兩千多年前的列子，對宇宙起源與萬物生死，到底有多深刻的認識？

列子的真名叫列玉口，是道家學派的代表人物之一。 歷史上很少有關於他的記錄。 只是在他的一生中，在老子和莊子之間 ， 他寫了八本關於列子的書。 關於列子的書的內容既奇怪又神祕 ， 涉及許多預言和神話傳說 ， 比如漁夫依山的故事，他有一個小家庭 ， 還有他父親朱日的故事等等。 此外，書中關於宇宙和生命的思想也深受啓發。 他的第一本書《天瑞》是一本關於跳跳棋的書。 通過它，我們可以大致瞭解列子的思想。 現在，讓我們進入天瑞 ， 遵循列子的觀點 ， 重新審視這個世界和我們的生活. 2000 多年前，由於饑荒 ， 列子計劃離開他生活了 40 年的國家 ， 去找 Wei. 在此之前，他一直住在一個鄉村 ， 修道謀生。 除了一些跟隨他的門徒，沒有人認識他。 當他們分開時，門徒們不情願 ， 希望列子能給他們一些建議。 於是列子開始談論宇宙萬物的起源。 他說, 一切都已經誕生和改變 ， 但它背後的源頭還沒有誕生 ， 永遠不會改變. 你可能無法感知來源 ， 但它的作用無處不在。 例如，形狀的形狀 ， 聲音的聲音 ， 顏色的顏色 ， 味道的味道，等等。 事實上，他們都扮演了源頭的角色。 但是這個角色不是主觀的 ， 但很自然. 顯然，列子所說的源頭就是老子所說的道。 在古代，西方人認爲世界是上帝創造的 ， 上帝有主觀意志。 但問題是，上帝從哪裏來 ？ 與此相比, 兩千多年前的中國古人把一個沒有意志的道 作爲世界上一切的源泉。 這無疑是更明智的。 因爲道是一個形式的概念 ， 不是我們能感知的東西。 我們不能用物質世界的邏輯來理解它。 所以老子說, 接下來，列子解釋了世界萬物誕生的四個階段 ， 分別是太乙，太初，太石和太蘇。 看不見，聽不見，摸不着 ， 它叫 Yi 。 Tai 的意思是極端。 所以太一是極端的空虛 ， 一片混亂, 沒有形狀，沒有邊界。 太一之後，源頭開始出現。 這個來源是世界上最原始的存在。 這個階段被稱爲太初。 在太師的舞臺上 ， 源開始有一定的形式。 在泰蘇的舞臺上 ， 來源不僅有形式 ， 也是一種固定的性質。 原始的物質世界誕生了。 此時，來源、形式和性質是同時可用的 ， 一體化和不可分割。 就像我們一樣, 有一具屍體. 身體裏有能量。 有相應的性質。 這三個不能分開。 現代科學家認爲，宇宙是從爆炸開始的。 這個起點是無限密集的 ， 溫度無限高 ， 在時間和空間上無限大。 大爆炸開始時, 只有電子、光子和中子存在。 後來，原子、原子和分子逐漸形成 ， 併合併成天然氣。 氣體逐漸合併成星雲。 星雲進一步形成了各種恆星和行星 ， 最終形成了我們今天看到的宇宙。 這與示例相同。 這個例子繼續說 1 變成 1 ， 1 變成 7 7 變成了 9 最大的意義是在這種虛無的狀態下 ， 源存在。 然後源頭存在 ， 形成各種物質。 物質最終發展到極限。 長期改變的人是長期改變的人。 換句話說, 事情發展到極限後 ， 他們回到原來的狀態。 說到世界上的人 ， 這個例子接着說新鮮的氧氣上升了 成爲我們的天空 重氣下降並匯入我們的地球。 我們的生活是由兩種氣體的相互作用形成的。 這個例子接着說，沒有萬能的人和物體 ， 他們自己的本性是無法超越的。 天空不能承載一切 ， 地球不能颳風下雨。 完美的聖人, 他可以教人, 但有些事他做不到. 所有生物都有自己的交流領域。 世界的真相是，它不是陰就是陽。 聖人的教導不過是人與物。 物體的性質既不硬也不軟。 世界上的事物是豐富多彩的 ， 改變所有的時間。 這都是關於道的功能。 一切都是一, 所有的變化都是其中的一部分。 獵人去養活這個國家。 一天，他在路邊吃飯。 他跟隨他的門徒 ， 看到一塊已經死了數百年的人骨 在草地上。 獵人藉此機會給門徒們上了一課。 他撿起草，指着骨頭說 ： 只有他和我知道我們既沒有出生也沒有死亡。 出生真的值得快樂嗎 ？ 死亡真的值得悲傷嗎 ？ 這個物種有許多微妙的變化。 獵人的話很神祕。 他們是什麼意思 ？ 然後他舉了很多難以理解的例子。 例如，青蛙變成鵪鶉 ， 鯉魚變成木槿 ， 木槿的根變成了金龜的幼蟲。 樹葉變成蝴蝶 ， 蝴蝶變成昆蟲 ， 昆蟲變成了鳥。 羊肝變成草 ， 馬血變成火, 人血就會變成鬼火. 例如，燕子變成鵝 ， 老羊變成猴子 ， 老韭菜變成捲心菜 ， 爛瓜會變成魚, 還有什麼? 竹子變成昆蟲 ， 昆蟲變成馬 ， 馬變成人，等等。 兩個完全不相關的東西怎麼會來回變化 並活過來? 但是仔細想想。 獵人應該意味着一切都是由 一些微妙的物質。 從這個角度來看, 沒有根本的區別。 被鵪鶉吃掉的青蛙不是鵪鶉的一部分嗎 ？ 水中的魚吃的瓜不是魚的一部分嗎 ？ 人死後, 草被舉起 ， 草被馬吃了。 這樣, 馬生人也可以解釋。 這也是清單後面所說的。 所有的東西都從魚缸裏出來，進入魚缸。 一切都源於自然，迴歸自然。 出生和死亡來來去去。 因此, 什麼是生活中的快樂 ， 死亡中的悲傷是什麼 ？ 微妙的變化很難注意到。 當重大變化來臨 ， 人們後來才意識到這一點。 一個人的一生有四個階段。 分娩，青春期 ， 老年與死亡 當一個人還是個孩子時 ， 他的精神是充實的 ， 他的思想是專注的 ， 他處於一種無意識的狀態。 他的美德是自然而完美的 ， 所以外界的東西不會傷害他. 成年後, 人的血, 產生了各種疑慮和慾望 ， 所以很容易受到外界事物的干擾。 美德也在下降。 當一個人年老體弱時 ， 慾望和疑慮逐漸消散。 身體想要休息。 對於外部事物 ， 沒有必要爲優先權而戰。 這個時候的美德並不像童年那樣完美 ， 但是比青春期好多了. 死後, 這個人完全放心。 精神散落在天空中 ， 骨頭還在地下, 每個人都回到自然的源頭。 因此，它被稱爲幽靈。 鬼就是鬼。 孔子曾經告訴他的老師孔子 ， 學習太辛苦太累人了。 你能休息一下嗎 ？ 孔子回答說。 生活中沒有休息。 你在野外見過那些墓碑嗎 ？ 那是你休息的地方. 孔子感動了。 紳士在裏面休息 ， 惡棍就埋在裏面. 這意味着瞭解生死的人會自然地看待生死 把死亡當作休息 ， 不理解的人將會被恐懼和死亡困住。 孔子說 ， 人們的生活就像出國旅行, 像回家一樣死去。 出國旅遊不回家等於拋棄家庭 被世界指責。 但是如果每個人都拋棄了這個家庭 ， 沒有人會責怪他們。 的確, 當每個人都渴望謀生時 ， 追求名聲 ， 堅持世界上的一切 ， 他們都害怕死亡。 誰會互相指責 ？ 在齊國有一個人，他總是擔心世界會被摧毀 ， 所以他不能吃也不能睡. 有人勸他, 天空是由氣體組成的 ， 太陽、月亮和星星只是其中的一小部分。 我們每天吸入氣體, 所以我們不用擔心它會崩潰. 至於地球 ， 不管我們怎麼踩或跳, 它仍然是強大的 ， 所以不用擔心。 這是太陽昇起的故事。 聽到這個故事 ， 有人笑着說 ， 擔心世界會被毀滅是不對的 ， 因爲太遠了. 但是說世界不會被毀滅是沒有錯的 ， 因爲世界只是一種現象 ， 所以它會被摧毀。 只是時間問題. 列子也笑了。 我們不知道世界是否會被摧毀。 就像活着的人不知道死後會發生什麼 ， 死人不知道他們活着的時候會發生什麼。 爲什麼麻煩 ？ 隨它去吧. 大多數人害怕死亡 因爲他們不瞭解生與死的本質 ， 不能放棄他們所擁有的一切. 但畢竟, 人類從未真正擁有過任何東西。 甚至身體也只是天地給予的一種形式。 人的生命只是天地統一的功能。 人的性格和命運只是一種自然現象。 後代只是天地生命轉變的一部分。 所謂的財富更沒有必要。 上帝有不同的季節 ， 地球有各種各樣的資源。 衆神利用雨水灌溉莊稼 ， 儲存水, 收集山貨 ， 獵殺野生動物, 魚, 水生產, 伐木 ， 建造房屋。 這一切都是天地的恩典。 人們有什麼 ？ 如果你不明白天地的恩典 ， 你太含蓄，太傲慢了。 小偷和小偷有什麼區別 ？ 天地之間陰陽的變化就像一個循環。 一切都是活的和死的 ， 它遵循的法律的方式沒有失敗。 它不是由人類意志轉移的。 這是天地之恩的核心意義。 先知告訴人們這一點。 保持清醒的頭腦, 用常識對待生死。 合理利用自然資源與方式相協調。