《天工開物》序中都寫了什麼？ #文化 #歷史 #教育

大家好,今天來介紹的是《天空開悟》的序言 由於《天空開悟》內都是文言文,所以還會再加上翻譯 這些翻譯主要來源於潘基辛先生的《天空開悟》益著 因爲要考慮到版權問題,所以我會再加上我的不明理解 也不一定準確,僅供參考 天賦地載,物數好萬,而事宜因之,取成而不宜,其人力也塞 施物而積萬矣,必待口授目成,而後實之,其餘幾何 本書開篇的前兩句提出了兩個問題 這天地之間的物種有上萬之多,人們要做的事情也很多 因不同的需求而生產了不同的器物,這些光靠人力是可以做到的嗎? 施物既然有上萬種,要是都等了別人口頭傳授,親眼所見才能夠了解 人們又能知道多少呢? 萬事萬物之中,其無一生人與有一者,各在其半 這裏說的是選擇 萬事萬物之中,其無異於人的,有異於人的,各佔一半 事實上聰明博物者有很多人推崇 但如果連棗樹和梨樹的花朵都分不清,而去主觀推測是儲瓶 連鑄鍋的模具都很少接觸,這就變成了選擇 畫師喜歡畫鬼怪,不去畫常見的狗和馬 縱使有鄭國公孫橋、西晉章華的名聲,又有什麼值得推崇呢? 信生聖明,集聖知事 天南車馬縱貫遼陽,領教官商,橫遊濟北 惟方萬里中,何事何物,不可見見聞聞 若爲是生而難縱之計,即是焉勤方物,以成遺產 從戶世而得求貿,何疏戍慎之失也 這裏說的是時代背景 我們有幸生活在這個繁榮的時代 雲南的車馬可以直達東北,領南的官商可以漫遊河北 在這方遠萬里的廣闊天地間,何事何物,不可見見聞聞 若是讀書人生在南宋末期,會把河北陝西的物品視爲外國生產的器物 把戶世而得的求貿,以爲是西周時期肅慎部落進貢的弓箭一樣 姐夫王孫弟子生長成功 御廚御力正香,爾欲觀磊思 上宮錦衣方淺,爾想象積絲 當絲實也,披圖御觀,如獲重寶矣 帝王的子孫久居深宮,御廚里正飄起米飯的香氣 會不會想要看一看宮中的農具 當宮中正剪裁錦衣,會不會想要看一看製作布料的機器 如果這時有這種書籍存在,應該會如獲重寶吧 來年著書一種,名曰《天公開悟》 生災平野,欲構其考證而罰落下之資 欲招致同人商略,驗真,而缺陳思之管 隨其孤陋見聞,藏出方寸,而寫之,豈有當哉 今年寫了這樣一本書,名叫《天公開悟》 遺憾的是本人處境實在太貧寒了 想要購買珍奇的書物來加以考證,卻沒有足夠的錢財 想邀請同道者共同討論,鑑別真僞,有沒有合適的場所 只好憑自己心中所記的孤陋見聞來寫作,難免有不當之處 吾有圖伯鉅先生,誠意動天,心靈格物 凡古今一言之家,寸長可取,必勤勤懇懇,而契何焉 拙遂化音歸正,由先聖而授子 自有父命,復取此卷而記其爲之,其意奉緣之所造哉 我的朋友圖伯鉅先生,誠意動天,追求實用的學問 但凡古今書籍中有一點可取之處的話語,都願意幫忙發表 去年的《化音歸正》就是由先聖幫忙出版的 這次遵照他的建議,又將這部書拿來出版 這種情誼或許是前世帶來的吧 卷分前後,乃貴無骨而見金玉之意 觀衆略律而卷,其道太精,自採非無事,故林子三舉 蓋大業文人,既知暗投,此恕於功名盡取,毫不相關也 時崇針,丁丑,孟夏月,奉心送一心,恕於家史之問騰 本書的章節劃分是按照貴無骨而見金玉的思想安排的 觀象,略律這兩卷內容實在太精深了,不是我可以勝任的 所以在印刷之前刪去了 追求功名的文士可以將本書丟棄在書游上 於崇針十年四月,奉心人送一心,寫於家史之問騰 視頻結束 如果你喜歡這類視頻,關注我,願意帶你去看更多的人文歷史 拍攝結束,謝謝觀看