江南古城：田園詩畫---燕坊古村。 #江南古城 #燕坊村

在江西中部,吉安市東北部,有一座建縣一千三百多年的城市,因幹江與安江合形周珠間,形若吉字,而得名吉水縣,就在吉水縣北部的金潭鎮上,隱匿着一座有着八百多年曆史的古老村莊——燕坊古村。 關於燕坊之名,要從一個姓氏開始說起,那是春秋戰國時期,有一個叫氏的將領被授予封地,並取號燕國,自此,他的子孫皆以燕爲姓。 到了漢朝的時候,燕氏子孫又因抗擊匈奴有功,被封爲燕領侯,自此,燕便改爲了燕。 近千年後,也就是南宋初年,燕氏後裔中有一個燕滄然的人,從江西張樹遷居到了龍王廟村。 有一天,他路過一處風光秀麗,物產豐富的地方,於是,舉家遷居到此,並以姓名村取名燕家坊。 自從燕家人在此召集之後,又有王、饒、江等姓氏陸續遷入古村。 數百年來,多個家族和睦相處,團結友愛,共同建設着家園,燕家坊也隨之繁榮昌盛起來。 一直到1949年,古村才更名爲燕坊,並一直沿用至今。 燕坊背靠蒼翠叢龍的玄武山,面臨煙波浩渺的幹江水,青山秀水之間,田醜交錯,淺墨交通,古張殘田,河塘清碧,鴉鵝嬉戲,雞犬相聞。 這裏的每一處都是不可拒絕的優美,這裏的每一物都是不敢忘懷的動容。 在這個春天裏,燕坊勾勒的是一幅生機盎然的田園石畫。 當南宋傑出詩人楊萬里應邀來到燕坊時,端坐河塘垂釣的他,不由蹦發出落葉清風聲浪軟,坐意如花把釣竿的感慨。 燕坊村裏有許多的古水塘,這裏的每一池水塘都捕育着古村樸實的鄉民,也記錄着古村平凡的生活。 十餘口水塘就如同一顆顆璀璨的壁珠,互相串聯,互相貫通,凝結成最閃耀珍貴的珠串。 同樣來到燕坊的還有文天祥。文天祥是江西濟安人,他與一位叫燕晉的人來往密切。 兩人一起津津趕好,一起重磅。 歸來時,燕晉邀請文天祥遊玩燕坊杏園,兩人吟詩作對,暢快淋漓。 後來燕晉英年早逝,文天祥深感悲痛,回想起兩人同遊杏園的場景被祈禱,此君和談談,回首杏園遊。 明朝的大才子謝晉也是江西濟水人,他常常途徑燕坊去拜訪家中親眷。 這一日謝晉又路過燕坊,就在這時候燕家的燕千秋吟詩道春雨潤霧貴如油。 年僅九歲的謝晉脫口對道青楊炫彩華似金,燕千秋拍手叫好,並將此連書寫下來掛於家中。 後來到了清乾隆年間,其後裔有着山谷巨頭之稱的燕應黃,建了這座青楊炫彩牌坊,來紀念這場偶然的邂逅。 而關於這座坊的由來還有另一種說法,故事的主角還是謝晉。 有一次謝晉從京城回家探親,聽說家鄉連年洪水,對面的燕坊村更是受災嚴重。 他突然想到自己號春雨,怪不得時常下雨,就對母親說我要改掉這個號。 母親說你不是很會對對子嗎,我們對岸有春雨,你看對個什麼,可以把洪水中和了。 謝晉略加思索道,有了就是青楊對春雨。 此後燕坊建起了這座青楊炫彩坊,村莊也就開始風調雨順了。 百年來,村民們傳頌着關於這座牌坊的故事。 今天,當我們面對着這座磚石結構的牌坊時,看着淺浮雕的吉祥文飾,細緻生動的人物刻畫,厚重紅石的絢爛耀眼。 每一處構建,每一幅圖案都顯示出燕氏家族的華麗富貴。 牌坊作爲一種紀念性的建築物,它訴說着古村的歷史文化和家族的榮耀滄桑。 在古村裏,像這樣高大軒昂精緻華美的牌坊還有許多,如今完整保留下來的有13座之多。 每一座牌坊或自成一體或依託院落而立,均採用青石或紅石撐門,格外美觀大方。 在古村的南面,有一座門坊叫做水木清華,看到這四個大字不禁讓我們聯想到了那座高等學府——清華大學,這二者是否有着某種聯繫呢? 據說,水木清華四字的書寫風格與清華大學清華園的水木清華如出一轍,至於二者是否真的有淵源,目前我們還不得而知。 但有一點可以肯定的是,燕坊的水木清華要比清華園的水木清華早出現50年,因爲這座門坊建於清道光年間,而清華園則建於清光緒年間。 事實上,水木清華四字最早處於近代謝渾遊兮池中的詩句,景澤明秦齊,水木湛清華,湛爲澄清之意,恰好與門前清碧的水塘和幽深的古井交相輝映,營造出天人合一的家居環境,真正詮釋了水清木美的深意。 重文上德的精神。 而牌坊邊的這口古井也有着一段愛情故事。 相傳四百多年前,有一位饒家小姐與燕姓小夥相愛了,但受到家中阻止,於是在一個夜晚,兩人來到牌坊前訴說思戀之情。 第二天,兩人不見了,門前只剩一口古井,古井中還橫着一根石板。 夜裏,有人聽到這樣的話,哥哥是根柱,妹妹是個圓,圓是情氣,柱是心坐。 古樸典雅的牌坊,因着傳說而有了絲絲縷縷的情意。 同樣被稱爲牌坊中的精品的,還有坐落於古村東面的自水銀回牌坊。 自,寶蓋頭爲家,家中有子,寓意多子多孫。 銀回二字,意爲水流回旋,就是指既要子孫滿堂,也要子孫纔是淵博。 自,迴旋之水,源源流長,生生不息。 整個門房爲三間四處三樓式磚石結構,由青磚砌築,紅石爲框,白色田地。 紅石門楣之上標有孝子拜壽圖,周邊環繞雙龍戲珠紋飾,寓意子孫繁茂生生不息。 還有和和二仙,福祿壽三星,天官賜福等人物故事。 這些栩栩如生的裝飾反映出了古代工匠精湛的雕刻技藝。 自門房傍宅而立,臨水而居,書庭院是牌坊,是臨鳳院的院門。 此院建於清朝中期,由正房、宅院、牌坊三部分組成。 門楣上雕刻有鳳脊,林遊鐵鵝,這是舊時人們所追求的吉祥如意,福澤綿延。 如果說這一座座古樸輝煌的牌坊是燕坊的標誌, 這些青磚輝瓦碼頭牆的古民居就是燕坊名副其實的金名片。 這裏有一百餘座明清古建築,大夫帝、資政帝、周司馬帝等等。 一座座深宅府邸構成了一個巨大的廬陵民居博物館。 說起廬陵民居,我們首先想到的是廬陵文化。 吉安古稱廬陵,自古以來就是人文淵源之地。 三千晉史冠華夏,文章結一寫春秋。 吉安孕育了自成一系的江右廬陵文化,素有金廬陵、江南望郡、才子之鄉等美譽。 正是指以廬陵古秩序爲核心,輻射而涵蓋現今吉安市十餘縣區及周邊市區的區域性文化。 廬陵文化作爲中國傳統文化中的重要組成部分,它深具博大精深的文化內涵,表現優美典雅的文學藝術,傳達剛正毅烈的精神。 而廬陵文化的發展更是有着兩個高峯期。 一個是宋代,隨着吉安經濟文化的發展,湧現了一批名揚天下的廬陵文人,文風鼎盛,忠烈滿門。 另一個時期是在明清,除了文人還造就了一批廬陵商人,被稱爲江右邦。 歷史上,江右邦與晉邦、徽邦同爲國內三大商邦。 江右商人在長期的經商過程中也逐漸形成了一套自己的活動準則,比如講求忠孝、信用,更注重回報家鄉、家族。 於是,在江右商人積累了一定財富之後,就開始回到家鄉興建居所。 這就爲吉安古村落民居的建造打下了雄厚的物質基礎。 燕方古村就是積水縣古民居中保存較爲完好的廬陵古村。 古村內,民居建築規劃有序,風格卻是各具特色。 有獨家小院,也有豪門大戶,有精雕細琢,也有簡潔樸實。 繁簡相融,包容萬象,少了些官宦之家的大氣恢弘,多了些經商之人獨有的靈活多變,自由擴大。 愛武盧可以說是獨家小院的代表,便是這一方題額就將主人對於小院的喜愛之情表露無遺。 相比小院的雅緻清幽,官宦府地的居所多了些精緻華麗。 旱林多積水,潮溼半江西,明朝的官場出自江西的官員尤其多。 事實上,眼房並沒有走出太多的朝廷高級官員,由於清朝有捐官制度,幹商爲提高身份地位,就花重金捐得爵位以彰顯身份。 這座周司馬帝的古宅可以說是廬陵民居中的一絕。 周司馬在古代爲一州最高軍事指揮官,帝就是指上等房屋。 宅主人選擇在家鄉建造這樣一幢華麗精美的房屋,目的就是光宗耀祖。 古宅始建於清朝中期,佔地約五百多平方米,爲三進三出式格局。 門樓牌坊上畫有的人物彩繪,至今仍色澤鮮亮,保存完好。 建築佈局作爲書房,前置廂房,中間設天井,後有高牆大院。 院內設有花園,樹木成蔭,綠意蔥龍。 如今的古宅被作爲展示中國古代傢俱獨特風華的場所,每一處都在還原古代傢俱的原貌。 宅內側屏之上是精美的雕刻與繪畫,有八仙人物,有各式魚蟹, 流金的點綴彰顯着宅主人顯赫的地位。 一年做房子,花三年來雕刻,這便是燕方古民居的建築追求。 這是精益求精的自我約束,也是輝煌榮耀的直白彰顯。 同樣,作爲燕方村建築代表的還有大福地,在村內有多處大福地。 大福在古代是一種官名,清代的大福是高級文官的稱號。 所謂形不上大福,可見其職位顯赫。 這座大福地建於清道光年間,磚木結構,後門勢履二字,意爲腳踏實地,一步一個腳印,走出輝煌人生。 廬陵民居最爲與衆不同的是它的天井設計,不同於北方和苑式風格,也區別於其他江南天井式院落。 它的天井被設於正房之外,它的採光和通風問題則依靠在屋頂或牆壁上開天眼。 大福地臨池塘而居,巨大的罩壁上原繪製竹林七賢圖,將廬陵文化思維理念表現得淋漓盡致。 池塘攏聚風水,罩壁辟邪保安,以此庇佑家人平安順遂,富庶安康。 與前兩座單體建築不同,資政地是羣體建築的代表。 資政爲政府一部門,擁有威望、有學問、有資歷的人蔘與國家管理者。 此房爲清朝道光年間中期建造,是饒幸人在四川經商賺了錢,寄錢回家,委託他人全權負責建房, 並且純爲彰顯身份,光宗耀祖。 該建築平面佈局呈方形,由磚石砌築而成,經六面打磨,平整規範,氣縫細而真,展示了高超的砌築技術。 當一路走來,與一座座觀幻府邸相逢,對廬陵古民居建築又有了更深的認識。 四川輝瓦碼頭牆,門檐窗林花閣窗,深深庭院,敞亮天井,池塘清碧,草木蔥龍。 人人堂邊忙喚喜,積壓魚蟲忙唏唏,這些皆是燕方古民居天人合一境界的思想體現,繪製的是一幅純樸自然的鄉村田園生活圖。 在燕方的民居建築之中,事實上還融入了儒家精神,這就要從古村的宗祠建築說起了。 穿過幽靜狹長的卵石小路,我們朝着村中的宗祠走去。 廬陵注重禮法,尊崇儒學,這種文化的彰顯在宗祠之中格外明顯。 在燕方古村,燕、王、饒三大姓均建有自己家族的祠堂。 祠堂是家族鞏固自身地位,維護家族利益,教化子孫的場所。 它既是古村建築的中心,也是家族後人心中的精神寄託。 在江南第一趙碧綠萍瑩瑩的盼遲之後,就是王室宗祠三淮地。 宗祠始建於宋朝末年,現存建築爲清初重修。 這是燕方村內規模最大的祠堂,爲兩井三進三開間。 而關於三淮地之名還有一段傳說。 相傳燕方王姓始祖在山西太原割地爲王,生有二子。 其中一子不願爲官,栽了三棵槐樹立事,永不做官。 其後代都以三淮地爲榮,繁衍盛兮。 兩側門閣的鸞翔和鳳柱子羊是對本族後代的鼓勵和期望。 鸞和鳳都是吉祥之鳥,翔與柱皆有向高處遠處飛的意思,因切的期望不言而喻。 永靖堂這裏是供奉祖先和祭祀的場所。 在這座宗祠之中一幅幅黑帝金字的珠簾顯示着家族深厚的儒學底蘊。 學究天人淵源遠少,明燈漢閣磕底高前。 矮若枝蘭無塵俗氣,溫如金玉,有長厚風。 滋中履信,執臥千尋,孕懿懷仁,誠博萬清等等。 都將燕方人渴望金榜題名,鴻鵠高飛的心態袒露無遺。 在古村之中還有一座王室房祠大福地。 青條石撐的大門框,紅石門楣分別雕飾人物故事,花卉壽情,細緻精巧,栩栩如生。 其中最大的特色爲頂部的蓮花座氣法,頗具佛教特色。 燕氏宗祠,也就是一本堂,始建於宋末元初,爲燕氏一族最早興建的總祠。 時光走了太久,如今的一本堂古樸老舊,於是注重家族血脈傳承的燕氏一族,又在村中重新建造了燕氏大宋公祠。 祠堂氣勢輝煌,壯麗典雅,傳承着燕氏一族的榮耀。 相比之下,饒氏宗祠開遠堂就較爲簡潔樸實了,紅藍木柱石獅輕拔,卻足以顯露饒氏家族的深厚底蘊。 在其一側有饒氏的書院,復出書舍,過去是供族中子弟求學問儒的地方。 一座座宗祠聖殿,一座座民居典範,一座座牌坊門樓,古村因爲這些精雕細刻的建築得以發展壯大。 同樣的,建築也離不開天人合一的和諧。 在燕坊這片田園詩畫的天地間,有大小古章一千餘克,關於這些古章有一段生動的民間傳說。 相傳,一日王母娘娘來到燕坊上空時,見燕坊村屋舍儼然,田地清脆,牛姬遍地,心中十分欣慰。 這時候,跟在身後的人突然說道,這是個富裕的村莊,只可惜沒有樹。 王母娘娘衣袖一回,輕刻之間,燕坊便被蔥龍古章所環繞。 如今古章的蹤跡遍佈燕坊,它以健壯的身軀爲古村灑落四季清涼。