【巴以衝突的根源（下）】一口氣看完兩次猶太戰爭，對當今的以色列做一些基本預測！

公元前四年,西律死於疾病 根據遺囑,領土分給了他的三個兒子 阿基勞斯是主要的繼承人 安提帕斯分得加利利 菲利獲得了東北偏遠的這些地區 西律的死也引發了一場騷亂 阿基勞斯鎮壓了這個騷亂 在聖殿裡面殺了三千個人 那麼由於西律的遺囑 還需要獲得當時的羅馬皇帝 烏大維的認證 於是在育月節之後 阿基勞斯和安提帕斯都動身前往羅馬 爭奪猶太王位 這個時候加利利人和以東人再次發起暴亂 西律亞的總督維魯斯率兵南下鎮壓 有兩千個猶太人也被釘在了石子架上 那麼烏大維在各種勢力和主張之間進行了平衡 將一小部分的領土交給了希臘和敘利亞 其他的部分基本上是按照西律的遺囑 阿基勞斯於是就成為了猶太王國大部分地區的統治者 管轄著猶太、撒瑪利亞、以斯滿 這些耶路撒冷的周邊地區 不過烏大維只是確認了他對這個領土的所有權 沒有封他做猶太王 然後西律死了 與烏大維的交情也就算是斷了 而烏大維培養的西律的兩個兒子也被西律殺了 再加上猶太國可能面臨的混亂局面 烏大維收回猶太王的稱號也是出於謹慎 那麼因為猶太人沒有了國王 他們從此就無權判處犯人死刑 於是就有了後面薩都蓋倫、法利塞倫 也號召猶太人起義 來逼著總督比拉多促使耶穌的故事 如果阿基勞斯能夠應對當時的局面 或許他能夠重新獲得猶太王的稱號 不過顯然他沒有做到 撒瑪利亞人和猶太人都上告烏大維 而他的弟弟安提帕斯和菲利也聯名控訴他 到了公元6年 烏大維下令罷黜阿基勞斯 並且將其轄地正式變為羅馬省省委派總督進行管理 那麼由於猶太國重新被歸為了省省 羅馬帝國為了更好的在猶太地區徵稅 就進行了第二次人口登記 這可以認為是羅馬帝國的正常操作 而加利利人猶大加馬拉誇大和扭曲了這件事情 慫恿底層猶太人反抗羅馬 但很快遭到鎮壓 這些失敗的暴動者於是就組成了分裂黨 約瑟夫斯對分裂黨的記載是 基本上認同法利塞的教訓 但對自由十分嚮往 稱上帝是他們唯一的主宰和君主 約瑟夫所謂的認同法利塞的教訓 大概是從神的角度分析自己如何被邊緣化的教訓 那麼在猶太戰爭的開始 法利塞還能約束一下分裂黨 可到後面局勢惡化的時候 狂怒的民眾可就管不了那麼多了 在接下來的幾十年裡 分裂黨人的勢力在不斷地發展 這些分裂黨人帶著尖銳的匕首 在街頭暗殺當時的羅馬人 和與羅馬統治者合作的猶太同胞 以及樂意不支持他們的人 惡化了當時的局勢 我們如何理解法利塞人和分裂黨的這種關係呢? 大概就和阿富汗戰爭中催生出來的IS極端恐怖組織是一個性質 一邊是不得世的宗教學者 另一邊是受其思想影響的被壓迫的最底層的平民 而兩者結合產生的化學反應就是恐怖主義 分裂黨的這種恐怖主義的暴力行徑 也是當時的基督教批判的對象 那麼猶太教的五大派別也就全部登場了 法利塞人、薩都該人 反對法利塞人也反對薩都該人的愛塞尼人 反對法利塞人拉攏薩都該人的敘利黨 也就是新王權的代表 最後是支持法利塞人反對敘利黨的分裂黨 由於愛塞尼人過著隱羞的生活 而薩都該人要麼轉向了敘利黨 要麼轉向了法利塞人 因此我們理解猶太人接下來的歷史 焦點也就聚集在了這樣三個派別上 法利塞人是神權代表保守派 敘利黨是新王權的代表世俗改良派 分裂黨是神權極端的擁護者保守派 接下來我們還需要繼續關注最重要的外部因素-羅馬 公元14年,烏大維駕崩 他的繼子提比略繼承了王位 提比略不再進行擴張 烏大維時期所佔領的疆域 在提比略的統治下被緩緩的鞏固 在財政上採取保守的政策,減少各種開銷 提比略去世的時候 羅馬帝國的財政金庫中有27億塞斯特斯銅幣 而烏大維離世的時候 財政上大約只有不到兩億的塞斯特斯銅幣 提比略的統治起到了漢文帝無為而治的效果 總的來說 這段時期猶太地區的局勢是相對平和的 原始的基督教也開始傳播 有不少法尼塞人、分裂黨都轉為了信仰基督教 原始基督教的傳播也是非常艱難的 因為它同時受到猶太教和羅馬政府的打壓 在許多的時候 基督教還成為了兩者轉嫁內部矛盾的對象 那麼這個時期 輪到我們前面提到的西律的生子 亞基帕一世登場了 我們上一期視頻講到 亞基帕的父親因為政變被處死 他自己也被流放到了羅馬 亞基帕在羅馬儼然是一個頑固子弟的形象 不過從後面的結果來看 亞基帕只是在等待時機 他憑藉自己的魅力 和羅馬王國的繼承者們走得很近 投其所好 先是成為了提比略的兒子 德魯蘇斯的鐵哥們 公元23年 德魯蘇斯一年早逝之後 他又成了提比略的侄孫 卡利古拉最好的朋友 兩人在卡普里島做環島旅行時 卡利古拉就暢想著自己繼承皇位的情況 結果被馬稱呼舉報 亞基帕主動為卡利古拉背鍋 被投入了監獄 公元37年3月 提比略去世 卡利古拉和他年幼的堂弟蓋米魯斯 成為共同繼承人 不過實際上 元老院將皇帝的特權都給予了卡利古拉 那麼卡利古拉也立刻就釋放了亞基帕 賜給他一塊金鐐銬 並把費力去世後留下的那塊土地賜給了他 加利利的安提帕斯 嫉妒直至亞基帕一世取得分封 他跟妻子到羅馬皇帝面前告狀 結果被亞基帕反將一軍 說他們勾結帕提亞帝國 卡利古拉順勢就把安提帕斯流放了 於是亞基帕又繼承了安提帕斯的遐邸 自此 須律死後被封為三份的土地 都歸屬到了亞基帕的名下 不過亞基帕明智的沒有回到耶路撒冷 而是待到卡利古拉身邊 或許是因為他擔心局勢還沒有完全明朗 卡利古拉執政前7個月的表現 完全是一個有為的君主 但是在10月份他突然生了一場重病 在這個重病期間 他最信任的將軍馬克龍擔心他挺不過去 開始支持他的堂弟蓋米魯斯去位 結果卡利古拉痊癒了 他於是猝死了蓋米魯斯 又逼迫馬克龍自殺 而經過此事之後 卡利古拉失去了對圍繞在自己身邊的將軍和親屬們的信任 他開始越來越疑神疑鬼 生怕有人要將他取而代之 他先後殺光了一切可能的皇位的人選 但這些暴力的手段也並沒有讓他感到安全 在軍隊和元老院都信不過的情況下 內心的不安驅使著卡利古拉開始傾向於討好平民 他開始大手大腳的花錢 舉辦各種隆重的公共盛宴 擴建自己的私人宮殿 在羅馬城內大興土木 卡利古拉似乎認為 自己在這些跟隨和鼓勵他重情享樂與揮霍的平民中 找到了他的權力根基 而提比略統治時 給羅馬帝國留下了財富 在不到一年的時間揮霍一空 為了維持開銷 他又開始促使有錢的議員 沒收富有的騎士和商人的家產 訪高利貸 過了40年 卡利古拉又正式宣佈自己為神 在公共場所把自己打扮成神明的形象 並要求人們崇拜他 他想像埃及法老一樣 被當作太陽神的人間化身來受人崇拜 那麼因為卡利古拉要準備把自己打造為神明 他下令要在耶路撒冷的聖殿供奉自己的神像 這立馬就引起了整個猶太社會的反對 猶太代表團義正詞嚴地跟敘利亞總督說 如果要這麼做 他必須先消滅所有猶太人 卡利古拉也毫不猶豫地 命令敘利亞的總督 撻平聖耶路撒冷 這個時候 亞幾帕站出來 捍衛猶太人的利益 他給卡利古拉寫上了一封 賭上自己性命的信 我願用一切換一樣東西 我祖先的場所不被打擾 我要麼被視為半國賊 要麼不再像以前那樣 被您當做朋友 沒有其他選擇 結果是卡利古拉同意了 不在耶路撒冷的聖殿中供奉自己的神像 那麼這件事件雖然平息了 不過猶太教的保守派 因為此事得到了不少的支持 逐漸地活躍了起來 而卡利古拉的狂妄 也成功地得罪了所有人 首先是元老院 其次是軍隊 最後是所有的羅馬人 如果說之前發生在埃及的埃赫拉通改革 還有著不少勢力的支持 那麼卡利古拉的種種倒行逆施 則完全不得人心 公元40年末 元老院幾位有名望的貴族 以齊士們 聯合禁衛軍 三方合謀策劃了一場針對皇帝的暗殺 公元41年 卡利古拉在羅馬街頭的一個小巷裡 被一群禁衛軍士兵圍起來 同死 終年28歲 我們可以從人物經歷 來分析一下卡利古拉的這個轉變 我們可以看到 卡利古拉的前半生太過順遂 沒有遇到太多的挫折 而這導致了他性格的巨大缺陷 當他突然遭遇到不順時 就做出了遠異於常人的反應 而他所擁有的權力 是這個異常反應的擴大器 神欲使之滅亡 必先使之瘋狂 或許我們從卡利古拉的教訓中 我們也可以明白 後來狂樂的分裂黨人的遭遇 而卡利古拉的死 給羅馬帝國的極權統治 帶來了第一次巨大的挑戰 由於卡利古拉生前 殺害了所有赤靈的皇位繼承人 又沒有來得及留下皇儲 於是元老院計劃恢復共和國 結束皇帝專制 這個時候亞基帕出現了 他先是控制了卡利古拉的屍體 對外謊稱皇帝還活著 以此爭取時間 接著他把一支跟自己關係密切 同時反對恢復共和國的禁衛軍 領進了宮嶺 他用屋大維的榮耀 勸誘原本支持恢復共和國 卡利古拉的叔叔 同時也跟亞基帕家族 有良好關係的克勞迪接受皇冠 亞基帕對時事的洞察 對人性的把握 使得他在這次事件中 賜兩撥千金 幫助羅馬和平地度過了這次政治危機 也為自己的政治報復 鋪平了道路 克勞迪後來被稱為一代明君 如果我們把他跟羅馬的各種報金對比 確實是如此 而這也更是證實了亞基帕看人的眼光 我們在想想他之前 總是能跟王位的繼承人走到一起 就不得不佩服 克勞迪把版圖跟敘利大帝一樣大的王國 賜給了亞基帕 而這一次亞基帕 終於可以回到耶路撒冷了 他離開耶路撒冷時 還是一個身無分文的流浪漢 回來時他卻成了整個猶太的國王 還收回了祖父的基業 那麼亞基帕在耶路撒冷的聖殿裡獻祭 全神貫注地在人群面前誦讀生命經 當年他的祖父每隔七年 勒病大祭詩的時候都是這麼做的 他為自己的混合系統唱了淚下 並且把卡利古拉賜給他的金角鐐 國王好印的象徵獻給了聖殿 猶太人被深深地打動了 這位機敏異常 魅力過人的亞基帕 如同自己的祖父一樣 獲得了猶太人的愛戴 而且由於他具有西律的血統 又有瑪迦底家族的血統 這使得他成為了能夠調和 猶太不同派別矛盾最好的人選 也是當時唯一能夠拯救耶路撒冷的人 而亞基帕一世的這個傳奇故事 就恰是春秋的時候 流亡外地19年 最終回國帶領晉國 成為了春秋五卦的晉文公崇爾 天將降大任於世人也 必先苦其心志 不過不幸的是 公元44年 也就是兩年之後 亞基帕一世突發胃病 最終一年早逝 亞基帕病逝之後 亞基帕二世繼位 此時他不過17歲 由於太過年輕 克勞迪恢復了羅馬總督的統治 猶太地區由總督和國王共同統治 雖然亞基帕二世是猶太人的國王 但是他一直生活在羅馬 這是因為處理好與羅馬統治者的關係 是當時猶太王國最重要的事情 那麼亞基帕二世無疑也學習了他父親的經驗 就像須律從他的父親安提帕特那裡 學習了政治智慧一樣 亞基帕二世的行為也得到了回報 公元54年 羅馬的第五任皇帝尼祿繼位 由於跟亞基帕二世交好 他能獲得了跟父親一樣的統帝 還加徵了他的領地 賦予他派遣祭司以監督聖殿財政的權力 不過亞基帕二世這個時候仍能生活在羅馬 這就帶有點樂不思蜀的意味了 之前亞基帕一世之所以能夠長期的生活在羅馬 而猶太王國不起大的波蘭 這是因為當時的羅馬尚且處於上升的狀態 但是由於卡利古拉的行為 打破了羅馬穩定發展的局面 圍繞著皇位的鬥爭持續了幾十年 在克勞底死後繼任的尼祿 更是有名的暴君 國庫空虛 經濟上的巨大壓力 使得羅馬行省的稅賦紛紛加重 羅馬帝國產生了這些問題 就使得猶太人的生存境遇確實在變差 亞基帕二世效仿著自己的父親 一直在羅馬搞關係 他做著名義上猶太人的國王 但是他缺少父親那樣的雄心 對於自己王國的暗流湧動不加註意 對於各方面的利益 羅馬總督和猶太人的衝突不採取實際的措施 那麼缺少了這個在中間斡旋的人物 猶太人只能靠自己 這也使得猶太人的保守派狂怒者 在國王不在的情況下野蠻生長 等到多年以後 猶太人爆發了起義 亞基帕二世才火急火燎地回去勸說 顯然已為時已晚 第一次猶太戰爭就在這個背景中醞釀著 公元54年 皇帝克勞迪烏斯在一場家宴中中毒死去 下毒的人很可能是他的第四任妻子小阿格麗提娜 也就是尼祿的母親 尼祿就憑藉著他的母親此前的諸多謀劃 順利的晉位為帝 而尼祿 他是另外一個跟卡利古拉有著性格缺陷的人 在執政的初期 還給羅馬帝國帶來了一定的繁榮 可是沒過多少年 就暴露了他政治上的幼稚 在經歷了殺死危害自己皇位的母親 和韋魯斯等人的事件之後 他開始跟卡利古拉一樣 用揮霍無度來討好羅馬民眾 最後也不得不實施恐怖統治 謾殺無辜 尼祿的統治對羅馬帝國造成了更大的破壞 公元64年7月17號 羅馬發生大火 竄燒了6天7夜 羅馬共14個行政區 3個全毀 7個半毀 僅僅有4個行政區未被波及 而這場大火的真正原因 一直是一個歷史遺案 人們相信大火不是由於天災 而是人禍 尼祿皇帝因暴行纍纍 成為了最大的嫌疑者 當時還有流言 尼祿為了建新宮殿 故意說是手下放火 那麼當時 尼祿是從外地安提烏姆趕回羅馬 開放了自己的宮殿安置災民 並且從奧斯提亞與鄰近的城鎮運糧振災 那麼聽到有人懷疑是他自己縱火後 尼祿找到了他的替罪羊 尼祿宣稱這場災難是基督徒的陰謀 基督徒遭到了大規模的迫害 那麼尼祿在大火過後 擴建宮殿重建羅馬 而經濟的來源 就來自那些在羅馬統治下的各個行省 上樑不正下樑歪 皇帝是這個樣子 也就可以理解那個時候 各個行省的總督的所作所為了 許多人趁此機會 撈取個人利益 並且不擇手段 繁重的科捐雜稅 和官吏的暴力無道 激起了當地人民的強烈不滿 布六甸、高盧、西班牙 都相聚爆發了大規模的起義 羅馬城也因為反抗尼祿統治而暴亂 猶太地區則是這些起義中最早爆發 反應最激烈 結果也最慘烈的地方 公元64年 福洛魯斯就任耶路撒冷總督 成為這個地區局勢惡化的罪魁禍首 這個傲慢又狡詐的官員 極力地挑撥境內猶太人與希臘人的關係 他通過接受法庭上各方的賄賂 來中飽私囊 而結果往往是猶太人被判有罪 希臘人則毫髮無損 猶太人意識到賄賂沒有用處之後 就準備向羅馬皇帝告狀 結果福洛魯斯聽說後 他把請願的人群包圍並全部殺害 當時亞吉帕厄斯的姐姐 請求福洛魯斯停止這樣的行為 結果遭到了驅趕 在這件事情之後 福洛魯斯擔心猶太人還會去告狀 就極力地挑起戰爭 讓猶太人反抗羅馬帝國 這樣他就可以逃避罪責 公元66年 福洛魯斯有意進行挑撥 以總督府所在的凱撒底亞猶太教堂 附近的通路是希臘人的地產為由 唆使希臘人阻撓猶太人進入教堂 而他在接受了猶太人的賄賂後 又唆使希臘人在教堂附近侮辱猶太人 耶路撒冷和巴勒斯坦各地的猶太人奮起抗爭 而他們遭到了殘酷的鎮壓 僅僅凱撒底亞的猶太人 就有兩萬人被殺害 福洛魯斯又藉故 為了徵收當年積欠的行省稅 要強行進入耶路撒冷的聖殿 把聖殿內的財物抵充稅款 這個積欠的行省稅 說的是公元65到66年猶太省遭遇了乾旱 作物的收成受到很大影響 因此稅收並沒有繳齊 猶太人知道福洛魯斯的意圖 就破壞了進入聖殿的唯一要道 安東尼亞聖殿迴廊 福洛魯斯趁機寫信給尼祿 狀告猶太人要叛亂 同時他留下了一支軍隊駐紮在耶路撒冷 與此同時 耶路撒冷的羅馬地方官 也向敘利亞總督報告福洛魯斯的惡行 敘利亞總督就派遣了一名官員前往調查 那麼本來不在耶路撒冷的 安吉帕二世也趕回到耶路撒冷 他勸說大家要忍耐順從 等待羅馬派來新的溫和的總督 說如果此時跟羅馬對抗 只會導致家破人亡 人群喊道 我們不是反對羅馬 我們只是反對總督福洛魯斯 亞吉帕二世說 我誠然知道你們的心意 但此時你們的所作所為 卻是在對抗羅馬帝國 你們拒絕納稅 又搗毀了安東尼亞迴廊 如果你們想分清關係 那麼你們就要向凱撒納稅 並修復迴廊 因為通向聖殿的迴廊 不屬於福洛魯斯 你們也不是為他納稅 那麼猶太人聽從了亞吉帕二世的勸告 自發的納稅 並維修了迴廊 等待羅馬的裁決 裁決的結果是 羅馬以總督的任期未滿為由 拒絕了亞吉帕二世的請求 沒有更換總督 亞吉帕二世於是試圖再次勸說民眾 忍受福洛魯斯 結果被憤怒的人們打斷了 狂熱者迅速的組織起來 組成了武裝部隊 襲擊駐紮在耶路撒冷的羅馬軍隊 形勢危急 亞吉帕二世被迫離開了耶路撒冷 這個時候 亞吉帕二世既無法說服猶太人 也無法阻止羅馬軍隊殺向耶路撒冷 我們看 當年卡利古拉要立神像的時候 亞吉帕一世堅定地站在耶路撒冷一邊 而現在 亞吉帕二世面臨的形勢已經截然不同了 狂熱者佔據了主導 那麼亞吉帕二世投向羅馬人 只有這樣 至少戰爭勝利 他還能保護一些他想保護的東西 亞吉帕家族實際上代表著希律黨 也就是猶太人的世俗派最後的力量 希律亞總督加盧斯率領敘利亞軍團2萬人 以及亞吉帕二世的援軍約1萬3千人 前往猶太地區 亞吉帕二世發出信函 告知耶路撒冷的民眾 只要叛軍投降 就可以一律得到赦免 但是叛軍懼怕民眾知道這個消息後 會開門投降 殺死了死者 加盧斯一路勢如破竹 直敵耶路撒冷 叛軍被逼退到了聖殿山上 關閉了內部城門 雙方陷入了對峙 羅馬軍隊駐紮在聖殿山的對面 尋找著突破時機 此時這場戰爭的罪魁禍首 弗洛魯斯希望戰爭可以延長 他可以由此獲得更多利益 避免罪責 於是他買通了 敘利亞總督身邊的幾位謀士 這些謀士就在敘利亞總督加盧斯面前 提供相互矛盾的計策 和錯誤的信息 這使得加盧斯不知該如何駐兵 只能按兵不動 而與此同時 有更多的猶太平民加入了叛軍 使得叛軍的規模越發壯大 最終叛軍發現時機成熟 便率先發起了突襲 在貝斯-霍隆戰役中大敗羅馬軍隊 約6000羅馬士兵死亡 加盧斯趁亂逃走 那麼這次的勝利 使得猶太人以分裂黨為核心的 狂熱派士氣大振 更多的人開始加入了起義 進而埃及的亞歷山大城 敘利亞安條克的猶太社群 也出現了不同規模的騷亂 猶太戰爭由此爆發 公元67年2月 為了處理猶太人起義 明路啟用了維斯帕西安前往鎮壓 維斯帕西安的兒子提圖斯擔任副手 組建了約6萬人的軍隊 起義軍則組建了一個臨時的猶太政府 這個政府由祭司家族的約瑟夫斯為最高領袖 法王加瑪裏的兒子西蒙參義 並且組建了臨時工會 這個約瑟夫斯就是法利塞人 他也是哈斯摩尼王朝的後裔 那麼當維斯帕西安率軍殺向耶路撒冷的時候 約瑟夫斯被任命前往加利利 主機羅馬軍隊 加利利是進攻耶路撒冷的門戶 面對這個強大的羅馬軍團 約瑟夫斯巧妙的運用計謀 在猶塔帕塔城守了47天 不過因為實力差距過大 城池最終被提圖斯率軍攻陷 城破時 約瑟夫斯和其他的40名長老躲進了一個洞穴 當洞穴被羅馬軍發現之後 長老們決定致敬 約瑟夫斯提議 通過抽籤決定 由第二個抽中的人殺死第一個抽中的人 到此順序直到最終抽中的人自殺為止 最後只剩下了約瑟夫斯和另外一名長老時 約瑟夫斯勸說他一起向羅馬軍投降 那麼這個抽籤也留下了一個經典的數學問題 叫做約瑟夫斯環 而約瑟夫斯很可能是利用自己的數學天才 使得自己留到了最後 並且是在更早的時候 就想好了這個計謀來自己逃生 而不是在最後的時刻才大徹大悟的 又或者還有一種解釋 是當最後只剩下約瑟夫斯時 求生的本能壓制了他的宗教熱情 約瑟夫斯投降後獲得了羅馬公民身份 今天我們瞭解的大部分關於猶太人的歷史 就是來自約瑟夫斯的兩本鉅著 《猶太古典史》和《猶太戰爭》 在攻下加利利後 提圖斯的軍隊又到達了 耶路撒冷最後的門戶吉斯卡拉 提圖斯站在城下發言 只要投降就可以獲得寬免 吉斯卡拉的領袖約翰假裝同意 以當天是安息日為由讓提圖斯後退 到了夜裡約翰鼓動所有男人逃跑 聲稱已經守不住了 羅馬人要進來屠城 在逃跑的過程中 為了避免被拖累 所有的老人、女人和孩子都被拋下了 約翰來到耶路撒冷後 跟城內的狂熱者聯合 奪取了政權推翻了議會 不久之後 狂熱者為了獲取民眾的支持 又準備重新建立議會 並且試圖自己來立一個大祭司 來操控議會 現任大祭司阿納魯斯召開民眾會議 號召百姓推翻狂熱者 狂熱者被逼進了聖殿 這個約翰再次使詐 他一邊假意支持大祭司 獲得了和平談判的機會 一邊又在狂熱者的面前污衊大祭司 說大祭司是緩兵之計 準備奪走聖殿 在約翰的建議下 又是夜裡 他們偷偷地向附近最強盛的流寇 伊都馬部落寫信 聲稱大祭司將要把耶路撒冷 出賣給羅馬人 他們希望獲得幫助 那麼伊都馬部落的流寇 拒絕了兩萬人 開向耶路撒冷 由於此時城門關閉 他們駐紮在城外 當晚出現了暴風雨 大祭司讓守衛聖殿的人們回去休息 狂熱者趁此打開了聖殿的大門 又把流寇放進了城裡 一場屠殺開始了 到了白天 約翰公開處決了大祭司阿納魯斯 將其活活開膛後掛在牆上 不準有人為他們收屍 狂熱者在耶路撒冷實行恐怖統治 然而這還不是耶路撒冷最黑暗的時刻 羅馬的維斯帕西安和提圖斯 採取步步為營的戰略 逐漸平定了猶太國北部的起義 公元68年下 再次把耶路撒冷四面包圍 而這個時候羅馬內部又發生了動亂 這使得猶太起義者獲得了一年多的喘息時間 早在公元67年3月的時候 高盧西班牙總督陸續反叛 這個消息傳到羅馬 尼祿誤信執政官的謊言 以為幾乎所有的行省總督都已經揭竿而起 於是最後逃到了鄉下 就在維斯帕西安即將對耶路撒冷 發起最後的進攻的時候 羅馬內部發生了叛亂 尼祿被元老院宣判為國家公敵 公元68年6月9號 尼祿自殺 羅馬陷入到爭奪皇位的內戰 這一年也被稱為四帝之年 聽到尼祿的死訊後 維斯帕西安暫停了攻勢 他返回羅馬以應對混亂的政局 這個外部壓力一鬆 狂樂者團結一致的驅動力減少了 狂樂者內部迅速因為奪權分裂了 還記得剛剛講的 約翰帶領著吉斯卡拉的人 和耶路撒冷城內的狂樂者會合嗎? 這個時候 約翰不甘心與他們合作 聚集了一群追隨者 另立門戶 約翰以厄裏亞扎帶領的 兩撥狂樂者之間彼此交戰 焚燒了聖殿山周圍的民居與糧倉 原本可以抵抗數年的糧草 被焚毀一空 而耶路撒冷城內的百姓陷入到了極度的飢饉之中 耶路撒冷的內亂吸引了西蒙 他是南部起義軍的頭頭 統領著上萬人的軍隊 還有追隨者四萬人 而為了供養他數量巨大的軍隊 由大國南部所有的城鎮都被毀滅了 一些人向西蒙求助 那麼在西蒙逼近耶路撒冷的時候 狂樂者懼怕他的勢力 劫走了他的妻子 結果這激怒了西蒙 他命令把所有耶路撒冷出來的人折磨致死 狂樂者在害怕之下放掉了西蒙的人 這個時候的耶路撒冷變成了一座地獄 在約翰領導下的狂樂者 在城裡躍發了肆無忌憚 肆意地殺人作樂 城裡的普通猶太人 既無力反抗也無法逃出城區 一些祭司們做了一個大膽的決定 悄悄地把城門打開 把西蒙迎進了耶路撒冷 西蒙、約翰、厄裏亞扎三股勢力 就在耶路撒冷開始了新的鬥爭 而狂樂者到處以通敵的罪名殺人 他們把屍體堆積在道路邊 還不準別人去收屍 否則就一同猝死 於是這些屍體腐爛發臭 招了蚊蟲 瘟疫開始流行 到了公元69年年底 韋斯帕西安被擁立為帝 結束了羅馬地位紛爭的局面 他把在猶太的最高統帥權 交給了自己的兒子提圖斯 收餅提圖斯 結束猶太戰爭 提圖斯迅速組織軍隊 除了已經在猶太地區的 原來的三個軍團 又從敘利亞和埃及 調來了兩個軍團以上的兵力 加上同盟國的輔助部隊 一起殺向耶路撒冷 大敵當前 迫使城裡的三股勢力結束了內訌 聯合抗擊羅馬軍隊 他們剛好組成了三道防線 來保衛耶路撒冷城 最外面也是最大的一道城牆 阿格里帕城牆 正好是由被放入城裡的西蒙防守 城市的中心部分由約翰防守 神殿由厄裏亞扎防守 有一些人想方設法地逃離耶路撒冷 可是一經發現便被格殺勿論 為了讓耶路撒冷人打起精神 充滿鬥志 狂熱者燒毀了耶路撒冷僅存的幾個糧倉 他鼓動人群把仇恨的目標轉移到羅馬人身上 這一招也確實奏效了 全城的猶太平民都加入了戰爭 也使得戰爭以最慘烈的方式收場 公元70年10月 提圖斯完全的攻克了耶路撒冷 耶路撒冷被夷為廢墟 西蒙被促使 約翰被終身監禁並死於獄中 原有的60萬人只剩下7萬人被賣為奴 猶太人流散各地 次年8月 亞濟帕二世親赴羅馬 參加慶祝勝利的典禮 之後亞濟帕二世放棄了 耶路撒冷和猶太國王的身份 統治一個黎巴嫩的王國 西律黨就此消失於史冊 與西律黨一起銷聲匿跡的 還有薩都蓋倫 而在狂熱者內鬥期間 法利塞倫約哈蘭裝死逃出了耶路撒冷 猶太教的火種得以保留 拉比猶太教 也是今天猶太教正統派的主流 由於沒有了聖殿 猶太人傳統的育月節也變成了家宴的形式 通過家宴 猶太教和猶太歷史得到傳承 成為日後猶太人流散各地 依然能夠保留民族性的重要儀式 今天猶太人極為重視家宴 就是因為這個緣故 還有一小部分猶太人在以利亞薩的領導下 聚首馬薩達 依靠地利進行頑強的鬥爭 公元73年 在馬薩達淪陷前期 以利亞薩發表演說 勸服全體猶太人選擇自殺 以換取永久的自由 由於猶太教的教義禁止教徒自殺 這也是為什麼前面有約瑟夫斯的那段故事 由於猶太教教義禁止自殺 於是他們商量由每家的男子先殺死自己的妻兒 然後以抽籤的方式選出十個人 再以割喉的方式相互殺死對方 有兩名成年人和五個小孩躲在蓄水池裡活了下來 講述了這段故事 在約瑟夫斯的劇載中 第一次猶太戰爭 猶太人的死難者高達110萬 之後 羅馬統治者在帝國範圍內 對所有的猶太人徵收人頭稅 並且在被毀的耶路撒冷城的領土上藏著羅馬軍團 直到公元113年才撤離 當我們梳理完這段歷史 我們要問 誰應該為第一次猶太戰爭負責? 似乎是鮑金尼路 似乎是總督弗洛魯斯 又似乎是分裂黨人約翰 是但又不只是 其實猶太人的悲劇也是人類的悲劇 今天我們用如此多的精力 詳述這段歷史 就是為了指出 只要人類一天不擺脫神本主義 不擺脫對神、對宗教一昧的信仰 就會不斷地重複這樣的悲劇 如果逃出去的約翰蘭能夠指出 整個悲劇並不單純是由羅馬指出 由此開啟猶太教的真正改造 如果在馬薩達要塞頑強抵抗的猶太人沒有自殺 那麼或許就不會有第二次猶太戰爭了 然而顯然 法利塞人約翰蘭不會有我們今天這樣的視角 馬薩達的猶太人 始終都被狂樂和恐懼所驅使 最後也只剩絕望 對於整個戰爭來說 馬薩達戰役不過是讓整個戰爭顯得更加悲壯 真正的問題被掩蓋了 第一次猶太戰爭 是羅馬帝國的混亂 與猶太人的宗教極端相互花教 醞釀出來的苦果 羅馬的混亂一直持續到公元96年 五賢帝時期的開啟 羅馬帝國開始進入到最強盛的黃金時代 在第一次猶太戰爭結束後 為了懲罰支持暴亂的猶太臣民 羅馬人把所有的猶太人將此前交給聖殿的稅 轉交給帝國當局 羅馬人不允許他們上聖殿山 逼使種對在人群中 任何傳播彌賽亞在線的行為保持戒備 公元98年 圖拉真繼位 這位出身軍隊 戰功卓著的圖拉真 有著亞歷山大大帝一樣的雄心 在位期間 他積極地對外進行擴張 羅馬帝國的版圖擴大到了最大範圍 圖拉真打仗是好手 但他顯然缺少對第一次猶太戰爭的認識 公元113年 圖拉真為了實現自己征服東方宿敵帕提亞的野心 把幾乎所有的東方駐軍都抽離了駐地 包括埃及駐軍 都被抽掉了相當的兵力加入到東徵 而這使得猶太人找到了機會 公元115年10月13號 基託斯戰爭爆發 希蘭尼省省的猶太人 突然向驕傲已久的鄰居希臘人發難 短時間內就把後者擊敗 猶太人對當地的非猶太人 犯下了一系列太人聽聞的罪行 而這個叛亂迅速地像病毒般擴散 尼索不達米亞的猶太半軍 佔據兩河商業的大城埃德薩 埃及的猶太半軍領導者 盧庫亞斯自立為王 並且切斷了連接埃及各地的河流運輸 使得運往羅馬城糧食的航道徹底癱瘓 基託斯戰爭對羅馬城的糧食供應 造成了很大影響 也直接影響到前線 圖拉真對帕提亞的征服行動 導致了後者的計劃半途而廢 在意識到後方問題的嚴重性後 圖拉真將東徵帕提亞的大軍再次撤回 猶太人與羅馬人相比 在組織、政策、軍力等多方面 處於劫對的劣勢 當羅馬主力回來之時 開始表現得不堪一擊 圖拉真由於年老體弱 和擔心這次偉大的遠徵前功盡棄 心力憔悴病倒了 公元116年 圖拉真病情惡化 突然癱瘓 公元117年8月 在小亞細亞的東南角的 塞利魯士城去世 沒能回到羅馬 猶太人在掌控權力的這段短暫時間裡 對非猶太人不分青紅皁白的肆意殺戮 各地的死難加起來達數十萬人 而基託斯戰爭很快得了鎮壓 在圖拉真駕崩之前 塞浦魯斯和猶太地區的叛亂就已經平息了 圖拉真去世後 哈德良據尾 羅馬的政策也由公轉守 首先停止了東方戰爭 與帕提亞國王締結了合約 又在邊境建造了長城 抵禦外部入侵 在哈德良統治期間 羅馬帝國的疆域得到了穩固 經濟也得到了良好發展 整個帝國向更好的融為一體發展 哈德良非常地重視行省 他給了許多行省城市自治權 鼓勵行省城市進行建設 修築神廟 祭場 公共浴室 舉辦各種娛樂活動 並慷慨地資助一些城市 在一系列的政策下 行省城市和羅馬的差距得以縮小 行省的城市生活羅馬化 行省居民和羅馬公民之間的界限 也逐漸地消失 希臘式的民族思想得到發揚和進步 公元132年 哈德良出巡巴勒斯坦 他想在耶路撒冷的原址上 另建一座新城 使之成為羅馬人的居留地 同時 又想在原先耶路撒冷的聖殿地址上 建立羅馬主神朱比特神廟 以加強對猶太人的控制 而這引起了巴勒斯坦 全部猶太居民的大規模起義 第二次猶太戰爭爆發 領導這次起義的 是牧師葉列沙爾 和綽號為新城之子的科赫巴 鬥爭比之前更為劇烈 公元135年 歷經三年的鬥爭 第二次猶太戰爭結束 有58萬猶太人死於戰火、饑荒和疾病 反復的戰爭使得羅馬當局下決心 斬草除根 不讓起義重演 耶路撒冷城被徹底破壞 遺址翻根成田 就像當年迦太基的毀滅 戰爭中 殘存的猶太人多被奴隸圍爐 整個巴勒斯坦田園荒蕪 爐舍為虛 猶太人開始了背井離鄉 流浪異地的長期民族漂泊史 通過第二次猶太戰爭 羅馬徹底解決了帝國境內的猶太問題 同時 猶太人的悲慘後果 在很大程度上 震撼了基督教徒 從而促進了基督教的發展 以教義的改變 那麼為什麼會爆發第二次猶太戰爭 這是因為 我們已經論述的所有的猶太教的教派 即使在世俗化上 在對聖經的三部分有著不同認可 但是他們都無一例外 信仰摩西五經的部分 這個源自巴比倫救贖產生的思想 是整個猶太教最內核的部分 而這個最內核的部分 維持著猶太人的民族意識 當羅馬的政策觸碰到這層 最內核的部分的時候 最廣泛的起義也就產生了 在卡利古拉時期 事情尚有緩衝的餘地 猶太人有亞基帕一世這樣的機敏人物 法利塞人和分裂黨也都相對冷靜 然而在經歷了第一次猶太戰爭 已經再無回轉的餘地 就像已經被壓到極致的彈簧 人類的歷史 首先是不同的個體 凝聚成不同的部落 不同的民族 接著是不同的民族 融合成為不同的國家 融合得越多越好的 就成為越大的帝國 而每個民族、國家 在這個過程中 都會形成自己的文化、意識 其中包含著在長期的社會生活實踐中 形成的利他的精神、法律和道德的規範 猶太教是猶太民族保護自身的細胞壁 如果細胞自己慢慢成長 吸收足夠的營養 或許它會有機會 自己從內部打破這層細胞壁 從而獲得新生 就像是雞蛋 從外打破是死亡 從內打破是生命 而如果不是內部 而是外界試圖加速這一過程 在方法不得當的情況下 這個雞蛋或許也就只有破碎一個結果 而我們也進入到視頻的最後一個部分 我們應該如何認識今天的猶太人呢? 尤其是在反猶主義 在全世界似乎正在重新覺醒的當下 猶太戰爭之後 流亡的猶太人在歐洲長期以來 生存基本上只有經商一條路 19世紀歐洲各國受人文主義的影響 開始反思以往對猶太人的歧視政策 對猶太人進行寬鬆政策 猶太人的生存信譽得到了改善 得以融入到正常的生產活動 和社會財富的分配規則中 於是在歐洲大發展的這個世紀 猶太人由於經商方面的積累 享受到了整個社會前進過程中 可以說是最大的紅利 但也導致了歐洲社會反猶情緒的產生 猶太人一方面自己的實力上升了 一方面又受到社會的排擠 於是在19世紀末 猶太復國主義運動興起 猶太人開始大批移居巴勒斯坦地區 巴勒斯坦地區的猶太人不斷增多 在當地的總人口中佔了很大的比例 猶太復國主義也得到英國方面的支持 其意圖在阿拉伯地區培植一個自己的棋子 而反猶情緒最終在德國爆發 一戰前德國原本是對待猶太人政策最好的國家 這也是為什麼德國有那麼多猶太人 1913年猶太人的產業生產總額就佔了德國經濟的39% 在一戰期間猶太人大量的囤積物資、豐臺物價大發國難財 雖然我們前面也講過德國的失敗是必然的 但是猶太人的所作所為也確實拖累了德國 在一戰之後德國承受著巨額的戰爭賠款 社會在崩潰邊緣硬轉 而猶太人則天天戰歌戰舞 彷彿整個德國的苦難與他無關 這才使得當時的納粹思想能夠得到那麼廣泛的民眾響應 而二戰期間的納粹大屠殺引起了人們對猶太人的廣泛同情 在各方面因素的共同作用下 二戰結束後1947年11月29日聯合國大會通過決議 主要是在美蘇在各自戰略考慮的推動下 決定在巴勒斯坦地區分別建立一個阿拉伯國 和一個猶太國 1948年5月14日 以色列國根據該協議正式成立 中東局勢從此動盪不安 今天世界上的猶太人可以分為這麼兩類 一類就是回到以色列生活的猶太人 也就是以色列國民 一類是繼續在美國、英國等其他國家生活的猶太人 這兩類人實際上我們需要區分開 因為我們往往會把兩者捆為一彈 在當下對世界的影響方面 第二類人是影響更大的那個 今天人們主要反思的也是第二類人 而第一類人 他們的狀態我們可以理解為 是從巴比倫之球回到耶路撒冷的人 第二類人可以理解為是世俗化的猶太人 這個世俗化已經不再是當年的希臘化 而是以資本主義相融合的資本化的猶太人 這類人所要的問題已經不是猶太宗教的問題 而是資本主義的問題 第一類人相對來說 樸實的平民百姓居多 他們有著原始猶太教樸素的虔誠的信仰 希望能在以色列安居樂業 第二類人相對來說 有錢人與資本家居多 更加世俗也更加利己主義 他們雖然信仰著猶太教 也會幫助以色列 但是他們並不會回到以色列成為以色列人 而第一類人又需要加以區分 這些人中的大部分是猶太教的正統派 他們相信並參與科學文化活動 積極縫合猶太人內部的矛盾 也是猶太復國運動的主要參與者 還有一小部分極端的正統派 哈略迪猶太人 他們停留在中世紀 不工作也不學習任何現代的科學事物 幾乎一輩子都在經濟學院學習猶太教的傳統經典 嚴格遵守教規和習俗 當時猶太人復國的時候 哈略迪猶太人還是極少部分 約一萬人 並且他們根據自己的宗教解讀反對復國 他們說只有等待神的再次降臨才能真正復國 而為了團結這批哈略迪人 當時的國父古裏安對哈略迪人進行了妥協 他答應建國以後 哈略迪可以保持原有的生活習慣 維持傳統的經學院制度 並且由政府供應這方面的開銷 到了今天這部分人已經達到了120萬人 而整個以色列人口也只有900萬人 這意味著其他的780萬人需要供養這120萬人 哈略迪人其實正是當年的法利塞人 而現在他們獲得了光明正大 白吃白喝的機會 盡情的發展 從中我們也可以看到神權的荒謬之處 神權是附身於社會的寄生蟲 如果不是免費吃喝的生活太過安逸 怎麼會發展為今天的120萬人呢 在以色列國的內部 普通猶太人和哈略迪人的矛盾將成為主要矛盾 那麼對今天的以色列進行樹苗之後 我們可以對以色列國的未來做出一些基本的預測 值得注意的是 以下預測是我大概一年前做出的 當時我的預測是 以色列國在未來可能迎來兩種結局 第一種是 由於美國以及今天眾多資本主義國家的必然衰落 阿拉伯世界的逐漸崛起 而以色列又繼續保持強硬的姿態時 以色列將會面臨阿拉伯的全面反撲 這種外部的壓力 又會使得猶太人內部不再能縱容哈略迪人 兩派會產生激烈的內鬥 由於哈略迪人從小沒有接受過新的思想 他的教義也禁止學習新的知識 因此這種內鬥很可能會往極端的方向發展 而以色列國也會在這種嚴重的內外交困中 政權被消滅 繼續重複猶太戰爭的悲劇 第二種預測是 美國的衰落 以色列面對阿拉伯世界的高壓 以色列在願意退步的情況下 可能與阿拉伯達成某種戰時的和解 而在這種外部壓力相對平衡的情況下 猶太人內部與哈略迪人的矛盾 將會繼續加劇 以色列的內鬥也會同樣的慘烈 由於力量的對比 最後的結果是普通猶太人獲勝 猶太教有可能像當年基督教 在看到猶太戰爭的慘況之後 發生轉變一樣 發生轉變 變得更加的世俗化 成了融入世界 哈略迪人也就成為了猶太教進化的祭品 以上就是我當時的預測