【任景利教你輕鬆學古琴】第2節 伏羲制琴和堯帝《神人暢》

大家好,我是任景力 今天在這裏給大家介紹一下中國古琴的發展歷史 古琴是我們中華民族最早的彈播樂器 在中國古代的歷史上佔有非常至關重要的地位 歷代被稱之爲中國樂器之王 古琴相傳在遠古時期是有伏羲之琴說 在遠古的時期我們有一個傳說 叫做鳳凰飛舞不息 在選擇製作古琴的材料方面 伏羲是下了一定的功夫 在相傳伏羲要觀察鳳凰的飛動 然後看它棲息在梧桐樹上 然後到樹下聽風從樹梢吹過的聲音 來判斷樹木材料的質量 來看它適不適合於做古琴 伏羲通過對自然的考察 選擇用銅木來做成古琴 古琴由伏羲製成以後 自古就稱爲中國古代的道器 先賢發明它的主要作用是用於百姓的教化 相傳在三皇五帝時期 唐瑤有著名的一個曲目 唐瑤是爲了教化子民 因爲在先賢時期 中國是一個農業大國 那麼農業大國都是要依賴於天氣 這樣的話在部族打獵了以後 要選一個黃道吉日 然後大家圍在一起 生一個火堆 要舉行一個祭天的儀式 古琴在古代遠古到現在 都是一個祭祀重要的法器 據說唐瑤姚帝有一首古曲傳世 這首古曲取名叫神人唱 實際上就是神仙觀唱的意思 在我們的古書裏有這樣的記載 《西葛天師之樂》 三人逐牛尾 投足以歌八卷 也就是說描寫一個祭祀的場面 男男女女喝酒 然後圍着火堆跳舞 在火堆把供品點着 昇天以後 大家摩肩接踵 來跳這個風篷 跳這個舞蹈 來完成這個祭祀的儀式 那麼傳說神人唱 就是描寫這個儀式的一個過程 我們在這裏大概談一下 在唐瑤創作這首神人唱的時候 基本上是對它整個祭祀場面的一個描寫 也就可以從中看出 古琴在我們中國古代的音樂史上 佔的地位是非常高的 那麼三皇五帝之後 古琴發展到西周 那麼西周的帝王 對古琴的禮樂作用非常的重視 這樣古琴在周朝就得到了完備 也得到了一個發展 在周朝昆秋戰國時期 有很多的著名的琴家出現 那麼由於古琴的文學價值 還有它的人文性 所以受到了很多知識 帝王和士大夫知識分子的重視 那麼其中主要是以孔子爲代表 那麼孔子被稱之爲 我們中國文化的孔聖人 孔子在中國文化上的地位非常的崇高 那麼傳說中 孔子有文圖三千 賢者七十二 其中以顏回最爲 事實上孔子非常的重視 那麼孔子對顏回是青睞有加 不過顏回命比較短 在先孔子之前就去世了 所以孔子非常的傷心 孔子爲了懷念顏回 據說有一首古琴曲傳下來 那就是著名的一首古琴曲 叫做《棄顏回》 大概彈一下 孔子相傳爲了學習古琴 三月不知肉味 也就是說 對學習古琴非常的用心 非常的刻苦 主要是由於古琴裏面 有它非常重要的教法作用 所以孔子還有郭陵操 幽蘭 很多首曲目是由孔子得下來 那麼在春秋上國時期 也出現了古琴的幾個代表性的人物 比如說於博牙 於博牙是一個春秋戰國時期 非常著名的一個琴家 那麼由於古琴非常的突傲 曲高色廣 很多大臣聽不懂他的琴聲 所以於博牙在孤獨之餘 就行走於社會 結果在面對高山的時候 於博牙彈出了著名的一個古琴曲 描寫山的 也就是我們著名的古琴曲高山 當於博牙對着高山 懷千古執思的時候 突然旁邊有一個僑夫 出來講話 您彈的這個琴 微微不像高山 結果於博牙就非常的驚訝 說我彈的這個曲目 恰恰就是比較顯高山的 那麼他不相信一個僑夫 能夠聽得懂古琴 所以接下來於博牙又彈了一首 像水的音樂 當於博牙彈奏這首曲目的時候 僑夫很快就說出來 三山湖四流水 這個人就是一個影視 叫做鍾祖七 結果於博牙非常的感動 由此衍生出了一個 非常著名的故事 叫知音 知音這個詞就是從中祖七來的 後來於博牙跟鍾祖七約定 一年以後 因爲於博牙要去雲遊 約定了一年之後 兩個人知音再次見面 結果當一年以後 於博牙再次回來的時候 發現鍾祖七已經去世了 結果於博牙找到了 鍾祖七的墓 在鍾祖七的墓前 用古琴來表達 他對知音的一個表白 有一首曲目叫 《博牙調祖七》 那是非常哀晚的一首 叫《博牙調祖七》 在這個祖七的墳前 彈了這首著名的調祖七以後 就把它一個非常名貴的琴 這個叫鳳尾琴 就在墳前的旁邊一個石頭上 就把它摔碎了 摔破搖琴鳳尾彈 祖七不在對誰彈 那也是成爲了一個千古佳話