中國古建築 7.湖山品園

中國古建築由雪花啤酒獨傢俱現 山河水在中國文化中有着重要意義 早在春秋時代 孔子就有了人者樂山 智者樂水的審美觀 泰山 因地處東方形態高大 氣勢雄偉 而成爲人們心目中的吉祥之山 紫砌之園 萬物之所 神聖之地 並在文化上 賦予了一種自由精神和獨立不羣的人格 從歷代帝王封善泰山的活動中不難發現 中國的神仙思想的發展壯大 刺激了帝王們的求仙活動 同時也激發了人們對神山仙道的嚮往和渴求 這直接影響了皇家思想主導下的對真實山水與人造仙境的觀賞與遊歷 人類對山水的認識 是園林觀念的基石 借用老子對物質分類的認識 一種是原始自然物質 一種是以氣爲概念的人化物質 園林建築就是兩者之間的產物 是一門雖有人作 宛自天開的藝術 清代皇帝興建園林院右 和熱衷文學創作的傳統 是從康熙皇帝開始的 當年康熙皇帝在北巡途中 發現承德這片地方地勢良好 氣候宜人 又可直達秦王朝的發祥地東北 還可俯視關內 外控蒙古各部 於是選定在這裏 修建行宮 公元1703年 大興土木疏浚湖泊 建造了行宮碧樹山莊 這座華美行宮的修建歷時89年 經歷了康熙 雍正 乾隆三代帝王 山莊宮殿區域佈局嚴謹 建築樸素 宮殿與天然景觀和諧的融爲一體 達到了迴歸自然的境界 園林建造實現了 宮與院形式上的完美結合 和豊朝所證 與遊戲娛樂功能上的 高度統一 在碧樹山莊的銀湖中 有一座小島 島上建有模仿蘇州獅子林的 文園獅子林 這裏怪石林尋 湖石假山與古建築交相映襯 成爲碧樹山莊 模仿江南造園手法的典型 康熙曾誇耀說 天然風景勝西湖 這種說法並非誇張 由於洲島錯落 湖面被長堤和洲島 分隔成五個湖 各湖之間又有橋相邊連 兩岸綠樹成蔭 山莊的主要風景建築 又多散落在湖區的周圍 因此顯得曲折有致 秀麗多姿 山莊以山環水 以水繞島 展示出一派寧靜祥和的 水鄉風貌 在湖區的中央 有一座樓閣名叫煙雨樓 據說當年乾隆皇帝 在煙雨樓下小憩 午後喝了些酒便睡着了 他夢見一個挺挺玉立的美人 斜倚着欄杆 獨自憑欄遠眺 乾隆皇帝的這種煙霧迷濛 美人凌波微步 款款而來 時隱時現的感覺 正是園林藝術的魅力和美學起點 然而江山的穩固 是不容虛幻的 雖然康熙年間 是清朝的穩固時期 但是當時蒙藏地區勢力強大 宗教首領控制政權 並掌握大量財富 這無疑是天下初定的清王朝 心頭大患 爲加強統治 康熙帝決定以懷柔爲先 以佛教拉攏蒙藏上層人物 和宗教首領 以密切地方和中央政權關係 鞏固清王朝的統治 康熙五十二年 成德再次大興土木 爲前來的蒙藏宗教人物 建造宏大的佛教寺廟 以示清廷誠意 這就是金碧輝煌的外八廟 在外八廟寺院建築中 普寧寺仿西藏渣囊桑淵寺 普陀宗城之廟 仿拉薩布達拉宮 這些寺廟的建築形式 不僅應用了琉璃瑪頂 方亭 牌樓 彩畫 這樣的漢族建築傳統手法 同時也應用了紅白高臺 羣樓 梯形窗 喇嘛塔 溜金銅瓦 這些屬於藏族和蒙古族的建築元素 就這樣康熙皇帝 通過興建外八廟 成功地團結蒙藏貴族 達到和內外之心成鞏固之業的 政治目的 這些金碧輝煌的寺廟樓宇 與他們身邊的皇家行宮 碧樹山莊 一同成爲古老帝國 鼎盛時期的縮影 乾隆皇帝以寄居湖山之盛蓋 能無亭臺之點墜湖的感慨 通過瀝水 疊山 試花選時 建造了清一園 也就是現今的頤和園 清一園是在公元1750年 開始興建的 乾隆皇帝從治水到訓練水軍 再到爲皇太后祝壽 找出了很多造園的理由 但最根本的理由 是爲了實現他心目中真正的理想園林 清一園以萬壽山和昆明湖爲依託 在原有真山真水的基礎上 進行了精心的整形改造 其景緻幾乎可以與杭州西湖的一一對應 昆明湖雖然尺度略小於西湖 但二者平面輪廓基本一致 西湖有蘇堤 清一園有西堤 二者都以六橋串聯 南北遙相互迎 山無水不火 水無山不靈 水是園林脈絡氣韻的根源 清一園以鹹山暴水的形態建園 正所謂山不能動 以水繚繞之 則能福脈龍舌 適通萬里 盡造化之真意 這是中國園林中最長的長廊 全長728米 庭273間 廊子作爲一種輔助性的建築 在園林中的功能很多 既可以串聯遊線 又可以起到維和風格的作用 由於廊子內部都是架空的 具有半遮半透的特殊效果 並形成一個景況 以過渡景觀層次 虛虛實實變化微妙 以過渡景觀層次 它號稱中國園林中 最大的亭子 八角重檐 由內外三層24根圓柱 和16根方柱製成 獨具特色 它的妙處當然不是其大 登此亭 你不由的會產生 空域重景的情懷 闊者空也 儒者敞亮通透 中國園林所追求的 傲曠兼儒的境界 就在這闊儒之中 佛香閣是整個清一園的 標誌性建築 整組建築中軸線上的山門 大殿多寶殿 佛香閣牌坊智慧海 層層升高 段落分明 格局錯落有致 在佛香閣上觀昆明湖 點出了此園的主題 昆明湖的水 廟在湖的空闊 那長廊 那十七孔橋都是爲湖所設 玉泉山就是它的景 水是它的呼吸之肺 海大河的水面 真是將這座氣勢輝煌的 皇家園林 空的韻味展露無遺 清一園 園林是一幅立體的 長卷山水畫 遊園的過程如同身在畫中 中國園林特別重視景觀 與遊人的互動關係 通過人的視覺 聽覺觸覺 來全方位感受 園林的優美環境 層樓雅昊畫中游 四面雲窗畫靜收 乾隆皇帝用詩句 描繪了詩情畫意的 中國皇家園林 今天我們能夠看到的 這座園林 是十九世紀末年 重新修過的清一園 一位叫做葉赫納拉慈禧的老人 將園林的名字 改爲頤和園 文人士大夫 以山色陰心遠 泉聲入目涼的壁石情節 形成了湖宮天地 介子世界的賞園 品園的園林文化 中國古代私家園林 也正是在這種文化背景中 孕育成熟的 蘇州拙正園 爲明代弘之濟世 御史王獻臣所建造 建園期間 王獻臣請明代大畫家文徵明 爲其設計藍圖 形成以水爲主 疏通平淡 近乎自然風景的園林 在文徵明看來 拙正園是園主以物濟之 以史御治的最佳表現 即所謂人在山林 志存高遠 歸隱後的王獻臣 把自己對政治國事的抱負 一瀉如注地放到了園林上 築事築樹 貫圓玉書 逍遙自得 享閒居之樂 園林既然寄託了主人的政治抱負 必然就有與衆不同之處 就像中國文人的歸隱 是爲了出世 王獻臣在造拙正園時 仍然保留着一條 充滿蘇州民居特點的中軸線 而居於中軸線上的建築 就是這座遠鄉堂 站在金碧輝煌的遠鄉堂 向上下眺望 北以水面作備託展開 東部 西部 南部 北部 都能夠縱容之觀賞 我們在這裏 似乎看不到 中國傳統建築的對稱 卻能感受到一種略帶威嚴神聖 又具有文人式的傲骨之氣 小滄浪 爲拙正園奇特意景 早期的小滄浪 僅爲水邊小亭一座 而到了晚清時期 這裏已形成一組水院 小滄浪的北面爲旱船 其上樓下屋三面伸向水中 酷似一艘凌波而行的船 在靜止的空間中 展現飛動之態 和風四面亭 置於一片水鄉半島中 從亭中四面望遠 卻能感受天地風煙之變化 而人在亭中 又融於這風煙變化之中 最終達到 風煙由此亭而出 由我胸懷而出的境界 園林藝術 強調景陸則境界小 景隱則境界大 園林在無一筆不取 無一筆不藏中 增加了含蓄 在一定程度上 造園可以說是造麴的藝術 雲牆和迴廊最得取 拙正園的迴廊 如綿延的長龍 橫臥於一片青山綠水之中 白色的牆和黑色的瓦 在青山綠水之中 勾出一條蜿蜒的曲線 形成了遊者步步移 景色步步改的妙境 曲曲的小徑 陡折盈回的迴廊 起伏騰挪的雲牆 婉轉綿延的溪流 久曲盤旋的古樹 流淌着詩一樣的藝術靈性 正是爲了這悠然之樂 使許多文人流連於此 或雲臥一秋 舒泉一時 消其胸中快淚 或是爲了解意持懷 撫慰現實人生 園林之用 讓不平衡的得以平衡 讓污垢塵垢得以蕩底 讓倉促人生變得寬大些 悠閒些 山河眺望雲天處 臺階參差 煙雨中 詩情畫意的中國古代園林 以其深厚的歷史文化積澱 和博大精深 源遠流長的藝術體系 在中華大地上 猶如一幅幅美麗畫卷 呈現於我們 一個個富有生命感的 園林世界