蚩尤到底做了什麼，黃帝為何憤怒將其肢解？山東考古發現真相

1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土的十大經 其中記載道 皇帝擒殺赤尤後 剝其葛以為肝喉 使人赦之多眾者賞 借其飯而見之天 明之曰赤尤之經 沖其位以為居 使人直之多眾者賞 撫其骨肉投之苦海使天下人煞之 無獨有偶 日本史書《日本書記》中提到了 清明天皇四年九月的宮廷節射 並解釋說之所以會有這個儀式 是因為赤尤與皇帝爭天下 赤尤銅頭鐵身 戰板全焰 弓刃不能害其身 固遂首射麒麟以震國家 日本的節射固然是受到了華夏習俗傳播的影響 但卻從側面佐證了馬王堆十大經 對赤尤結局的記載 即赤尤死後頭被當作為射箭的靶子 和簇鋸的球 演變為文化習俗 逐漸由來已久 究竟是皇帝真的發明瞭簇鋸 還是戰國史觀的穿鑿附會 我們暫且不論 在這些記載所反映的基本事實卻是明確的 赤尤的確被皇帝給肢解了 在自稱赤尤後裔的苗族同胞口述史中 同樣口口相傳了赤尤戰敗慘死 那麼我們不禁要問 赤尤究竟做了什麼會讓皇帝如此憤怒 一致要採取酷烈的手段處決他呢 上述給出的理由是 赤尤為使作亂 嚴吉於平民 《伊周書》的解釋是 赤尤乃逐帝爭於著陸之河 赤帝大赦乃說與皇帝 史記的說法是 赤尤罪未報莫能罰 赤尤作亂不用地命 上述史書無一例外的 都受到了正統觀唸的影響 將赤尤描繪成一幅殘忍暴亂的形象 所謂成王敗寇 赤尤被殺的理由僅僅是因為造反作亂 顯然這個理由是站不住腳的 首先皇帝作為外來戶 並非是赤尤的主君 在取代炎帝地位後 對於天下有不順者 皇帝從而爭執 皇帝通過戰爭手段來獲得共主地位 遭遇抵抗是自然的 那為何以炎帝為首的抵抗者都未被殺 唯獨赤尤要被殘殺呢 其次就在赤尤死後 天下再次動亂 皇帝不得已畫赤尤形象以危天下 天下賢慰赤尤不死 八方萬邦皆為天府 而流傳後世的文化習俗中 一方面是對赤尤惡的結社 另一方面卻是對赤尤的崇拜和信仰 苗族對祖先赤尤的尊崇自不必說 除此之外 在華北甚至是日韓 都有這把赤尤作為兵主神崇拜習俗 貴州江西湖南的灘系 都有祭奠赤尤的墓地 西漢的《鹽鐵論》 還把赤尤和湯、武相提並論 把漢代名將魏清竹匈奴之事比作赤尤之兵 這種一邊舉到天上 那一邊卻踩到地下的矛盾現象 恰恰表明赤尤絕非是欺凌萬民的暴虐者 否則絕無理由受到後世尊崇 後世史書的記載都受到了華夷觀 正統觀的影響 加之炎黃時代的記載十分模糊 以至於我們甚至無法準確得知 皇帝和炎帝的生存年代 更難從中清晰的梳理出 赤尤激怒皇帝的真正原因 真相還需要從考古發現中去尋找 上回提到著陸之戰 是捲刻在華夏先民記憶當中的大戰 這場戰爭必然給當時的先民帶來了極大的影響 焉而才能口口流傳至今 考古資料顯示 公元前三千年左右 是龍山文化取代仰韶文化的分歧界線 值得注意的是 仰韶文化以紅桃為主上紅 而龍山文化以灰桃為主上黑 龍山文化和仰韶文化之間 並沒有直接繼承關係 存續兩千億年的仰韶文化 是被龍山文化取代的 在仰韶文化時期 我國先民結束了漁獵生活 進入了相對穩固的農耕階段 在公元前五千年前後的文化遺址中 徐志磊寺和古產大量出現 印證了史書記載的 神農應天之時至磊寺教民耕作 故謂之神農也 詩詞有云 神農氏七十世有天下 按照儀式三十年粗略計算 神農氏成為天下共主的時間節點 恰好指向公元前三千年前後 古本竹書經年載 《皇帝之語》為三十世 據夏商周段代工程的測算 夏朝建立時間約在公元前兩千零七十年 則大禹的生活年代顯然會早於這個時間 同樣按照儀式三十年粗略計算 皇帝的生存年代 也剛好指向公元前三千年前後 即皇帝改朝換代成為天下共主 與考古發現的龍山文化 取代仰韶文化形成的印證 當然證據不止這些 《竹龍文之戰》的傳說當中 充斥著皇帝使鷹龍蓄水 赤油縱大風雨等神話內容 不去神話外溢 其反應的恰恰是上古氣候異常 氣象學家在對公元前三千年前後 華北一帶的氣象變遷進行研究時發現 華北在這一時期出現了一次冰氣冷風 氣溫波動劇烈 如此根據考古發現 我們就搞清楚了 沿地皇帝對應的考古學文化類型 那麼赤油又在哪裡呢? 《一週書》曾有記載 赤油語語少號 少號的地位沒有疑問 其對應的是山東的大門口文化 時間橫跨中原的仰韶和龍山文化 後來考古工作者在山東 河北、河南三省交界地帶 果然發現了屬於仰韶文化 遺存的大司空梭類型 創造大司空梭類型的居民 是從沿地的核心區域 廟底溝類型地區遷移而來的 這一發現與史書所在的赤油沿地同宗 帝王資歷少號相吻合 顯然這裡正是赤油的大本營 赤油所佔據的是當時氣候突變背景下 最適合發展農耕的區域 外有叢山拱位內有臥野 而發達的農業恰恰繁衍人口的基本前提 所以赤油纔能夠擁有 具備超強的經濟和軍事實力 以至皇帝久戰久不勝 給後世留下了赤油 銅頭鐵鵝石沙石子的威猛形象 那麼皇帝和赤油的戰爭緣由就逐漸清晰 是為了爭奪更適合的生存區域 同樣基於這塊區域的不只是皇帝部落 山東大王口文化考古發現 在大司空村類型存續時 大王口文化能夠向東發展 甚至遠達遼東半島 但卻始終無法越過黃河 而在養韶結束龍山興起後 大王口文化直接進入中原 早期龍山文化中瀰漫著 大王口文化的諸多特徵 很顯然赤油的存在既阻擋皇帝 也同樣阻擋了韶澔 這一發現解釋了皇帝佔赤油不勝 歸於泰山淤一婦人 人首鳥行自稱玄女 教授皇帝取勝之法的神話傳說 即皇帝與鳥圖騰部落韶澔結成了同盟 共同對付赤油共享生存區域 因而才會出現早期龍山文化 瀰漫大王口因素的現象 皇帝對赤油的憤怒 一方面源自戰場上的屢屢勢力 另一方面則是因為生存區域的爭奪 惟有以刑殺震懾 原本居居在此地的九鄰部落 才會受迫遷徙而去 這纔是上古大戰的真相 好了 以上是本期節目的全部內容 如果你喜歡我們的節目 歡迎訂閱點贊轉發 感謝大家的支持 我們下期再見