道路 真理 生命 4/7 【Kristen牧師佈道】智慧之光教會 Light Of Wisdom Church

第四章 罪的普世性 神是光明、公義、聖潔的,而活在罪中的世人卻陷在黑暗、不義和污穢之中。 聖經講,人人都是罪人。 在舊約《撒摩爾記》上有寫道,大衛是合神心意的人, 但是這位以色列的偉大君王也坦承道, 我是在罪孽中生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。 舊約詩篇裡有寫道,耶和華從天上垂看世人, 要看有明白的沒有,有尋求神的沒有, 他們都偏離了正路,一同變為污穢,並沒有行善的,連一個也沒有。 這裡說一個都沒有,是從神的善惡標準來講的, 並不是說不殺人、不放火、不偷盜、不妄於救,不是罪人。 我們凡夫的心裡面都有自私心、貪求心、 憎恨心、嫉妒心、傲慢心等各種負面的心態, 所以神說沒有一個人真正行善。 前面我們有學習亞伯拉罕的故事,亞伯拉罕是神揀選的人, 在當時的人類當中是最優秀的一個人。 亞伯拉罕可以算是以神為中心的人,他對神的信心非常好。 亞伯拉罕已經做得很好了,但是他仍然還是有過失,有罪行的。 摩西更是這樣,當神要求他做事的時候,他就一直地推諉, 用神的標準來說,他還是沒有完全做到真正的行善,也就是說他還是有罪行的。 關於罪,必須把罪行和罪信區分開來。 罪信是人的本性,是以與生俱來的原罪。 罪行是內在罪信的外在表現。 所謂罪信是指以自己為核心的自私心態。 人類的始祖亞當和夏娃有了罪信之後,人與神的關係破裂了。 從此人不再以神為中心,而是以自己為中心。 所以亞當和夏娃的後代都有了罪信,無人倖免。 人內心的自私所表現出來的行為就是罪信。 那麼怎麼樣纔算罪人呢? 並不是人有了罪行才成為罪人,而是人天生具有罪信而必然要犯罪,所以人人都是罪人。 人都有自私心、驕慢心、嫉妒心、貪愛心、憎恨心等罪信,從而引發各種罪行。 新約約翰一書第三章第四節,凡犯罪的就是違背律法,違背律法就是罪行。 這種罪行是指人用言行直接對抗神的誡明。 那聖經中講的罪信,按希伯來文和希臘文的含義,是射箭沒有射中靶心。 所謂罪信是指人無法完全達到神的道德標準,是對神的道德標準的偏離。 神對人的道德要求最終體現在舊約中記載的以色列偉大先知摩西從神那裡領受的十條誡明。 第一條是,耶和華是唯一的真神。 第二條,不可崇拜偶像。 第三,不可妄稱耶和華的名。 第四,當紀念安息日,一個星期有一天不工作,要聚在一塊兒,懺悔,讚美神,懺悔自己的罪行。 第五,當孝敬父母。 第六,不可殺人。 第七,不可挾淫。 第八,不可偷盜。 第九,不可作假見證,陷害人。 第十,不可貪戀別人的房屋、妻子、奴僕、婢女、牲畜,並他一切所有的。 那麼第一條是,耶和華是唯一的神,這條是最重要的。 真正信了神以後,後面的九條也就很容易了。 對神的信心越堅定,神囑託你的話,你就會奉行得越好。 信心確實能夠對你後面的九條誡命起到決定性的作用。 很多人信心不夠,一做事情就忘記了神的教導。 表表面面的,不光明磊落,交朋友也不真誠,虛情假意。 對待朋友,可以利用的時候就甜言蜜語,小恩小惠。 一旦沒有利用價值的時候,便不理不睬,甚至傷害、陷害、殺害都有可能。 神要求世人的道德標準,主要是十條誡命。 如果人類只是遵守十條誡命,在違反了十條誡命的時候, 做懺悔,懺悔的是罪行。 罪行是有可能在懺悔之後,今生不再重犯的。 但是,這只是剋制,壓服了自己的惡念和私慾。 惡念和私慾並沒有從內心清除,那麼人的罪行還在,並沒有剷除掉。 所以,舊約中只講到遵守誡命,剷除罪行,可以得到神的應許, 並沒有提到人死後是可以進入天國的。 這是因為舊約中還沒有剷除罪行的智慧和方法。 有一個人是律法師,要試探耶穌,就問他, 說:「夫子啊,律法上的誡命哪一條是最大的?」 耶穌對他說:「你要敬心、敬信、敬義、愛你的神, 這是誡命中的第一,且是最大的。 其次也是相反,就是要愛人如己。 這兩條誡命是律法和先知一切道德的總綱。 新約的《雅各書》上也指出, 人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。 在這個意義上,應該做的不去做, 就是在消極地犯罪,虧欠的就是罪。 別人對你有恩,你心裡沒有念恩, 不想著報恩,這就是罪。 耶穌對他所選召的十二個門徒訓示道, 那殺身體不能殺靈魂的,不要害怕他們。 唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,誰要怕他。 所以,新約中耶穌指明的誡命, 比舊約的摩西世界要求高很多,更難做到。 耶穌要求信徒們不僅要剷除罪行, 更重要的是剷除罪信,趨近神的道德標準, 這樣纔有進入天國的可能性。 如果一個人能夠盡心盡性,盡義愛神, 那麼他肯定會依教奉行, 謹遵摩西從神那裡領授的十條誡命, 和耶穌教導的誡命。 當年,基督的門徒拼死去傳教, 他們也像主基督一樣, 用生命去喚醒人們的善念和對神的信心。 每個人身上都混合著善與惡, 而且私慾的側重點也各有不同。 有的人貪生怕死,有的人貪戀女神, 有的人是唯利是圖,有的人則熱衷名譽, 有的人袒露無遺,有的人則隱晦難測。 作為一個虔誠的信徒, 我們應該盡量地去看清自己的罪行, 覺知自己的每一個起心動念。 在教會中,甚至在神家做公的弟兄姊妹們, 即便表現出道德水準很高, 幾乎沒有罪行, 且常常行善,感覺自己很高尚, 但仍不可能除掉自私心、高傲心和嫉妒心等各種惡念、惡心, 不可能清除這些罪行。 約翰諭書第三章第十五節, 凡恨他弟兄的,就是殺人的。 你們曉得,凡殺人的,沒有永生存在他裡面。 馬太福音第五章二十八節, 只是我告訴你們, 凡看見婦女就動一念的, 這個人心裡面已經以她犯奸淫了。 深藏在人思想隱祕處的罪行, 不僅他人看不見, 如果不通過學習智慧, 就連自己也覺知不到, 潛意識裡也是一直在掩飾自己的罪行。 我們明明知道自己並非無辜, 常有閃失,有見不得人的念頭行為, 但卻仍不時以彼上不足彼下有餘自我安慰, 不知羞恥,不知慚愧, 不信因果,不信輪迴, 看不清自己的罪行。 耶穌對這種普遍存在的 自以為意的驕傲心態提出嚴厲的批評, 耶穌向那些仗著自己是義人, 藐視別人的人講了一個故事來做比喻, 說有兩個人上教堂殿裡面去禱告, 一個是法利塞人,就是律師了, 一個是瑞麗, 法利塞人站著自言自語地禱告說, 神啊,我感謝你, 我不像別人勒索,不義,姦淫, 也不像這個瑞麗, 我一個禮拜淨死兩次, 凡我所得的都捐上十分之一, 那個律師遠遠地站著, 連舉目望天也不敢, 只是垂著胸說, 神啊,開恩可憐我這個罪人。 主耶穌說, 我告訴你們, 這個瑞麗回家, 卻比法利塞人倒算為異了, 因為凡自高的, 必降為卑, 自卑的, 必升為高。 法利塞人的外在道德水準, 可能比這個瑞麗要高, 但在神的眼裡, 凡不堪為異, 因為此人同樣達不到神的要求, 且毫無自知之明。 在主耶穌看來, 沒有自知之明的人, 更可憐,更可怕。 意思是, 一個有自知之明的人, 會去改善自己, 一個認識不到自己錯誤的人, 永遠不會改變, 不認為自己有罪, 就不會去懺悔。 約翰福音12章47節, 若有人聽見我的話, 不遵守, 我不審判他。 我來, 本不是要審判世界, 乃是要拯救世界。 那些對神有堅定信心, 而且真正行善的人, 他們會盡量地用生命去傳播 主耶穌的福音, 希望世人能夠學習智慧, 讓世人自己知道, 自己該怎麼做。 即使世人不願意聽從福音, 但他們還是一樣地無私, 默默地去引導世人, 他們是真正地做到了無私。 不管世人是怎樣對待他們, 他們都是不變初心, 他們一直在努力地 把人性裡面的罪性 用智慧來掃除乾淨。 被魔鬼撒旦選中的人, 喜好控制世人, 魔鬼也會告訴世人, 你們要行善,你們要做好人, 事實上是要世人為他們服務。 因為人都有罪性, 主耶穌降到人間來救人, 只有在信神的過程當中 懺悔,清除罪性, 盡量去踐行愛人如己, 修復和神的關係, 纔有進入天國的可能性。 就是說要超越人的道德標準, 要趨近神的道德標準, 纔能夠升到天國去。 我的名字你都記住 就算生命沒有 我還要拋下我的主 我深深的慕 我一生能緊緊抓住主 我拿什麼能包納你 堅決我躺在你祕處 我深深的決心走向宅門 就算生命沒有 我還要拋下我的主 我深深的慕 我一生能緊緊抓住主 堅決我躺在你祕處 我深深的決心走向宅門 我深深的慕 我一生能緊緊抓住主 我拿什麼堅決我躺在心頭上