焚書坑儒竟另有隱情 秦始皇背了2000多年的黑鍋 背後的真相原來正好跟你想的相反 | 歷史故事 | 文史大觀園

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焚書和坑儒是秦朝歷史上的兩件大事,也是秦始皇不斷被後人詬病的“污點”, 不論是秦末農民大起義的各路將領,還是之後歷朝歷代的統治者,在歷數秦始皇罪行時,都少不了拿焚書和坑儒來說事。有人甚至以此來斷定秦始皇是個暴君。這個鍋秦始皇到底應不應該揹,今天我們就來還原一下歷史上真正的焚書究竟是怎麼回事。
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焚書和坑儒是秦朝歷史上的兩件大事
也是秦始皇不斷被後人所詬病的污點
不論是秦末農民起義的各路將領
還是之後歷朝歷代的統治者
在隸屬秦始皇的罪行上
都少不了拿焚書坑儒來說事
有人甚至以此來斷定秦始皇就是個暴君
這個鍋秦始皇到底是應不應該背呢
咱們就來講講歷史上真實的焚書
秦始皇統一天下之後
採納了丞相李斯的建議
在全國範圍之內廢除了分封制
改爲郡縣制
不過當時以丞相王婉博士純嶽爲首的一些大臣
去主張分封制
建議將皇子或者宗室子弟分到邊遠地區
也就是建立各自的諸侯國
雖然自己的建議沒有被當時的秦始皇所採納
可是他們對此事一直是念念不忘
公元前213年
秦始皇在咸陽宮大宴群臣
當時的七十位博士前來獻酒並送祝壽詞
這博士在當時可是個官職
據史書記載
在秦始皇時期
博士負責掌通古今
作爲政府顧問
在遇到疑難問題時
要對皇帝提供建議答以等等
而且呢
他們可以參加國家大的政策方針的商討
還負責掌管古今史事以及書籍典章
相當於記錄歷史的證人
在這次酒宴上
博士僕業也就是博士的主管周清晨致辭
稱頌秦始皇
說從前秦國土地不過千里
仰仗陛下聖名
平定天下
屈辱滿矣
現在凡是日月所能照耀到的地方
沒有不臣服的
把諸侯國改之爲郡縣
百姓們也不必再擔心戰爭
人人是安居樂業
功業可以傳之萬代
秦始皇的威德自古至今無人能及
當然了
這一番話聽了秦始皇很是受用
不過這個時候
博士春月鐵不下去了
這個春月來自齊國是個儒生
也是秦始皇的長子
扶蘇的老師
自己深受儒家思想影響
這孔子畢生追求
恢復周禮
那麼孔子政治理念
也直接影響了春月
春月乾脆站出來
斥責周清晨是阿諛奉承
並且再次強調
還是分封制好
這還不算
最後又補了一句狠話
如果不按照古人的方式去做
這天底下能有做成功的事嗎
自己是聞所未聞
要說春月的膽子可是夠大的
公開否定郡縣郡
不過呢
這讓我們從另一個側面看到了
當時秦國的政治氛圍還是比較開明的
大臣們可以各抒己見
討論是非
也用不着提心吊膽
擔心自己起火算賬
眼看着好端端的一個皇室宴會
春月的一番言論
廷尉李斯趕忙站出來說道
周天子分封自己的兒子爲諸侯
這本意是親族之間可以和平共處
互相扶持
但實際上卻與之相反
沒過多久
諸侯吳之間就開始了徵田奪地
互相的討伐征戰
如同世仇一般
周天子根本就控制不了局面
搞得天下不寧
百姓不堪其苦
郡縣制可以避免皇權被架空
諸侯各自爲政
天下戰亂不斷的局面
否則剛剛平靜的天下
就會再次回到諸侯割據
戰亂不斷的局面
這不與皇帝的初衷相違背
那麼還統一天下幹什麼呢
面對這兩種截然不同的觀點
秦始皇又是怎麼處理的呢
《史記》中記載
始皇下齊議
就是說讓所有的臣子下去
再討論討論
以便最後決策
不妨設想一下
在這樣盛大的宴會之上
出現了這樣不和諧的局面
皇帝被人當面指責
可是秦始皇並沒有興師問罪
也只是讓大臣們下去再討論討論
可見秦始皇的心胸很寬廣
也算得上是廣開言論
經過庭議
秦始皇還是認爲
李四講的有道理
自己本來就是爲了天下太平
人民不再飽受戰亂之苦而統一六國
怎麼能自毀遷功
再堪戰端呢
李四建議
對於諸位皇親國戚
可以奉給他們田地
享受國家的稅賦
富而不貴
也就是相當於咱們現在的太子黨
只給他們富貴做個富二代可以
絕不能讓他們通過世襲參政
來掌握軍政大權
可是這次宴會之後
李四是越琢磨越不對勁
淳于等人
口口聲聲要富
認爲現在不好
實則是禍亂百姓了
他們現在非以郡獻之
以後說不定又搞出什麼幺蛾子呢
秦始皇花費多年的心血
歷經秦國幾代君王的不懈努力
這好不容易纔完成統一大業
大一統的局面實則來之不易
爲了鞏固大一統
秦始皇更是嘔心瀝血
廢寢忘食
規範各種的制度
風俗文化
不能讓諸生們無事生非
所以一定要想個辦法
幾天之後
李四給秦始皇上焚書令
提出焚書奏請
李四在奏書中批評淳于等人
他們上朝時心生誹謗
下朝後在街頭亂講
靠匪夷皇上出名
以持不同政見爲語
帶頭製造流言蜚語
禍亂人心
從前諸侯並起
紛爭天下
各個諸侯才大量招攬遊說局勢
現在天下平定法令
出自陛下您一人
百姓在家就應該致力於農工生產
讀書人就應該學習法令行進
因此唯有禁絕私學
才能夠正本清源
從根本上解決問題
李四請求秦始皇下令禁止私人辦學
讓史官把非秦國的典籍全部焚燬
除博士官書所掌管的典籍外
天下有收藏詩書
諸子百家著作
全部都送到地方官那裏一併燒燬
但敢聚衆討論詩書
應處以死刑
借古諷金者滿門抄斬
官吏如果知道而不舉報
以同罪論處
命令下達三十天之內
仍不燒書者處於臉上刺字的情形
並處以懲戰之刑四年
而醫藥 占卜 種樹之類的書可以保留
如果有人想學習法令
就以官吏爲師
秦始皇也知道
多年來人們受這類書籍的影響太深了
而且又都是根據自己的觀念去理解
根據自己眼前利益去解讀
考慮的根本就不是天下之大義
固守着自己所理解所認爲對的東西
甚至是一些虛名而不顧姓名
在這樣的情況之下
爲了保護正統文化
焚書以求解除異端
維護天下局勢勢在必行
於是便同意了李斯的建議
對於李斯的上書
秦始皇的批示是制約可
這裏要注意是制約可不是照約
別小看這一次之差
這裏面可是大有文章
按照秦朝的禮制
通常來說皇帝寫明制約
那就表明這個聖旨
只是爲宣示給百官之用
並不會下大於普通的百姓
也就是小範圍的
而照約則是要照告天下
所以秦始皇的這個批示
其實既肯定了李斯的建議
但是也暗示這焚書的範圍和程度
而且當時是官方
也就是博士官署
把所有的書解都保留了一套
所焚之書也只是詩書諸子等
至於秦紀醫藥補物
農家經典種樹等書
不在這焚燬之列
純粵北人以及同僚
也沒有受到任何的牽連和處罰
這就是歷史上所說的焚書
後人喜歡以成敗論英雄
尤其是西漢漢武帝之後
更是不尊儒家
在儒家思想的影響之下
秦朝的短命就歸罪於暴虐
實際上
項羽火燒阿旁公所造成的
先秦文獻的斷檔
比這秦始皇焚書的責任更大
宋代儒學大家朱熹也說
秦焚書已只是教天下焚之
他朝廷依舊留德
如說非秦紀及博士所長者盡焚之
則六經之類
他依舊留德
但天下人無猶
若想查詢嚴學
政府及博士手中都留有完整黨存
一朝天子
一朝臣也代表着一朝的文化
秦始皇能建立秦朝改天換地
必然帶來全新的文化
統一思想並不等同於進步思想
關鍵是用什麼來統一
用敬天信神天人合一
以天下爲重的思想去統一
我個人覺得也沒什麼不好的
好了
感謝你的收看
我們下次節目再見
