下集：他周遊列國，神蹟不斷，千年來卻一直被黑成“喪家之犬”……| #信不信由你

一位出生於2500年前的人 至今依舊被全球尊為聖人 為世人所敬仰 不是因為他頭上的聖人光環 而是因為他這個人本身 孔子離開魯國的時間 史記提供了兩種說法 孔子釋迦說是西元前496年 魯定公14年 但《左傳》和《論語》都沒有提 魯釋迦和十二諸侯年表都說是西元前498年 魯定公12年 有史學家認為 孔子釋迦是司馬遷 根據各種臨善資料和社會傳聞整合編寫的 而魯釋迦十二諸侯年表 則是根據各國官方的編年史整理出來的 因此涉及的年代問題可信度後者更高一些 孔子是怎樣周遊列國的呢 司馬遷曾說 孔子明王道 幹七十餘軍莫能用 就是說十四年中孔子先後到過九個諸侯國 拜訪了七十多個國軍 最後都沒有被任用 這是史記孔子釋迦的重點 佔了幾乎全篇的一半 但史學家認為這部分內容也是問題最多的 因為這個說法明顯太誇張了 春秋末期的國家數量已經不太多 太弱小的國家孔子不會去 更沒有那麼多國家可以讓孔子去喫閉門羹 但是這卻是漢朝的主流說法 孔子周遊列國並沒有留下旅行日記 他走了很多地方 遭遇了很多事 根據史記孔子釋迦的說法 有幾個故事是比較重要的 孔子去世不久就成了天下人津津樂道的話題 例如曠城之惡 陳菜之危 微服過送 喪家之犬 不過這些故事 無論是時間還是地點 都和《左傳》中的史實無法吻合 因此有史學研究者就認為 司馬遷在寫孔子釋迦的時候 看到了很多材料 哪個也捨不得放棄 於是就在史記中出現了許多與史實不符的故事 後世對孔子周遊列國這段歷史 常常訛傳為孔子是為了推銷自己的政治主張 得到諸侯的任用 實現自己的政治抱負 實際上就像很多人知道李白是唐朝的大詩人 卻不知道李白是唐朝排名第二的劍客一樣 孔子身形睽違 相貌堂堂 六藝精湛 功力深厚 膽識過人 所以能遇難成祥 曠城之惡 便是如此 西元前496年 陸定公十四年 孔子帶領弟子離開魯國 來到了魏國 在魏國住了大約十個月 因為有人竟纏掩 魏林公對孔子就起了疑心 派人公開監視孔子的行動 孔子只好帶弟子離開了魏國 打算去成國 根據《秦曹·孔子二》的記載 在路過曠城時 曠城人因為受過洋貨的殺戮 見孔子的相貌酷似洋貨 就把他們師徒給圍困了起來 一連幾天也不解圍 弟子們開始面露畸色 孔子仰頭望天 不禁長嘆道 難道君子生來就該遭受困厄的嗎? 子路聽老師的話中滿含悲涼 不禁勃然大怒 張目奮劍 深如紅中地說 就是這些曠人讓我們遭受困厄的 孔子說 子路 過來 你現在想以決鬥成名 等於是在天下人面前殺我 我為你唱一曲悲歌來感動他們吧 你們一起應賀 眾弟子允諾 於是孔子開始撫琴而歌 去掉極為悲傷 隨著音樂升起 暴風驟然而至 直擊圍困的礦城人 礦城人立刻僵立摔倒 這時 礦城人才知道 孔子原來是聖人啊 於是 礦城人像碎裂的瓦片一樣 解圍而去 至於陳菜之尾的故事 有史學研究者認為 純屬杜撰 因為《論語未靈功》中只提到在陳絕良 從者病 莫能興 並沒有提到菜 根據史實 西元前493年 魯哀公二年 菜國已經被遷到了周來 距離陳國很遠 自然也就沒有兩國交界的陳菜之地了 史記中所講的陳菜兩國大夫一起合謀陷害孔子 也就根本沒有可能了 不過 孔子困於陳國 卻有奇事 根據搜審記的記載 孔子在陳國遭遇困厄 就在旅店中撫琴而歌 半夜 忽然出現了一個九尺多高的人 身穿黑衣 頭戴高帽 大聲喧嘩 子宮問:「你是什麼人?」這人提起子宮 就夾在了葉下 子路把他引出了房間 在院子裡和他撕搭起來 居然不分勝負 孔子仔細觀察 發現這人鎧甲和下巴之間不時會裂開 出現手掌大小的裂口 就對子路說:「為什麼不把手伸進他的鎧甲和下巴間 抓他的脖子呢?」 子路就出手攻擊 剛把手伸進去 那人就倒在了地上 還原了本像 原來竟是一條九尺多長的大蹄魚 孔子說:「這是妖怪 為什麼會來呢? 我聽說 東西老了就會被各種妖精欺負附體 這是因為虛弱的緣故 這蹄魚進來 難道是因為我遭遇困厄絕糧 或是我們中有人病了嗎?」 六畜和龜蛇魚鱉草樹之類 年久得了靈氣 都會成為妖怪 叫做五遊 五遊對應五星 五個方位都有 遊就是老 老了就成了妖怪 把他殺了就完了 有什麼好擔心的 或許啊 這是老天不想喪失文明的傳承 讓他來維持我的生命的吧 否則 他怎麼會來這裡呢? 於是孔子就繼續撫琴吟唱 子路把蹄魚煮熟了 味道極好 生病的弟子喫了都有了精神 第二天 大家就出發上路了 孔子就是這樣 見怪不怪 指揮弟子於妖物作戰 避而時之 接了成果之位 其超人的膽識可見一斑 《為福過頌》這個故事說的是 孔子來到頌國 一天和弟子們在大樹下講習禮儀 頌國的司馬桓頹就派人來拔旗樹 把大樹給砍了 這相當於砸了孔子的教室 於是孔子就離開了頌國 弟子們催促快點走 孔子卻說:「天生德於禹 桓頹其如與合 意思就是 上天既然賦予了我偉大的德行 桓頹又能把我怎麼樣呢?」 不過 此後 孔子還是換了微服 也就是換了和身份不相稱的衣服 經過頌國 但是 有史學家卻發現 桓頹拔樹這個細節 在早期的儒家典籍裡是沒有的 最早是出現在莊子裡 莊子是個個人感悟 並非歷史 因此很不可靠 根據《史記》的記載 孔子離開頌國後 來到了鄭國 和弟子失散了 獨自站在城東門 子貢來尋老師 有鄭國人對他說:「東門站著一個人 額頭向堂堯 脖子向高陶 肩膀向紫禪 腰以下比魚短了三寸 疲憊不堪 像個喪家之犬!」 不過 這個故事 似乎也是杜撰的 有學者發現 頌國的都城就是今天商丘市的孫陽區 成國的國都就是今天的淮陽 頌國和成國很近 孔子離開魏國後 如果目的地是成國的話 那麼離開頌國 就不會再到鄭國去 直接就到了成國 不可能出現鄭國喪家之犬這一幕的 歷史的訛傳 似乎刻意的給孔子的周遊列國 加上了一層不得志的戲劇色彩 給人一種孔子為了宣揚他的政治主張 尋求實現政治理想和抱負 而四處奔波 卻處處碰壁的印象 其實 在《論語八譯》第三種 孔子對周遊列國的目的 就說得很明白了 王孫谷問曰:「與其昧於傲 另昧於躁 何謂也?」 子曰:「不然 禍罪於天 無所達也!」 王孫谷是魏國的大夫 想要親近孔子 利用聖賢之名提高自己的聲望 他對孔子的這番話 意思是說 如果孔子你想要在魏國得到重用 不用羨慕於魏林公了 羨慕於有實權的我就行了 但是遭到了孔子的拒絕 因為孔子周遊列國的目的 不是為了自己的功名富貴 而是為了救世 推行周公之道 孔子知道 只有周公之道 才能結束春秋諸侯爭霸的局面 才能救世 但是 孔子的天命 在他出生之前就定好了 他將以水德成為肅王 而並非以仕途救世 也就是說 孔子年少的清貧 以及中年周遊列國 也就成為了他著書立說 傳承後世的一番雲遊行走 帶領弟子們瞭解世事 遊學歷練的絕佳教學法了 孔門七十二絃中 武藝卓絕 勇猛善戰 智力有方者 皆可隸屬 孔子自己為官之時 也是政績顯赫 祿國大智 這哪裡是不得志呢 作為逃離滿天下的一代宗師 這不完全就是志得意滿嗎 哪裡像史記寫的那樣 奇奇慘慘奇奇呢 六十八歲那年 孔子回到了祿國 修訂了詩 書 禮 樂 藝 春秋 建立了自己的儒學思想體系 後世之人多認為 孔子窮極一生 所開創的儒學思想 為什麼沒有被他的時代所接受呢 為何如此不得志呢 我們都知道 宇宙的運行是有規律的 這是天定的 這個規律在過去就是 成 鑄 壞 滅 孔子所處的時代 正好處於周朝末期 一個禮崩樂壞的壞的時代 如果孔子的儒學思想真的被他同時代的人所接受了 或者以世俗之見所謂的得志了 只能說明兩點 要麼那個時代還不太壞 要麼儒家思想和那個時代一樣壞 孔子在當時那樣的時代環境中 還在義無反顧的推行周公之道 可謂逆天而行 這樣的逆天傳承至今 他的不得志 不正是他作為肅王得志的體現嗎 西元前481年 魯哀公十四年春 魯國舒孫氏僕人在打獵時捕獲了一隻麒麟 拿給孔子看 孔子發現麒麟的腳上掛著一條絲繩 正是母親正在綁在麒麟的腳上的那條 孔子知道自己大限將至 於是從麒麟腳上解下絲繩 停筆著書 春秋至此絕 兩年後 孔子克然長逝 宋朝的時候 有一個不知名的書生 在牆上刻下了十個大字 天不生重泥 萬古如長夜 後來大儒朱熹看到了這句話 十分讚賞 就做了一個小小的改動 寫成了 天不生重泥 萬古長如夜 兩千多年過去了 多少帝王成為黃兔 不見蹤影 而萬世師表至聖先師的孔子 依舊鮮活的活在我們的心中 孔子的一生不正應驗了上天對他的安排嗎 成為了肅王 永駐天下人的心間 MING PAO CANADA CANADA.COM