生活在历史上的歐洲真的一言不合就會被燒？近代歐洲真實的異端與異端審判究竟是怎樣的？

大家好 我是羅哥 頓頓們的奧古斯丁 在上期視頻中 我們瞭解了歐洲歷史上 真實的女巫和獵巫運動 沒有看的小夥伴 可以之後補一下 在那期視頻中 我們提到過 真正推動獵巫運動 焚燒女巫的是 近代歐洲的世俗政權 與樸實的民衆 反而不是刻板印象中的 中世紀教會 那民衆燒女巫 教會燒誰呢 給大家兩秒鐘打在公屏上 燒異端 和女巫一樣 這也是個大家耳熟能詳的詞 從社會到宗教到意識形態 一直到談笑豆腐腦的口味 人們都會用到異端這個詞 甚至孔子也曾說過 公乎異端 私害野矣 異端或者相似的概念 普遍存在於人類社會中 大多指代那些與主流思想不同 且被認爲有 度俗防民之虞的存在 對於歐洲或者說 基督教世界的異端 大衆往往已經形成了一個 既定卻籠統的概念 大體可以歸爲一句話 因爲教會要維護統治 所以便無辜被害的可憐人 那這些所謂的異端 他們的精神世界與思想究竟如何 他們幹了什麼要被燒死 在他們的時代 是不是每個人都筋弱寒蟬 一句話不對 就立刻被柴火堆伺候了呢 今天我就根據一個 歐洲近代早期 平凡人異端的真實精神世界 與其曾經面對的審判經歷 來爲大家介紹真實的歐洲異端審判 在此之前 首先要簡單爲大家介紹一個概念 微觀史學 長久以來 無論古今中外 歷史學家們早已習慣了講述 哪怕是在講述 所謂的勞動人民的歷史時 也往往都採用一種宏觀的角度 因此 自19世紀和20世紀起 在西方史學界 許多新的研究角度開始被提出 當然可能還有一個原因 是用別的角度寫論文 能寫的也都寫得差不多了 譬如 農村史 經濟史 微觀史 和近年來被提出的 環保史 嗯 環保史 我永遠都忘不了 大二上環保史時 我內心生出的草原 養活了多少珍奇動物 說回微觀史學 顧名思義 微觀史學 不再採用宏觀的角度講述歷史 也不再集中研究偉大人物的史詩 而是通過大量蒐集歷史文獻中的 邊邊角角 詳加研究 以求構建出一個個 平凡個體的思想 生活和遭遇 由此來見微知著 爲了解真實的歷史 補上長久欠缺的碎片 說不定當400年後的微觀史學家 讀到屏幕前的各位的資料後 也會寫一本書說 21世紀生活在中國的某個人 喜歡一邊吃着外賣 意大利史學家卡洛金茨堡 就是這一領域的翹楚 經過多年細緻的研究後 他得以寫出其代表作 《Il formaggio e i vermi》 《奶酪與蛆蟲》 史學界也從此知道了一個名字 Menocchio 以上內容寫自2022年4月 現在開始填坑 Menocchio本名爲Domenico Scandella 他是一個生活在16世紀 意大利北部浮流利山區的末方主 Menocchio則是他的暱稱 與刻板印象中受害者 要麼很窮苦 要麼是大思想家的形象不同 他屬於在那個時代 有一點資產和有一點知識的人 有一點但不多 他擁有基本的算術 和讀寫本地圖畫的能力 在中世紀和近代早期的一般民衆裏 這算得上是非常突出的長處了 他也得益於此 曾當過村鎮的官員 管理過家鄉附近數個村子 他本人也幹過許多謀生的活跡 但老本行的末方主 是伴隨他一生的標籤 1583年9月28日 有人以他說了大量大逆不道 且褻瀆的話爲由 將其舉報 一個月後 宗教法庭開啓了對他的初審 那一年他自稱52歲 在宗教法庭開啓審判程序時 梅諾基奧並未被羈押 法庭首先是廣泛走訪了 梅諾基奧的遠親近鄰來蒐集證詞 其鄰人對他的評價基本比較一致 大部分人都認爲 他是個挺討人喜歡的人 但是非常喜歡拉着人大談宗教話題 尤其是喜歡高談闊論他自己的觀點 一位提供證詞的證人說 梅諾基奧非常喜歡找人辯論 跟誰都能辯幾句 當他找到自己的時候 自己表示 我就是個邪將 你是個末方主 咱都不是讀書人 聊些個這玩意有什麼用呢 但這並不能消減梅諾基奧的熱情 他似乎只是喜歡輸出觀點 他喜歡到哪怕是遇見了神職人員 都要拉着對方輸出的程度 他曾經說過 這些教師們就是想讓我們沉默 聽他們的 這樣他們就能恣意妄爲 關於天主我可比他們懂 其實在他被正式控告前 他早就已經被警告過了 事實上與大衆的刻板印象不同 在涉及內部的宗教議題上 中世紀的歐洲社會 遠比近代來得寬容 無論是獵物運動 還是教派間的殺伐 都是近代歐洲社會的產物 因爲在中世紀的西歐基督教社會中 不僅教會組織相對統一 宗教的存在 也像吃飯喝水和空氣一般 是每個人生活的一部分 這也就意味着 在社會內部的宗教危機感不強 人們也不需要特別在意 和強調宗教 來凸顯其在社會內部的身份認同 底層的百姓對於教義教條的理解 也往往非常膚淺與樸素 尤其是像在福流利這樣的偏遠山區 許多人的意識裏 依然殘留着異教時代的說法和迷信 沒錯 在天主教會眼中 不管是算命占卜 挑大神 還是自然崇拜 也都叫迷信 需要加以反對 因此哪怕是到了近代初期 只要不是結黨暴動 發展出異端組織 教會當局 否則哪怕是發光奧弗涅的森林 也燒不完 因無知而說出異端言論的人 所以當梅諾基奧 對着神職人員說出後 他陣子上的司徒 也只是以非正式的方式 把他帶去了 附近宗教法庭的副庭長那裏 去進行了說教 他也當場表示自己會收斂 只不過沒幾天就固態覆蒙 按照另一位證人的證詞 他不管是和誰 不管是在幹什麼 只要聊天 就一定能拐到聊天主 聊教會上去 他這個習慣 甚至持續了30年之久 這些人聽不得他的異端言論 不堪其擾 也曾有其他神職人員警告過他 他這樣下去早晚得出事 最終在52歲那年 梅諾基奧被人告發 在宗教法庭上 法官首先要辨識 他與彼時方形爲愛的 新教改革之間的聯繫 因爲16世紀末 正好是新教改革鬧得風生水起 天主教會也擺好姿態 開始應對的時代 也許正是由於這個近代社會 新局面的出現 纔會有人在梅諾基奧 大逆不到了30年後 纔在這個時候將其告發 大環境卻是改變了 但顯然 他並不屬於任何一個新教教派 他甚至痛斥馬丁路德的追隨者們 是一幫壞東西 雖然在反對教權上 他與激進的再洗禮派 有許多相似的地方 但他與新教普遍的基本觀點 格格不入 他除了也同樣否認 一切外在的宗教表現 譬如教宗、教士、規律的大教堂 莊嚴的儀式 還有複雜的聖禮外 在大部分議題上 與所有的新教徒都不同 就拿新教徒最重視的聖經來說 面對他懟天懟地的輸出時 聖經也未能倖免於難 他認爲整本聖經裏 也就兩三句話是有用的 其他的都是作者自己瞎掰來唬人的 當法官問他怎麼看待彼時 被議論的最多的 justification, 誠意 和predestination, 先定論時 他又表現得一臉茫然 完全無法理解這兩個術語 需要天主教的宗教法官 親自給他解釋新教徒的主張 聽過解釋 對於這些新教徒的觀念 他也並不認可 甚至他也表達了 對於贖罪券存在的支持 所以對於梅諾基奧來說 關於信仰什麼纔是對的 纔是真理呢 他自己的理解 在對於梅諾基奧漫長的審判中 他大量地輸出了自己 對於天主和天地萬物的觀點 正如同他在跟鄰居吹牛時說的一般 但凡有機會我能見到教宗 或者任何一個世俗的權威 我可有的是要跟他們說的 我的話會讓所有人震驚 就算之後他們殺了我 我也無所謂 雖然在他被正式審判後 他第一時間還是慫了 說過一些類似 他要好好服從母親教會這樣的話 他也幾次在庭審的尾聲說過 他這些異端思想 都是因爲被魔鬼蠱惑才產生的 但每每到了問話的階段 他卻又總按耐不住 自己想要輸出觀點的衝動 在他重點輸出的觀點中 最令人錯愕 也最爲著名的 便是他的世界觀 他認爲天地萬物 不管是宇宙、空氣、大海、深淵 都是神 一切都是神 宇宙誕生於一片混沌 Chaos之中 對於一個16世紀的末方主來說 Chaos是一個非常艱澀的詞 宇宙的形成過程 就如同用牛奶製造奶酪一般 而奶酪中誕生的蛆蟲們 便是衆天使 所謂的天主 就是這幫蛆蟲天使裏的頭頭 路西法與米厄爾 加百列還有拉斐爾 天主需要依靠這些天使 來行使全能 正如同主人蓋房子 需要僱工人一般 但路西法十分傲慢 有不臣之心 想與天主平起平坐 所以被逐出了天堂 爲了取代這些天使 天主創造了人類 而當人類不服從戒律時 天主又派出了他的兒子耶穌 但這耶穌卻又叫人給弄死掛起來了 關於梅諾基奧的世界觀與宗教觀 大家不需要過分探討其中的邏輯 因爲他平時只是就主題高談闊論 當他在宗教法庭上 第一次系統性地回答神學問題時 我們不難發現 其中存在大量自相矛盾之處 譬如在他闡述世界觀時 提到聖子耶穌是被天主派進來的 但同時他也否認 耶穌的神性與特殊性 他聲稱 耶穌其實就是若瑟和瑪利亞的親生兒子 B站網友口中的苦主若瑟 在梅諾基奧嘴裏搖身一變 變成了黃毛 爲什麼這位牧坊主認爲 耶穌出生的故事肯定是假的呢 因爲童真女生孩子本來就是不可能的 那這個故事肯定就是假的了 通過耶穌誕生和宇宙奶酪說兩點 我們不難看出梅諾基奧的觀點 往往是基於常識 和樸素的生活經驗而來的 相較於一般的農人 他擁有非常基礎的文化技能 和獲取額外知識的能力 這使得他自大 且喜好質疑自己以外的一切 但與此同時 也正是由於他的文化水平極其基礎 他又往往無法理解複雜的概念 只能按照自己樸素的生活常識 和所讀文章的隻言片語 關於這一點我們後面會詳談 來解釋世間一切複雜的事物 梅諾基奧其他突出的觀點 也都是如此與其生命經驗息息相關 譬如他極度厭惡教權與神職人員 當我們縱覽梅諾基奧的答辯時 字面意義上的答辯 我們不難發現 他樸素地將人分爲富人和窮人 並認爲富人壓迫窮人 雖然自己當過官也擁有資產 尤其是在他的時代 莫方竺普遍被農民厭惡 被認爲是精明狡詐 且善於坑蒙拐騙的人 但這並不影響 他把自己也列入窮人的行列 此外當他對富人大加撻伐時 顯然對於世俗的領主有所收斂 只是隨口批評幾句 但對於神職人員 便不可謂不是重拳出擊 在法官對他說大可直書兇意後 他便非常實誠地再次起臉說出 大罵 你們這些教士卑鄙無恥 根本就是魔鬼 他對於神職人的痛恨 可能是因爲 基於他自己的神學觀念來看 教會組織沒有任何存在的合理性 但這幫人卻可以靠着兜售謊言 來竊取高位 與此同時 在他尊重的田地周圍 又有着大量的教會地產 對於他來說 身邊隨處可見的壓迫者 並非是看不見目着的國王與領主 反倒是無處不在 象徵着教會的教士 這種對於教會天然的蔑視 和直觀的相對剝奪感 使得他對於神職人員刻骨的仇恨 但比起對於教士的攻擊 法官對他奇特世界觀的來源 更感興趣 起初法官們難以想象 梅諾基奧這樣一個無知的農民 畢竟在鄙視的教會人士眼中看來 只會讀寫本地圖畫與無知無異 不隸屬於某個異端組織 只靠自己 是不可能構建出這樣 雖然漏洞百出 但卻體系完整的世界觀的 對此梅諾基奧非常不滿 他極力申辯 這所有的理論都是他的原創 即便他的兒女曾經規勸過他 少說幾句及時服軟 但顯然比起背叛有罪 他更不希望別人認爲 他的觀點是源自剽竊 雖然有足夠的證據表明 梅諾基奧並不隸屬於 任何一個異端組織 但他的奇思妙想 也確實絕非無緣之水 在審判的過程中 他曾透露過 他的某些知識 來自一些特定的書籍 加上宗教法庭在他家搜查的成果 一般我們認爲 他讀過至少11本書 除了一本意大利語的聖經外 其中大部分都是些傳奇小說 和宗教故事的同人二創 而顯然最受他重視的書 並不是這本通俗聖經 哪怕是當他提到 某段聖經中的段落時 他所引用的 也往往不是聖經中的原文 而是二創書籍中的編譯版本 其中被提及最多 也被認爲對其影響最大的 是一本名爲 《El Fioretto della Bibbia》 這是一本基於聖經故事 未被聖經收錄的次經 以及一些敗官野使的二創書籍 這是唯一一本 由梅諾基奧親自挑選後購買 並當作枕邊書閱讀的書籍 梅諾基奧在審判中 所講的許多故事和說法 也都可以在這些書籍中找到原型 然而卻也只是原型而已 這是什麼意思呢 梅諾基奧確實大量引用了 這些書籍的內容 並以此來佐證自己的觀點 但他對於這些書籍的理解 是極具選擇性的 往往這些內容 都被他人爲地扭曲和過濾了 譬如他曾引用《聖經輔讀》 來論證耶穌確實是弱色的親生兒子 我們可以在這本二創書籍中 《小耶穌入學》的章節裏 找到這樣一段情節 耶穌入學那天被老師扇耳光 耶穌隨即便詛咒他老師 老師應聲暴斃 隨後弱色教訓他說 控制你自己 我的兒 讀到這一段的梅諾基奧 認定他的觀點被權威證實了 然而就在同一頁書的另一章節中 也有聖母瑪利亞對別人說 耶穌的父親是唯一真神的橋段 但這一段卻被梅諾基奧 選擇性地忽視了 類似的例子還有非常多 歷史學家們詳細地比對了 這位末方主的言論 和他所提及的書籍原文後 得出了結論 總的來說 我們可以認爲梅諾基奧的奇思妙想 是在他本人所傳承的 本地口述文化 與書籍文化所攜帶的異端思想 及宗教故事產生碰撞後 又基於他樸素的生活經驗與常識 而思索出來的 而且他深信自己掌握了世界的真理 對於世界與天主 無論是其他無知的村民 又或者兜售謊言的教士都沒太懂 在後續閱讀的過程中 他又選擇性地過濾和曲解了 自己所閱讀的內容 只選取了那些有利於證實 自己觀點的內容當作論據 而忽略和遺忘了那些與自己觀點不符 或自己不感興趣 不能理解的內容 說得更通俗一點 這就好比我們在討論某本 著名小說所構建的世界時 一個人只是完整地看過 這本小說的動畫改編 其他啥也沒看過 但他堅定地認爲其他改編都是扯淡 甚至原著也都廢話太多 沒必要去看 由此他進一步在動畫改編版本的基礎上 又按照自己的喜好和理解 去歸納了這個小說世界的設定 並認爲自己比誰都懂 什麼 你敢說男二號不該像範迪塞爾 我們不能坐高鐵上太空 隨後這個人還非常喜歡 到處拉着別人說出自己獨到的觀點 就類似這種感覺 說到這裏 大家是否已經有了一次熟悉感呢 事實上 在我們今天的社會里 像梅諾基奧這樣的人並不罕見 近年來他們還有了一些專屬的頭銜 有時是董哥 有時又可以是鍵盤俠 他們往往可以隨心所欲地 在網絡世界揮斥方球 說得再離譜 也不過是被刪帖禁言 但近代早期的歐洲社會 並不似21世紀一般寬容 5月17日 梅諾基奧向法官們發出了一封親筆信 儘管在信中他表現出了悔過之意 但卻依然在字裏行間 爲自己的觀點做解釋 對於許多爭議點也大都閃爍其詞 於是乎在同一天 宗教法庭通過了判決 梅諾基奧是一個地地道道的異端分子 甚至還是個異端頭子 即便見多識廣的宗教法官們 已經見慣了各類異端 但他們對於梅諾基奧案的震驚 和憤怒程度還是難以掩飾 法庭的判決文 有普通判決文的四五倍之長 且在文件中充斥着大量嚴厲 且包含着真情實感的痛斥 隨後 如果此時你們覺得宗教法庭 差不多應該要處決梅諾基奧了 請把燒了燒了打在公屏上 但正如我此前在《聖女真德》 那期視頻中所說的 中世紀和近代初期的宗教法庭 並不能輕易燒人 對於出犯哪怕罪孽深重 一般也不會判處死刑 在獵物運動中隨便燒人的法庭 因此宗教法庭在做出有罪的裁決後 要求梅諾基奧公開棄絕異端邪說 多做補書 並判處他終身監禁 且到死都要身穿 適有十字架的懺悔服 但是即便近代早期的宗教法庭 講求制度化 但也不是現代法庭的制度來的完備 人在量刑和減刑上的裁量權極大 這也是爲什麼 在《聖女真德》的審判中 宗教法庭可以被政治勢力完全操控 按照老規矩 如果這期視頻的投幣收藏也能過萬 我們之後就在宏觀層面上 繼續講講歐洲宗教審判的運作與發展歷史 說回梅諾基奧 在梅諾基奧被關押了不到兩年後的 1586年1月18日 他的兒子以全家人的名義 遞交了他親筆所寫的陳情書 在這封簡短的陳情書中 梅諾基奧誠懇地表達了 他在被關押時的痛苦與悔恨 地方主教和法官 在詢問了這位末房主的改造情況後 加上審判時的關押時間 他總共也都在監獄裏待了三年 只不過在獲釋後 他被限制離開生活的小鎮 嚴禁談論異端思想的同時 依然需要終身穿着懺悔服 但更出人意料的是 在梅諾基奧回到鎮上之後 似乎異端審判對他造成的影響並不大 他很快就恢復了往昔的地位 甚至這樣一個被宣判爲異端投資的人 一度被任命爲當地教堂的管理員 教堂管理人的身份不僅具有象徵意義 還經常可以在幫教會徵收十一稅的時候 偷偷抽成、賺中間費 這份肥差的謀德可能和他的童年好友 成爲了新的教區神父有關 根據日後的記錄來看 梅諾基奧在這段時間裏 過得雖然說不上大富大貴 但的確也還算滋潤 檔案證明 他不僅在短短几年裏 還完了兩百里來的欠款 這是當地有記錄的額度第二大的欠款 他和他的兒子又陸續承包了三座末房 此外他還擔任過鄉鎮代表等職務 到了後來 不僅他的離境限制被解除 甚至連懺悔服 他也都當成秋衣穿在外衣裏面 或者乾脆就不穿了 可以說在不到十年裏 異端裁判對他的影響 幾乎已經被完全抹除了 但如果事情到此就結束了 梅諾基奧的故事 也就不會被歷史學家發現 並被書寫爲微觀史學的代表了 在異端裁判的記憶逐漸遠去後 沉寂已久的老哥又飄了 1596年他再次被告發 原因是在他與某位 想要成爲修士的熟人閒聊時 再次老生常談 表達他獨到的觀點 但這一次他被告發後 並沒有被及時處理 正如我在前面所說的 宗教法庭並沒有對隨時都會湧現的 異端言論草木皆兵的經歷 情節不嚴重的 基本也都睜一隻眼閉一隻眼了 直到兩年後的1598年10月28日 或是出於偶然 或是宗教法庭在系統性的審覈記錄時發現 這個被舉報的Domenico Scandella 和之前被審判的Menochio是一個人 這才引起了宗教法庭的重視 宗教法庭再次開啓了調查程序 在調查的過程中 法官驚訝地發現 當年舉報Menochio的人 遭到了他全家的迫害 並被趕出了老家 但是由於其他證人的證詞 都表示在表面來看 Menochio並沒有太出格的舉動 宗教法庭最終決定息事寧人 原本打算在1599年1月 傳他來問問話 最後也不了了之了 但沒過多久 Menochio又又一次被舉報了 或許是逐漸試探的彩虹線行爲 都沒有付出代價 又或許是心態發生了變化 此時Menochio的妻子 和最愛的兒子都已經去世 且其他的子女和他的關係 都非常惡劣 他正式開始放飛自我了 他除了再次聲稱 天主不過是空氣外 爲了更有力地否定耶穌的特殊性 他使用了許多 甚至在今天都過不了審的 污言穢語形容聖母瑪利亞 爲此他再一次被舉報了 這一次宗教法庭覺得 Menochio做的確實有些太過火了 1599年6月末 他第二次被捕 這一年他67歲 距離他的第一次審判 已經過去了15年 這一次的審判與第一次全然不同 法官們沒再有耐心 聽他闡述自己的奇思妙想 也沒有再試圖平靜地向他發問 反倒是抓準Menochio話中 每一處矛盾 向其發出嚴厲的質問 以至於在一些論點上 這位老末方主 顯然是沒有仔細思考過 其矛盾之處 只能答覆 我不知道 與此同時Menochio的求生欲 開始時 他依然做了些許辯解 但在他無法控制住自己 再次開始高談闊論後 基本就沒有再做更多 無謂的求生努力了 在他最後所寫的陳情書中 除了一些套話般的倒辭 他三言兩語地表達了 自己對教會與教義的忠心 但更多的篇幅 爲他用來書寫他生活的痛苦 尤其是他的喪妻與喪子之痛 甚至在文末出現了 要是我在15歲就已經死去 這樣的字句 在7月19日另一次的庭審中 Menochio也表示自己 無意再聘請辯護律師 即便宗教法庭爲他 指派了一位辯護律師 且這位辯護律師 也盡職盡責地爲其做無罪辯護 但宗教法庭的成員們 還是於8月2日達成合議 一致裁定Menochio爲 relapsus 再犯 也就是說 他被認定爲一個屢教不改 且符合被處決條件的異端了 此時宗教法庭也終於 第一次露出了他的獠牙 決定對Menochio用刑 以使其供出同黨 因爲在此之前 宗教法官只把面前這個 狂妄且無知的瘋子 當成了一隻迷途的羔羊 試圖將其引回正途 但在他的問題被定性之後 他便只是一個邪惡的異端 一個敵人了 根據宗教法庭的書記員記錄 他們對這位老模範主 使用了大約持續了半個小時 適中有度的刑罰 除了遭受過吊刑外 Menochio最終遭遇了 但他確實是沒有供出 任何有用的名字 隨後宗教法庭對他判處死刑 但不知爲何遲遲不肯執行 只是將其關押在牢房裏 直到收到了來自羅馬的督促 奶酪與蛆蟲的作者 將這解釋爲宗教法官遲來的慈悲 或許地方宗教法官 依然以牧者自居 不願親手奪取眼前一條 鮮活的生命 然而對於身居羅馬的高層來說 Domenico Scandella 只是一個名字 是一個在羅馬教廷 破壞應對新教改革 掀起的動盪之大局時的危險因子 必須儘速剷除 沒錯 梅諾基奧在彼時 顯然是受到了高度重視 甚至一路上報到了羅馬 羅馬最高宗教法庭的書籍主教 幾次向地方法庭寫信 要求立即處決梅諾基奧 甚至在信中搬出了教宗的名號 面對這樣的壓力 地方宗教法庭顯然無力抵抗 Menochio 本名Domenico Scandella 我們應當如何看待梅諾基奧的故事呢 對於學者與歷史學家來說 顯然在於那被歷史抹殺的 被支配階級的口頭文化 所造成的震撼 宗教改革與印刷術 所掀起的新的時代動能 與殘留在傳統歐洲農村社會中的 異端口頭文化 在意大利北部的群山腳下 接觸、激盪最終掀起聯誼 長久以來無法表達自己 所思所想的歐洲農民 以書中的語言爲武器 爲自己的思考做辯護 即便他們在使用這些書籍時 存在着大量的歪曲與誤讀 但這都爲歷史學家們 揭示了那長久以來 被隱藏於歷史洪流中的星星點點 揭示那些不被史書重視的 小人物的所思所想 而對於大衆來說 奶酪與蛆蟲的最大價值 或許在於它所展現的 歷史的現代與非現代 一方面在我們翻閱資料 試圖重新構建這個 16世紀歐洲的末房主時 我們會驚訝於它的現代 梅諾嬌的形象 遠比人們所幻想的 可憐受害者來得豐滿 她是一個有一點知識 但不多的董哥 她讀了幾本書 有選擇性地按照自己的理解 來使用這些材料 爲自己的觀點做辯護 每天拉着別人輸出觀點 還得意洋洋 在審判過程中 她和她的家人 也會試圖找關係走後門 當被法庭釋放後 她也會聯合親戚 蓄意報復舉報她的人 但這樣的人 卻也擁有關心她的家人 擁有在法庭做調查時 爲她開脫的朋友 而在失去這些人後 她又表現得像一個 在無慾求的可憐老人 以至於我們在面對她時 會產生強烈的既視感 但與此同時 我們卻也不能以現在的視角 來理解她的經歷 在面對歷史人物時 大衆除了或多或少 有着浪漫化和定時化 解讀的傾向外 也總善於將現代化的思考框架 不分時代地套用在 所有的歷史人物身上 梅諾嬌 不是一個有着新思想的反叛者 她所表現出的叛逆 是一種被剝削階級 或自認爲被剝削者的 樸素情緒 他們反感 他們所不能理解的複雜禮儀 他們痛恨那些靠着謊言 得以高居廟堂的神職人員 但這並非是基於某些 具有革命性的成熟思考與理論 而是基於他們日常生活中 所感受到的相對剝奪感 他們反對教會宣導的教義 他們看似挑戰神權政治 但這並不意味着 他們擁有科學的精神與思辨 而是在於這些教義 無法與他們樸素的常識所共融 他們渴望一個新的世界 但也卻只滿足於大家嘴炮 他們好似在褻瀆神靈 但卻又比誰都對宗教熱忱 至於宗教法庭與宗教法官 當這兩個名詞出現時 一個邪惡且指手遮天的形象 會下意識地浮現在我們的腦海 在大衆討論時 也往往有將其簡單化與連譜化的傾向 但在現實中 它就是那個時代客觀條件下 其自身的落後性 更多的是基於時代的落後 在實際操作上 比起布魯諾 宗教法庭處理了更多的 其實是梅諾基奧 論力量 它遠沒有大衆所想的那般居神淺降 面對層出不窮的異端言論 他們也往往沒有卑躬舍穎的經歷 除此之外 宗教法庭也需要面對 基於時代背景的程序正義 主觀量刑與影響司法的外部壓力 而絕非三言兩語便可以將其概括的 至於更宏觀意義上的 天主教會應對異端的歷史 就等這期視頻投幣收藏過萬後 我們再細聊 當然還是那句話 我只是在此講了一個故事 介紹了一種史學研究的觀點 我主觀上完全沒有改變 大家既有觀點的意圖 如果大家依然認爲 天主教會和宗教法庭 就是個簡單粗暴 邪惡無比 抓人就燒的魔幻機構 我毫無意見 好了 終於把我up生涯中 最初也是最大的坑填完了 其實我在多年前 讀大二寫近代史作業時 本想找來中文譯本對照閱讀 結果發現不要說譯本 連作者的中文維基頁面都沒有 最終只得高價在網上 買了日文譯本做對照 當我去年四月滿懷熱情地覺着 要給大家介紹一些很新的東西時 無意間發現 就在我寫稿子的前幾個月 國內出了中文譯本 瞬間熱情便被熄滅 失去了動力 也是爲此 這個視頻才遲遲拖着沒有做 在此向大家致歉 在此期間 許多粉絲都曾問過我 何時才能把這個坑填上 直到今年才下定決心填坑 除了快速讀完 從國內寄來的中文譯本後 我又買了意大利語原文來讀 當作參考 這也使得《奶酪與蛆蟲》 成爲我唯一讀了四個語言版本的書 希望大家看在我沒有功勞 有苦勞的份上 關注我 以及給我一個一鍵三連 感恩