死亡並非終點 研究：瀕死經驗不是幻覺

安妮塔因爲癌症晚期導致的器官衰竭陷入昏迷 然後經歷了賓司體驗 在經歷賓司體驗的過程中 她對宇宙人生也有了前所未有的理解 安妮塔和癌症抗爭了四年 在最後的幾個月裏 她生活不能自理 沒辦法吃東西 呼吸要靠氧氣瓶來維持 毫無生活質量可言 和癌症的抗爭也讓她非常疲憊 所以在賓林死亡的時候 她很容易就放下了對世間的牽掛 這時的她不想再去主宰和對抗什麼 所以也放棄了自我 她的這個舉動反而讓自己很容易的 就進入了意識世界 在意識世界裏 她看到自己的生命和人生經歷 就像是穿梭在一塊無邊無際的地毯之中的一根線 這塊地毯是由不計其數的線構成 但每條線都是獨一無二必不可少的 地毯中的其他線 代表她經歷過的每一生 還有那些出現在她生命中的人 無論這些人和她的關係是好是壞 每一次的相遇都讓彼此交織在一起 在產生互動的同時 也都會對對方造成影響 而這種情況在安妮塔的身上就有所體現 她在意識世界的時候 就知道丹妮和她的人生有非常緊密的連接 如果她死了 丹妮很快也會隨她而去 在安妮塔病危的那天 她遠在印度的哥哥 因爲有一種不祥的預感 所以立刻就訂購了去香港的機票 等到丹妮打電話 通知她安妮塔病危的消息時 她已經在飛往香港的途中了 類似的預感現象在現實中也是比較常見的 而且多數都是發生在關係親密的人之間 這就像是蹦蹦牀或者是一張網 距離受了一點越近 受到的影響也就越大 在經歷賓思提案的時候 安妮塔發現 宇宙萬物都包含在她的意識之中 和她同屬一個無邊無際的整體 而整個宇宙也可以說是她意識的延伸 或者說是創造 但在這種關係下 她和宇宙萬物卻沒有任何的隔閡 因爲她在創造了宇宙萬物的同時 又存在於萬物之中 而且整個宇宙好像都是有生命有思想的 因爲它會對我們的思想意識做出反應 並和我們產生互動 因此在我們的思想意識不斷變化的同時 宇宙也處在一個不斷變動的狀態 就連我們所處的環境 身邊的人事物 和我們每個人的人生境遇 乃至我們的地球和整個宇宙 也都是透過我們的思想意識創造出來的 而且安妮塔還了解到 上帝不是一種存在 而是一種存在狀態 而祂是在與生命之源融合到一起後 才進入了這種與萬物連接的永恆狀態之中 安妮塔說 生命之源是宇宙萬物的根本 宇宙中的一切都是因它而有 就連所有的生命也是如此 無論是帝王降象、得道高僧 還是蟑螂、螞蟻、外星人 每個生命的本質都是生命之源 因此也纔有了萬物同源 或者是萬物一體的說法 而安妮塔之所以用生命之源這個詞 是因爲類似於上帝、佛這樣的詞彙 都被賦予了特殊的意義 如果用這些詞來指代安妮塔口中的生命之源 會讓我們產生 我們和生命之源是有所不同的錯誤認知 而安妮塔在這個狀態下感悟到 正是我們的這種錯誤認知 才讓我們和生命之源彼此分隔 安妮塔用生命之源作爲代稱也是迫不得已 因爲老子當初就面臨這樣的局面 所以《道德經》第一章開篇就說 道可道也 非恆道也 真正的道超越一切語言文字的定義 是不可言說的 而且道本來無名 因此所用的名稱也只是爲了方便表述 因此安妮塔說的生命之源只是一個代稱 而我們之所以會產生 我們和生命之源是彼此不同的這種錯誤認知 從表面上來看 是因爲我和生命之源的定義不同 但造成這個問題的根本原因 是因爲我們有了我的概念 而在有了我的概念以後 我們和宇宙萬物的關係就從1變成了2 原本的萬物一體就變成了我和宇宙萬物 那我們在認知上自然就會認爲 我和宇宙萬物是不同的 或者說我和我以外的事物是不同的 所以也就出現了認知上的區隔 因此不要說用上帝、佛這類經過特殊定義的詞彙 來指代生命之源 只要是用和我不同的詞彙 都會讓我們產生彼此不同的錯誤認知 所以這個我纔是問題的根源 只要把我的概念破除掉 那與萬物分隔的錯誤認知自然也就消失了 像安妮塔 她是在意識活動完全停止的時候 才進入了與萬物連接的永恆狀態 艾本也是在自我概念消失以後 纔看到了宇宙的本質 所以當他們的意識無法再配合感官 對外界事物進行分別的時候 他們纔對宇宙人生有了全新的認識 不過他們的自我概念只是暫時消失 當他們清醒過來以後 自我意識也就恢復了 然後他們的意識又開始配合感官 對外界進行分別 所以那些在瀕臨死亡時的體驗和感受 也就離他們而去了 因此自我概念 纔是造成我們與生命之源分隔的根本原因 但這種分隔的說法 只是爲了說明我們當下的狀態 並不是說我們真的和生命之源分隔開了 既然我們本身就是生命之源 那就不可能發生自己與自己分隔的情況 因此自我概念造成的錯誤認知 只是讓我們忽視了我們和萬物同源的真相 處在萬物一體永恆狀態下的安妮塔 還發現了一件事 就是生命是沒有所謂開始和結束的 也就是說根本就沒有生死這回事 其實關於生死的說法 也是我們以人的視角 對兩種現象進行的一種定義而已 隨着這個定義被普遍地接受 我們就認爲 凡是出生的都是第一次存在於這個宇宙之中 而死亡就是永遠地和這個世界告別 而且我們在對待生死的時候 還特別地雙重標準 我們在讚美生的同時又極力地厭惡死 完全忽視了有生纔有死的事實 其實結合那些和輪迴有關的案例來看 生命無始無終的說法是很有道理的 那些有前世記憶的人 他們前世有做過動物的 有做過鬼的 還有在前世就做人的 從他們的那些描述來看 我們說的生死 更像是生命形態發生的階段性變化 如果把人的出生看成是一個階段的開始 把人的死亡看成是這個階段的結束 那這一切也就很好理解了 而且在以前的節目裏 我們也提到過一個問題 就是爲什麼我們能在人、鬼和動物 這些不同的生命形態之間變來變去 如果結合安妮塔說的生命之源來看 這應該就是生命之源的作用 而且安妮塔也認爲 生命之源應該是沒有具體形象的 就像我們在前面的視頻裏說的那樣 因爲沒有固定的形象 所以才能塑造出各種形象 因爲受到印度文化的影響 所以安妮塔也相信輪迴 但她發現在意識世界裏 過去、現在和未來都是同時在發生的 因此她覺得 前世、今生、來世的輪迴說法是不成立的 但安妮塔也確實看到了 她和她哥哥在前世生活的場景 因此她的這個說法 應該是相對於意識世界來說的 因爲在我們所處的空間 時間是存在的 或者說我們是受時間影響的 而且無論在東方還是西方 都有和輪迴有關的案例 因此對於我們來說 輪迴可能也是存在的 或者說我們也受輪迴的影響 但在意識世界裏 可能就真的沒有輪迴 或者說那裏不受輪迴的影響 而安妮塔在意識世界中的這個發現 倒是很符合佛教的輪迴觀 唐代高僧永嘉玄覺禪師 在《正道歌》中寫了一句話 叫夢裏明明有六趣 絕後空空無大千 沒悟到以前 在人生的幻夢裏 好像真的有六道輪迴 但在悟道以後發現 六道輪迴和大千世界 也都是虛幻不實的 這樣看的話 佛教所說的輪迴 也是相對而言的 在萬物一體的狀態下 安妮塔對愛的理解 也上升到了一個新的高度 她認爲有一個給予愛的人 和一個接受愛的人 這還是屬於二元論的範疇 既然萬物同屬一體 那我們就應該不分彼此 在有了這樣的理解以後 我們很自然地就會去關愛他人 因爲這種關愛不是刻意爲之 它是純粹、無私、毫無保留的 所以這種愛的品質也是最高的 而且安妮塔還發現 除了愛以外 就連那些看上去很負面的東西 也都是生命之源的一部分 在非此即彼的思維模式中 善與惡、好與壞、正面與負面 都是相互對立的 其實這些所謂的善惡、好壞、正面、負面 都是我們的定義 王陽明說過一句話 叫有善有惡,亦之動 所謂的善惡概念 不過是我們以人的視角 對一些現象、行爲 還有我們的感受所進行的定義 它不是客觀的存在 而是我們主觀分別出來的 如果擴展起來看的話 所有的二元對立也都是如此 但根據安妮塔的描述 生命之源是超越二元對立的 從生命之源的角度來看 這些看上去對立的事物 不過是它一體的兩面而已 而且這些善惡好壞 也都是相對於我們前面提到的 那個我的概念來定義的 對我有益的就是好 傷害我的就是壞 所以這個我的概念 影響到我們的方方面面 現在比較流行一句話 叫斷舍離 而斷不掉、捨不得、離不開的主體 還是這個我 所以只要把這個我給解決了 那和這個我相對應的一切事物 也都不再是問題了 比起安妮塔的神奇經歷 多數人其實更想知道她得癌症的原因 而安妮塔也如實相告 她說自己之所以會得癌症 是因爲恐懼 曾經的她害怕被別人否定 習慣性地討好別人 並且害怕得病 尤其害怕癌症和化療 她在得了癌症以後 雖然表面上積極地進行治療 但在她的心裏 早就已經給自己判了死刑 最後在意識世界裏 她才知道是她心裏的恐懼 壓抑了內在的能量 最後這些能量以癌症的方式呈現出來 而她的癌症之所以會好 是因爲她瞭解到 自己和萬物之間有着緊密的聯繫 在與萬物合一的狀態下 她超越了所有的二元對立 那些讓她產生恐懼的想法 也都隨之消失不見 所以癌症自然也就痊癒了 而有着同樣經歷的艾本 也是奇奇怪怪地活了過來 目內的肝衰竭也逆轉性地恢復 所以他們很可能 是在賓司體驗的狀態下 獲得了能量的補充 或者說是自身的能量得到了平衡 纔會出現這樣神奇的情況 而且安妮塔認爲 我們除了能夠自我療愈 也有幫助別人療愈的能力 因爲每個人都能達到萬物合一的狀態 在我們每個人之間 也都有着非常緊密的連接 因此我們在療愈別人的同時 也是在療愈自己 安妮塔的這些經歷 對她產生了深遠的影響 就像一隻從小到大 都住在井裏的青蛙 突然有一天她從井裏跳了出來 看到了井外豐富多彩的世界 見識到了很多沒見過的事物 因爲觀察的角度也跟着發生了變化 她對那些井底已知的事物 也有了新的理解 這時就算她再回到井裏 她的這種經歷和體驗也是不會消失的 而安妮塔的變化也是如此 她把在賓斯體驗時領悟到的東西 作爲日常生活中接人待物的指導 因爲有了萬物一體的認知 所以康復後的安妮塔 無法在所謂的好壞和對錯之間 做出明確的判斷 也無法再用非此即彼的二元論 來看待這個世界 她覺得自己和身邊的每一個人 包括所有的生命都有很深的關聯 因此她認爲 無論生命是以什麼形態存在的 它們都應該被尊重 雖然她不清楚這背後的道理是什麼 但她直覺性的知道應該這麼做 既然萬物一體 我們在療愈別人的時候也能療愈自己 那麼我們在傷害別人的時候 恐怕也會對自己造成傷害 因此安妮塔這種直覺性的做法 在保護其他生命的同時 也是對自己的一種保護 雖然對宇宙人生有了這麼多的理解 但安妮塔還是會因爲生活中的事情 而產生各種各樣的負面情緒 不過她會暫時放下一切 然後採用靜坐、散步和聽音樂的方式 把內在的問題處理好 讓自己恢復到心平氣和、從容淡定的狀態 她把這個狀態叫宇宙中心 在經歷賓斯體驗的時候 她發現每個人都是自己的主宰 都是自己宇宙的中心 當她回到宇宙中心的狀態時 很多難題也會迎刃而解 雖然有時她也會暫時迷失方向 忘記自己在宇宙中心狀態 但她和所有人一樣 從來沒有真正的脫離那個狀態 就連不知道這一點的人 他們也都處在宇宙中心的狀態 而且從來也沒有變動過 安妮塔說 只有這個宇宙中心的狀態纔是唯一真實的 而在上一集中 安妮塔的父親告訴她 她從來沒有離開這裏 也永遠不會離開這裏 並讓安妮塔一定要記住這一點 她父親說的這些話 指的可能也是這個宇宙中心的狀態 因爲安妮塔在經歷病思體驗時的這些理解 完全是直覺性的 所以很難用語言和文字表達出來 她把自己的經歷和感悟記錄下來 只是希望大家能領會到文字背後的意義 但如果只是一文解一 或者是把這些內容當成終極真理 那反而會限制和固化我們的思維 真正的真意是不可言說的 但是要讓別人知道又不能打啞謎 還是要依靠語言文字 所以老子說完道可道也,非恆道也 但還是以道爲稱寫了《道德經》 佛教的教主釋迦牟尼佛講經說法49年 最後說他這49年一個字也沒說過 包括莊子說的 意之所隨者,不可言傳也 也都是同樣的道理 而且道家和佛家的經典裏 也是爲了讓我們能領會到文字背後的意義 因爲過於關注文字本身的話 很容易被那些和文字相關的定義給困住 關於安妮塔與萬物合一的說法 艾本醫生也提到過 他說宇宙萬物都包含在他的意識之中 好像他就是整個宇宙 而且他和宇宙萬物的關係一直就是如此 只是在經歷賓斯體驗之前他不知道罷了 穆內耶說 我們的世界是被巨大的意識體給包裹起來的 並且他也認爲 意識才是構成宇宙萬物的基礎 而且他還觀察到 在巨大的意識體裏不停地產生取鬧 他認爲宇宙的持續變化 可能就和這些持續產生的取鬧有關 但他並不清楚這些取鬧產生的原因 但如果真像安妮塔說的那樣 是我們的思想意識在影響一切的話 那很可能是我們的意識活動產生了取鬧 而取鬧又造成了整個宇宙的持續變化 除了萬物合一 艾本和穆內也提到過萬物同源 艾本口中的上帝 穆內描述的巨大意識體 和安妮塔說的生命之源 他們所指的應該都是萬物的本源 而且從他們的描述來看 萬物的本源永恆完美 無形無相 無邊無際 無始無終 超越一切的二元對立 具有生髮萬物的能力 還包含無條件的愛 這些描述和王陽明說的心之體 佛教說的第一異地 老子說的道 也都有一些相似之處 而之所以在賓斯體驗的時候 才能瞭解到這些 是因爲在日常生活中 我們始終保持着自我概念 並通過感官不停地獲取各種各樣的感受 而在賓林死亡的時候 安妮塔失去意識 陷入昏迷 不再受外界的影響 加上她也受夠了癌症的折磨 選擇徹底的放手 因此纔有了這些超越性的理解 而大多數的賓斯體驗者 他們當時都保留着自我概念和自我認知 所以他們的經歷 就不像安妮塔的這麼豐富 所以安妮塔和艾本都覺得 我們是因爲受到了感官的限制 和自我概念的影響 所以才無法擁有這樣的體驗 不過安妮塔在進行冥想的時候 也出現了類似在賓斯體驗時 那個靈魂昇華的狀態 而艾本也認爲通過冥想和禱告 可以和上帝聯繫 這樣看的話 講究打坐的道家和佛家 他們可能早就知道通過這種方式 可以對宇宙人生有超越性的理解 艾本、安妮塔和慕內赫燕 而且比起其他的賓斯體驗者 他們瞭解到的內容也更加豐富 但他們對這些內容的理解 還是有些差別的 艾本認爲宇宙裏是有善惡的 只是惡比較小 而且最後善會戰勝惡 但安妮塔認爲那些所謂的對立 不過是生命之源的一體兩面 要跳出二元對立的思維模式 來看待問題、處理問題 這就很符合我們常說的中道思想 雖然他們都在那個世界 獲取了大量的信息 但如何解讀這些信息 似乎還是和自己的認知有關 不過比起安妮塔和艾本 慕內赫燕更加特別 因爲她在意識世界的時候 並沒有放棄自我概念 而且她還依靠強烈的自我概念 從巨大的意識體裏獲取信息 當她發現巨大的意識體 要來吸收她的時候 她還抗拒巨大的意識體 並通過穿越時空的方式 來避免這種情況的發生 最主要的是她還能跑得掉 所以相比於艾本和安妮塔 慕內的情況可能更加特殊 那今天我們就先聊到這裏 感謝大家的收看