西藏生死書33：修行道上的自我 | “魔鬼可以為了自己的目的而引用經典”

我们之所以走上修行的大道，就是为了结束自我怪异的独裁。但自我几乎有无限的方法，在每一个修行阶段上都可以破坏和阻止我们想逃脱自我的欲望。真理是简单的，佛法也非常清楚，但我很伤心地一再看到，每当佛法开始接触和感动我们时，自我就让它们变得错综复杂，因为它知道它已受到根本的威胁。

在我们开始着迷于修行之路及其可能性时，自我也许甚至会鼓励我们说：“太好了，这正是你所需要的！这个教法确实很有意义！"

然后，当我们说我们要试试禅坐或参加避静专修时，自我就会低声唱着：“多棒的主意！为什么我不跟着你？我们可以一起学习。”在我们修行的蜜月期间，自我会一直催促我们前进：“好极了——多么美妙，多么启发人……”

自我非常聪明，可以为了自己的目的而曲解教法，毕竟“魔鬼可以为了自己的目的而引用经典”。自我的最终武器是假道学地指责老师和学生们说：“这里的每一个人都没有完全依照教法的真理在做！”现在，自我扮演一切行为的正义仲裁者——这是最狡猾的立场，足以摧毁你的信仰，并腐蚀你对修行的恭敬和发心。

不过，尽管自我千方百计想妨碍修行之路，如果你确实继续修行，并精进禅修，你将开始知道你被自我的诺言（虚假的希望和虚假的恐惧）骗得有多深。慢慢地，你开始知道希望和恐惧都是你的敌人，会破坏你内心的宁静：希望蒙骗你，让你徒劳无功，大失所望；恐惧则令你瘫痪在虚假身份的监牢里。你也开始看到自我如何全然控制着你的心。在禅定所打开的自由空间里，当你暂时从执著获得解脱时，你将瞥见真实自性是多么令人神清气爽、旷达廓然。

你了解到多少年来，你的自我就像疯狂的骗子、艺术家，一直以虚伪的阴谋、计划和承诺来骗你，几乎使你的内心破产。当你在禅定的平衡中毫不掩饰地看清这点时，这一切计划和阴谋都将自暴其短，开始崩塌。

这不纯是破坏性的过程，在你准确而可能是痛苦地体悟到自我的虚伪和罪祸时就会产生内心的空灵感，直接认识万事万物的“空无自我”和彼此依存性，那种鲜明和大方的幽默正是解脱的标记。

因为你已经从戒律学到简化你的生活，所以减低了自我引诱你的机会；因为你已经练习过禅定的正念分明，所以减低了攻击、执著和烦恼对你整个生命的控制。透过这种戒定的修习，观照的智慧将慢慢露出曙光，在它的阳光遍照之下，这种智慧将清晰而直接地告诉你，你自己的心和实相的本性是如何微细地运作。