千古第一才子蘇東坡 - 馬叔禮

各位觀眾朋友大家好 歡迎收看人文講堂 詩詞是中華文化與會最豐富最精煉的文學形式 在歷代眾多的文人當中 蘇東坡是少有詩詞俱佳的才子 他兼具藝術家特質跟道家胸懷 就算遭遇人生的大失意 卻能夠轉化成創作的動力 面對政壇起落 他卻是越被貶折 詩文的成就越高 蘇東坡的多才除了來自天賦 也來自於永不枯竭的好奇跟勇於嘗試的精神 這樣一位曠世奇人 我們怎麼能夠不認識呢? 一生以推廣中國文化為職業的馬淑麗老師 今天就要帶領我們一起進入 千古第一才子蘇東坡的詩詞天地 從中領略蘇東坡曠掘古今的才學 並且欣賞中國最精確的文學詩詞之美 歡迎馬淑麗 莫聽川林打夜笙 何妨吟笑且徐行 竹杖芒斜青盛馬 誰怕一梭煙雨任憑聲 撂翹春風吹酒席 微冷山頭斜照卻相迎 回首向來蕭瑟處 歸去也無風雨也無晴 如果各位要問 一個人為什麼要多讀詩詞? 讀詩詞有什麼好處? 第一,詩詞是最精煉的文字 最永恆的生命 所以讀詩詞的好處 是使一個人聞玄歌而致雅意 可以變得聰明 第二,詩詞是歷代偉大詩人的結晶 因此我們讀過陶淵明、屈原、蘇東坡、杜甫 這些偉大的詩人的作品 心目中就藏有無數的人格典範 對一個人崇高的人格是有莫大的幫助 第三,歷代詩人把歷代的大事記錄下來 所以多讀詩詞的人 他的歷史的知識跟歷史的眼光會比較大 第四,詩詞是最美的文學 因此多讀詩詞的人 他的文采、文筆在寫作的啟發也最大 第五,孔子說不學詩無語言 所以一個會讀詩的人 他講話會比較生動 因此我們一個人能夠多讀詩詞 對自己的幫助非常的大 所以我們古詩第一個用格律 格律是什麼呢?各位看一看 它分奇數跟偶數 那麼絕句是四句 律詩是八句 排律是八的倍數 這個是什麼數呢? 這個是偶數 偶數是用來造型穩定的 變化用奇數 所以用五言詩跟七言詩 好,我們現在舉個例子來講 七言詩可以變成四三的句法 比如說 君問歸其,未有其 四三的句法 相見時難,別亦難 四三的句法 就有奇數跟偶數 月落烏啼霜滿天 那這是二二三的句法 所以當他用奇數的時候 每一句裡面有奇數偶數的變化 如果五言詩呢 可以變成一二二的句法 也可以變成二三的句法 所以奇數裡面有偶數 因此第一個格律 就是自然界的陰陽的法則 各位看 押韻呢 不管五言、七言、押 是押在底下 比如說絕句押 二、四 律師家 一、四 這三句 那麼一個聲音呢 押韻分聲母跟韻母 比如說我們的聲母 波、波、摸、撥 這是聲母 聲母是天 韻母是地 所以呢 韻母是阿、窩、阿、耶 聲母是為了變化 韻母是把聲音給它傳遠 因此呢 我們押韻是押在下半部 因此一首詩 比如說 行人已趁黃鶴去 此地空於黃鶴樓 黃鶴一去不復返 白雲千載空幽幽 幽 秦川粒粒漢陽樹 芳草淒淒 鸚鵡舟 舟 日暮相關何處是 煙波江上使人愁 愁 這個就是押韻 第三 我們再看對照 我們的詞性裡面分 陽跟陰 陰性的是靜態的 分什麼呢 分名詞跟代名詞 名詞代名詞是靜態的 比如說 狗、貓、牛、羊 這是名詞 那麼 動詞、形容詞、助詞、副詞 是推動這個名詞的 讓這個名詞可以變活潑的 那這個就是 動詞、形容詞、助詞、副詞 所以我們的詞性裡面 怎麼對照呢 比如說 杜甫師 兩個黃鸝鳴翠柳 兩個對一行薄露上青天 黃鸝是黃色的 兩個黃鸝鳴翠柳 一行薄露上青天 白鷺鷥跟黃鸝鳥是顏色 是動物 兩個對一行上青天的上是動詞 兩個黃鸝鳴翠柳的鳴是動詞 青天是有顏色 那兩個黃鸝鳴翠柳的翠柳有顏色 所以顏色對顏色 數字對數字 名詞對名詞 動詞對動詞 那這個就叫對照 我們再看第四個呢 是平這 聲音分平跟這 什麼叫平呢 平聲分陰平陽平是兩個 是偶數 而這聲分嗓去入是三個 所以我們的陰平陽平同時可以對嗓去入 所以平平這這對這這平平 那麼平聲字是偶數是陰性的 而這聲字是陽性的 這個就是中國的詩偉大 是因為它的格律是來自於大自然 所以整個的中國的古詩格律是一樣 那你看杜甫詩 這個白君毅寫的詩 格律用一樣的格律 可是寫出來的每一首詩都不一樣 這就好像地球上七十億人口 五官都是一樣 但是每一張的臉的變化都不一樣 這個道理是合於自然的道理 第二個我們又要問了說 那究竟古詩怎麼評斷它的好跟不好呢 有十二個標準 我們現在來看 這十二個標準 好詩第一 一定要真情流露 真的感情真情流露 第二個叫心發上揚 一個好的詩讀完以後 對一個人的生命提升是有幫助 所以第一個是真 第二個是善 然後我們再看 朗朗上口如在目前 好的詩讀起來 朗朗上口非常順 如在目前好像寫在眼前一樣 下面我們看 妙用典故 創意初心要有創造力 而要情景交融 情是虛的 景是實的 剛好一虛一實 然後要時空互換 時間是虛的 空間是實的 時空互換又是陰陽的道理 然後我們再看 他說陰韻聲色 好的聲音是陰韻聲色 因為要押韻 因此你讀古詩的時候 好的詩就有一種押韻的韻感 比如說 朝池薄地踩雲間 千里將臨 一日懸 兩岸原聲提不住 清舟已過萬重山 這個音韻非常美 那麼層次分明 好的詩一定是理路清楚 層次分明 還有餘味無窮 好的詩留下無窮的想像空間 各位知道 好的詩以後 又要問一個問題說 今天我來向各位介紹中國的詩詞 為什麼要介紹蘇東坡 不選擇其他的人呢 有幾個理由 第一 蘇東坡在思想背景上最豐富 比如說唐朝的李白 比較偏重在道家色彩 杜甫比較偏重在儒家思想的色彩 可是蘇東坡 他是儒家、道家、佛家加上禪學 這三個修養都圓融貫通 所以從思想背景來看 蘇東坡的思想背景最豐富 如果從藝術性來看 他是千古第一才子 蘇東坡的詩跟詞 都是中國的第一把交椅 然後蘇東坡又是大書法家 那麼宋朝的書皇米菜 第一書法家是蘇東坡 他同時又是畫家 他的畫入宋朝的畫院 所以你看如果從才情上來看 他是中國詩壇上才華最高 最多面向的人 而且他在官場上 最高的時候做到三品官 皇帝的績要祕書 做過禮部尚書、兵部尚書 你能想像蘇東坡做過國防部長嗎 可是他最被貶 又是中國政壇上被貶得最厲害的人 三次被貶 第一次到湖北的黃州 第二次到廣東的惠州 第三次貶到海南島 中國被貶得最遠的就是蘇東坡 我們要看一下他在政壇上 因為王安石政治變法 在送神宗的時候 這個變法第一速度太快 推動的速度太快 第二個他用了很多的小人 所以蘇東坡對新政是有所批評的 但是王安石這一派人對他不滿 連他的弟弟跟他一起都被貶 那麼蘇東坡還做過一百天的監牢 那麼三次被貶 可是我們看看古代的一種 政治人物的風範 當王安石做宰相的時候 蘇東坡對他的新政有所批評 因為批評而坐了牢而被貶 可是當王安石下臺以後 失去了政權 失去了權力 蘇東坡卻有一種胸襟 經過南京的時候去看他 當時的王安石 因為他還算是一個正人君子 所以他不貪污 住在一個很鄉下的地方 蘇東坡騎了一隻老驢 然後到一個很鄉下的山坡裡面去拜訪 當時的王安石看到他百感交集 非常的感動 因為我如此得罪你 你卻能夠有心胸在我退休以後來看我 王安石當年意氣風發的時候 身體很好 可是沒有想到一失去政權以後 短短的時間人就變老了 就變成身體衰弱了 所以一看到他以後變得很瘦 而王安石感動的說 乾脆你來跟我做鄰居好了 在附近買三畝地 做鄰居好了 蘇東坡就非常的感慨 因此就寫了這首詩 騎驢渺渺入荒坪 想見先生未病時 勸我試謀三畝宅 從工已絕十年遲 他說我騎個老驢 走了很遠的山路 走到一個山路的斜坡 騎驢渺渺入荒坪 荒就是荒涼 坪就是山坡 走到一個荒涼的山坡看到你 沒有想到你這麼瘦 定了一場 勸我試謀三畝宅 你勸我在附近買三畝地 來給你做鄰居 宰相啊 你講這個話晚了十年 十年前 我蘇東坡是多麼願意跟你為國家 好好做一點事 可是那個時候 我勸你的話你聽不進去 而今天你想 讓我來跟你做鄰居 其實我蘇東坡最大的意願 是要為國家服務 這個就是蘇東坡的心胸 第二首叫觀潮 蘇東坡是四川眉山人 長江的上游 他曾經做官做到杭州太守 等於長江出海的地方 然後他最北到了河北的定縣 最南到了海南島 可以說中國的大片江山 蘇東坡一生都經歷過 而他又是一個喜歡遊山玩水的人 那他認為中國的風景 有兩個最有名的地方 一個是廬山 一個是浙江的乾塘江潮 廬山的煙雲太美了 而浙江的乾塘江潮太雄闊了 但是當他遊歷了這兩個地方以後 寫了一首有名的詩 叫做廬山煙雨浙江潮 味道千般恨不消 吉日到來無一事 廬山煙雨浙江潮 在詩詞裡面一定要非常的精煉 蘇東坡是大詩人 為什麼四句話裡面 有兩句是重複的呢 這一句重複是有意義的 有一位禪師寫了一首詩叫做 老生三十年前看山是山 看水是水 修道以後是看山不是山 看水不是水 到了老年以後 看山是山 看水是水 那麼這兩首詩就頗有這種境界 什麼叫做廬山煙雨浙江潮呢 他說中國風景最美的兩個地方 一個是廬山的煙雨濛濛 非常的鮮豔 第二個是浙江的乾塘江的江潮 乾塘江的江水高過海 才能灌到海裡 而海水倒灌 形成千古以來最雄闊的一個巨浪 每一年關潮的人有無數 可是他說廬山煙雨浙江潮 味道千般恨不消 我沒有看這兩個風景 以前認為我一個喜歡遊山玩水的人 如果沒有看過這兩個風景 那實在太遺憾了 千般恨不消 但是極致到來無一事 為什麼今天我到了這裡 卻覺得還好啊 然後最後說廬山煙雨浙江潮 我們知道如果從一個人的生命來看 生命的大小 是以這個人內在的世界大小 作為依據 一個人要如何把自然界的生命 蓄在我們裡面 胸中有天地 頂天立地 就是要把天的無限性放在人的生命裡面 當你的生命已經達到了一個頂天立地 生命把大自然的天 融在自己的生命裡 有內在的天 這個時候你看到的廬山煙雨浙江潮 跟你的生命就很接近 所以當他站在天地間看廬山煙雨浙江潮 覺得可以平視廬山的煙雨 也可以平視浙江的潮水 這就是這首詩的境界 第二個我們來看 其西陵碧 因為唐朝的大詩人李白 遊廬山的時候 留下了一個千古的絕唱 日照香爐生紫煙 搖看瀑布掛乾川 飛流直下三千尺 疑似銀河落九天 蘇東坡讀到了之後 覺得實在太美了 四句就把整個廬山的美 整個收在這四句裡 又有山又有煙雲又有瀑布 那他要怎麼寫呢 所以他寫思想 他說橫看城嶺側城峯 遠近高低各不同 不識廬山真面目 紫煙深在此山中 他在廬山走的時候 發現很多的農人 很多當地的住民 並不覺得廬山的美 可是他從一個很遠的距離來看廬山 那廬山要遠看 才能看到一個整體 當遠看的時候 這個整體的山 是橫的是嶺 走到斜處的時候 側就變成峯 我們自己這個民族 到底我們的文化有什麼好處 我們不知道 可是如果你有天到了歐洲去 你會發現 歐洲人所寫的文字 不是英文就是法文就是德文 他們的文字 不能像中國的文字 可以變成書法跟繪畫擺在一起 你看到西方的畫家 所畫的畫 畫很美 可是他的簽名都簽在底下 不能像我們中國的書法 題畫的時候題在上面 而且有書法之美 可是我們自己是中國人 不覺得有什麼了不起 可是當你一到國外去 你一講話 你出口成章 別人會覺得你這個文化了不起 所以各位就知道 這個就叫 橫看成嶺 側成峯 遠近高低各不同 你走在廬山裡 有時候橫著看是嶺 同一個嶺 側著看是峯 因為你往裡面走 所以有高高低低 所以有遠有近 但是一般人 為什麼不是廬山真面目呢 只緣身在此山中 是因為人在山裡面 所以不知道外面的世界 不能遠觀 因此看不到全局 這個就是這首詩的境界 下面我要來介紹一首 蘇東坡最有趣味的詩 是融合了思想境界和趣味 他說 莫聽川林打夜聲 何妨吟嘯且徐行 莫聽何妨是勸人家 一個雨打在竹林上 這個聲音很大 叫川林打夜聲 他說 莫聽別聽 不要受幹擾 何妨吟嘯且徐行 那些人要騎馬趕快跑 那些人要去拿雨具 他說 哎呀 不用不用 何妨吟嘯且徐行 不僅要徐行就是慢慢走 不僅要慢慢走不要跑 而且還要吟詩唱歌 所以吟嘯 就又吟詩又唱歌 竹杖盲鞋 輕勝馬 誰怕 一梭煙雨 任憑聲 蘇東坡那天拿了一個竹杖 穿了一個草鞋 所以竹杖盲鞋 他說 輕勝馬 他說你看 我們在雨中散步 比騎馬要輕快 何必去騎馬呢 所以竹杖盲鞋 輕勝馬 誰怕 這一點雨 這一點雨有什麼關係呢 我們這一輩子 在政壇上 什麼風雨沒見過 什麼大風大浪沒見過 這一點小雨還怕什麼呢 這一輩子 都是在風風雨雨當中度過 因此呢 何必計較這一點小雨 然後呢 忽然撂翹春風吹酒醒 忽然一陣風吹來 淋了雨再吹風會冷啊 大家就說 哎呀糟糕了 回去一定感冒 忽然呢 山頭斜照雀鄉迎 太陽出來了 照在大家身上 所以回首向來消涉處 也無風雨也無晴 這也是在講一種人生境界 什麼境界呢 經過了風 經過了雨 經過了溫暖的太陽 可是人到最後呢 是不留痕跡 所以有的人 一生當風大風大浪 所以臉上的痕跡就是滄桑 可是一個人經過了大風大浪 無窮的災難 到最後臉上卻像一個孩子一樣 沒有任何滄桑 這個就叫 也無風雨也無晴 希望我今天的演講 能夠帶給大家 對詩詞的喜好 我是馬淑禮 給各位一句話 詩是最精煉的文字 最永恆的生命 謝謝各位 謝謝馬淑禮 馬淑禮認為讀經可以融會文史哲 達到通才全面的教育 讀書更可以打開我們的心靈視野 擴大我們的美感經驗 讓我們通過詩去感覺感受感動 進而有所感悟 而他所推崇的千古第一才子 蘇東坡的詩詞中 不僅有著才華的展現 更有著對文化的思考 跟對人性的啟發 在忙碌快速的生活節奏中 讓我們一起運用 詩這最短的文學作品 握有古今 感受幾千年中華文化之美 感謝你的收看 人文講堂 我們下回見