太人的衝突逐漸升級, 英國決心甩掉這一沉重的包袱, 把巴勒斯坦問題提交聯合國討論。 1947年聯合國大會181號決議, 規定耶路撒冷國際化, 由聯合國管理。 實際上, 這一決議觸及了有關各方的切身利益, 根本不可能得到執行。 各方對這座城市的主權和宗教權的爭奪和糾紛愈演愈烈, 以至大動干戈發生流血戰爭。 就在決議通過後的第二年, 第一次中東戰爭爆發。 一年半後, 一條用混凝土城牆和鐵絲網組成的停火線, 將耶路撒冷一分爲二, 以色列佔領西城, 約旦佔領東城。 在以後的19年中, 混凝土城牆和帶子的鐵絲網, 將耶路撒冷的東西城區隔離開來。 1950年, 以色列宣佈將首都從特拉維夫遷到耶路撒冷。 1967年第三次中東戰爭中, 以色列又佔領了東城。 同年6月28日, 以色列國會通過法案, 單方面將東耶路撒冷併入在以色列主權下的耶路撒冷。 五次中東戰爭導致的慘重損失, 使雙方終於明白誰也不可能把對方趕進大海, 和平共處纔是兩個民族在故土生存的唯一選擇。 1977年11月19日, 埃及總統薩達特以非凡的勇氣訪問耶路撒冷, 向猶太人伸出了民族和解之手, 揭開了阿以和談的序幕。 猶太人盛大熱烈的歡迎場面, 令薩達特震驚。 薩達特爲此獲得了諾貝爾和平獎, 但在當時, 他的做法並不被廣泛接受。 直至埃以簽訂合約的十多年後, 才被阿拉伯國家普遍接受。 1980年7月30日, 以色列國會又通過法案, 單方面宣佈統一的耶路撒冷, 是以色列永恆的不可分割的首都。 但以色列的這一法案, 遭到巴勒斯坦和阿拉伯國家的強烈反對, 聯合國也不承認。 巴勒斯坦一直堅持耶路撒冷屬巴勒斯坦, 是巴勒斯坦首都。 1988年11月11日, 巴勒斯坦國成立, 宣佈耶路撒冷爲巴勒斯坦的首都。 1991年阿以舉行馬德里和會。 1993年巴勒斯坦和以色列簽署奧斯陸協議。 1994年約旦和以色列簽署和約, 和談如春風般給中東地區帶來了希望。 然而由於種種原因, 阿以和解之途不滿荊棘, 甚至要付出血的代價。 前埃及總統薩達特, 在訪問以色列後的第三個年頭遭暗殺, 以色列總理拉賓在1995年也遭暗殺, 兇手都是本民族的極端分子。 直至今日, 耶路撒冷的最終地位和歸屬問題, 一直是影響阿以和平進程的關鍵問題。 耶路撒冷是政治、宗教、民族等的複雜綜合體, 它的最終解決還需要經歷一個艱難的過程。 人們往往用撒佈拉斯來形容以色列人的民族性格, 撒佈拉斯即仙人掌果的意思, 用這種外表堅硬代詞。 但內心相當甜蜜的仙人掌果來形容以色列人的性格, 可以說是在恰當不過了。 西伯來語中有兩句話在日常生活中使用頻率很高, 第一句是Zemayesh, 意思是本來就是這樣。 第二句是, Yehai Beseder, 意思是一切都會好起來的。 這兩句話比較形象地反映了以色列人堅強向上的性格側面。 現代以色列人在日常生活中面臨着各種各樣的壓力, 但他們絕不是生活的抱怨者, 他們習慣利用一切可以利用的條件, 進行工作和生活。 每當遇到困難和意想不到的麻煩時, 絕大多數以色列人不會暴跳怒吼。 怎麼能這樣, 我無法相信這一事實。 他們總是聳聳雙肩, 搖指頭輕聲說道, 本來就是這樣, 然後用進一步的努力和最昂揚的精神以及耐心去克服困難。 在以色列軍隊中流行一種更明確的說法, 本來就是這樣可我們肯定會贏, 一切都會好起來的, 這句簡明地表達樂觀主義和充滿希望的話, 可以說已成爲以色列人的座右銘。 這句話反映了以色列民族的性格, 即不論發生什麼, 他們都有能力, 有信心, 保持樂觀和充滿襲擊的精神和信念。 拒絕說不, 以色列人經過自己的努力, 使這片原本荒涼的、 乾旱貧瘠的土地變成了富饒的、 物產豐富的現代化工業國家。 這一成就的取得其中驚豔之一, 就是無論個人還是集體, 都拒絕用不自作回答。 以色列人不承認那些在別人看來, 似乎是難以克服的障礙和不可超越的限度。 樂觀主義、 決心和人定勝天的信念, 不僅使猶太人建立了以色列國, 而且創造了諸如沙漠盛開鮮花等人間奇蹟。 強調積極面, 向上精神、 有辦法的態度, 浸透到以色列生活的各個方面。 以色列人很爲自己出色地解決問題的能力而自豪。 保持樂觀主義精神是以色列人的性格特徵, 只有具有這種精神, 玉士纔不會消極悲觀, 纔會有信心通過有效的行動去解決問題。 以色列是個重視行動的社會, 以色列人這些性格的形成, 是以其生活環境爲基礎的。 以色列人所處的無可選擇的環境, 使他們不斷意識到自己是生活在一個 有限的和受約束的世界中狹窄的國土、 很少的人口、 敵對的鄰國、 自然資源的缺乏。 這種無可選擇性, 使許多看似辦不到的事情變得可行。 但是最近發生了哈馬斯、 襲擊以色列的事件之後, 以色列人還會那樣豁達大度嗎?