【共產主義的終極目的】之二十四 人倫典範與抑正崇邪

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中華傳統文化高度重視人的德性
古籍中描摹高尚道德
勉利人向善的偏識俯拾皆是
分開五千年曆史
彷彿來到一個豐富的人物畫廊
各種性格的人物紛至沓來
這裏有讓人肅然起敬的聖王
有使人感佩欽服的英雄
有令人驚奇嘆惋的俠客
讀之者不禁心向神往
最爲意味深長的是
在史書的記載中
從很多人少時的品行榮恥
就能夠依稀預見到其未來的成敗榮辱
楚漢之際輔佐劉邦奪得天下的韓信
是中國古代最爲耀眼的將星
楚漢時人推許他爲國士無雙
功高無二略不世出
後人把他尊爲戰神兵先
歷史記載了少年韓信受胯下之辱的故事
正因爲韓信有了不起的大人之心
才能夠成就一番偉大的事業
這個故事對後人修心養德
有着異常深刻的啓示
中華傳統文化對德的重視
出自神的系統安排
傳統中國人認爲
德是一種物質
德多就是好人
德少就是壞人
德的多少也在很大程度上
決定了人物性的好壞
德多物性好就容易聽懂神的話
反之德少物性差
就不容易聽懂神的話
在神來拯救人類之時
後者就處在相當危險的境地
共產邪靈爲了毀滅人類
就要破壞神傳給人的重德的文化
爲此他要把惡的說成善的
把壞的說成好的
徹底削亂人的倫理標準
中共對千古義蓋武訓的批判
和對京中報國的民族英雄岳飛的詆譭
使邪靈毀人的陰謀昭然若揭
武訓生於清朝末葉
一生行乞
忍受常人難忍之事
吃尋常人難受之苦
他靠着乞討
經過三十多年的不懈努力
修建了三處藝學
構置學田三百多畝
積累辦學資金達萬貫
這在中國和世界教育史上
都是空前絕後的壯舉
武訓去世後
清廷將其業績宣赴國史館立傳
併爲其修墓 建祠 立碑
民國時社會各界
以聖人 金剛 義士等稱號
來稱頌武訓的大人苦行
興辦藝學的義具
武訓用行乞的義聲
和勵志忍辱的苦行
給中國人生動詮釋了
傳統價值中的義
中共篡政之前
千古義蓋武訓
是名滿天下的平民教育家
被稱爲義文千秋
義行千古的第一人
1951年
中共發起對電影《武訓傳》的批判
將武訓定性爲
以興學爲掩蓋手段的
大流氓 大債主和大地主
在中共喉舌的批判中
武訓成了對封建統治
奴顏卑惜的代表
討伐武訓不搞階級鬥爭
不反對社會制度
反而狂熱地宣傳封建文化
文革中
武訓墓被紅衛兵砸開
遺骨被遊街後焚燒
連這樣對任何社會
只有百利而無一害的人
都要被批判打倒
可以想見
邪靈對中華傳統文化的仇恨
伴隨着這樣的政治運動
傳統的道德準則
和人性中的自然善惡觀
在短短几十年內被徹底顛覆
岳飛是對中華民族
起着巨大精神影響的歷史偉人
他的才能 品格和風骨
堪稱是古代武將的典範
他用生命演繹了
中華傳統文化中忠的價值
精忠報國的精神
輝耀千古 浩然正氣
激勵着一代又一代的中國人
2002年12月間
江澤民拼投陳芝麗制下的教育部
篡改中國歷史
擬在新版全日制普通高級中學
歷史教學大綱
試驗修訂版中
不再稱岳飛和文天祥爲民族英雄
有人也試圖按江澤民的意思
與時俱進
把秦檜捧爲忠臣
爲賣國賊翻案
忠 心字頭上一個忠
意味着心中要有不偏不倚的尺度
這個尺度是上天根植在每個人心中的
崇高的道德法則
岳飛精忠報國
忠的不僅是朝廷
還有全國百姓和中華文化
近年來
被中共及其無恥文人篡改的歷史
詆譭的古人可以說止不勝屈
打掉了正的
中共還要把邪的說成正的
中共先後樹立了大量的榜樣
模範 典型
讓人學習
燒鴉片煙的張思德
淫亂的白求恩
年僅14歲
卻被中共煽動謀殺村長的劉胡蘭
下令處死自己的親叔叔
並殺害美國傳教士夫婦
而被民國政府處決的殺人犯方誌敏
中共長時期顛倒黑白的後果
使人們失去了心中的道德標準
無法分辨善惡好壞
這就爲中共邪惡至極的最後一步
即對抗普世價值真善忍做了鋪墊
