【元宵節詩話】：「東風夜放花千樹 」赏月，赏灯、放灯、舞灯、猜灯谜，吃元宵，团聚，祝贺，表驱邪迎祥、祈许光明

正月十五元宵節,是新的一年中第一個月圓之夜,也是一圓復始,象指著春天的到來,又稱未上圓節,元夕節或燈節。 古時候,每逢這大地回春的夜晚,天上皓月高懸,地上人們點起彩燈萬盞,賞燈,放燈,舞燈,猜燈謎,燃燈放燕,吃元宵,團圓相聚,歌舞聲樂,以示祝賀,表達驅邪影響,期許光明之意。 東風夜放花千樹,更吹落,星如雨,一曲聲歌春如海,千門燈火夜似晝。歷代文人默克創作的優美詩篇,承載著人們對美好、未來的憧憬和期盼,傳頌千古。 中國傳統節日,作為中華傳統文化的重要組成部分,是弘揚傳統文化、正統信仰和傳統美德的重要載體,有著深厚的文化底蘊和多彩的風俗。 元宵節的起源 相傳元宵節起源於道家祭神禮儀。據《穗時》雜誌記載,道教曾把一年中的正月十五稱為上元節,七月十五稱為中元節,十月十五稱為下元節,合稱三元。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三關,正月十五為上元天關賜福之辰,故上元節要燃燈慶祝。 秦末時亦有正月十五燃燈、祭祀道教太一神之說。漢武帝時,把對太一神的祭祀活動定在正月十五。漢明帝時,明帝為了弘揚佛法,下令正月十五夜不論氏族庶民,一律燃燈敬佛,以示對神佛的尊敬和虔誠。 此後,正月十五夜燃燈的習俗隨著佛,道文化的影響擴大,逐漸在我國擴展開來,歷朝歷代都以此為一大盛事,各種活動也更加豐富多彩。 元宵節化燈 梁簡文帝在《烈燈賦》中寫道:「南遊俱滿,西七蒸燃。」蘇貞安溪,蠟出龍川,斜灰交映,倒影成仙,描繪了當時宮廷在元宵張燈的情景。唐代時社會生平,經濟富庶,文化昌明,元宵放燈已發展成未盛況空前的燈飾。 京城坐燈輪高二十丈,衣以錦起,飾以金銀,燃五萬盞燈,簇之未花束。 宋代沿襲唐風,燈火家家有,聲歌處處樓蘇氏,據《東京夢華錄》記載,遊人即欲接兩郎下,奇術異能,歌舞百戲,林林相竊,樂音喧雜十餘裏。 明,青石燈節依然昌盛,家家戶戶懸掛五色燈彩,彩燈上描繪了各種人物,五字翩翩,鳥飛花放,龍騰魚躍,火樹銀花,大街小巷的燈飾,燈設,燈迷,燈會大放異彩。 元宵燈會,製作精美寓意深遠。 元宵節的燈種類繁多,按工藝材料分,有布帛燈、紙燈、琉璃燈、白玉燈、麥絲燈、竹燈等,用凝眷、竹木、玉佩、絲穗、貝殼等材料,精彩紮、裱糊、編結、刺繡、雕刻,再配以剪紙、書畫、詩詞等裝飾製作而成。 按造型分,有梅花燈、荷花燈、仙鶴燈、長津燈、玉兔燈等,還有用燈彩堆疊懸附而成的燈輪、燈束、燈簍、燈杉等大型燈景。 各種各樣的燈,形態千變萬化,不僅製作精美,而且,燈上畫著著名的神仙故事和歷史故事,蘊含著歷史文化、倫理道德、審美意識、價值觀念等豐富內容。 屆時,君臣百姓都去觀燈或猜燈謎,傳統文化的內在精神、敬天敬神,從善如流、見賢思奇、弘揚正氣等道德理念深入人心,使人從中受到智慧的啟迪,所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。 如,一團和氣燈、和和二聖燈、三陽開太燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國風象燈、七秦夢獲燈、八仙過海燈、九子石城燈、十面埋伏燈、還有各種佛燈、道燈、紫牙風神燈、孔明燈、唐僧取經燈等,舉不勝舉。 講述的,都是如是道傳統文化故事,燈面上繪有神仙、歷史人物及各種場景,令人賞心悅目,意志增慧。 古時大型燈組敖山燈 敖山燈是古時元宵燈會的大型燈組,取材於《獵子湯問》中的神話故事。敖山是神話中的海中高山,其造型通常為一支或數支巨敖背負山巒,山上會翠千百盞華燈、山石、樹木、樓閣、佛、仙、神的雕塑、繪畫,以表現傳說中的神仙及仙境。 敖山燈氣勢輝煌,體量巨大,令人彷彿進入神仙世界。山上可容樂詩奏樂,山前設有大露臺,可供歌舞演出。如明代詩人王世珍在觀敖山燈時寫道:「煙火樓臺一化國,高明世界正沉遊,展現出人們對神、佛的敬仰和對神仙世界的嚮往。」 三五良宵節,上元春色合,一曲聲歌春如海,千門燈火夜四晝。歷代文人墨客留下了很多,膾炙人口的元宵詠燈詩。天上皎潔的明月與地上輝煌的燈火交相輝映,詩人們以生花之筆,描述了此節日的習俗和特色,讓後人傳頌千古。 唐代時,京城長安是擁有百萬人口的世界最大都市,社會富庶,元宵放燈已發展成衛盛礦空前的燈飾。如唐代詩人張滬在《正月十五夜》燈中寫道:「千門開所萬燈明,正月中尋洞地精。」 三百內人連袖舞,一時天上著慈聲,描繪出燈月交輝,家家出門,萬人空巷,歌舞樂聲之盛大,直傳天上。宋代以後,家家戶戶都懸掛五色彩燈。 辛棄疾在其著名的《清玉案》原詩中寫道:「東風夜放花千樹,更吹落,星如雨。寶馬叼車鄉滿路,鳳簫聲動,玉湖光轉,一葉魚龍舞。這裡的花千樹指燈,星如雨也指燈,魚龍舞指魚燈,龍燈,及各種各樣數不清的燈彩和煙火。」 形容當時燈火之輝煌,如同東風一夜之間,十百花盛開,又如將空中的繁星吹落,像陣陣星雨,月兒的音樂之聲在四處迴盪。詩人將上元夜美景寫得生機勃勃,使人感到明麗的春光就在眼前,感受到春的氣息,因此,詩中首句後來常被人們描寫春天的美景。 清代詩人王世珍在任刑部上書時,有一次他看到自己家鄉山東所出的一種以麥揭為材質的彩燈,竟因精巧別緻而以顯著位置張列在地院之中時,欣然寫下了一首《上張燈後院》,以麥燈居中,吾周所產也。 聖人昭簡德,盈盈一盞照中央,魯兆麟的十五夜觀燈斜道,入彩瑤分地,繁光遠墜天,皆撼一星落,一樓四月懸。 這首詩形象地描繪出絢麗多彩的元宵燈火,將大地點綴得五彩繽紛,甚至一直綿延不絕地與浩浩天穹連成一片,遠處的燈光,恍若點點繁星墜地,靠樓的燈光似明月高懸,元宵燈火與夜空中的繁星,融為一體的景緻,妙不可言。 詩人們的優美詩句承載著人們對美好未來的憧憬和期盼,給人以愉悅的感受,飄逸的遐想,深邃的思考,感悟傳統文化的博大精深。 元宵節吃元宵 民間過元宵節,有吃元宵的習俗。 元宵又名湯圓、圓子等,象指著團圓如月的吉祥寒意,南宋周弼大在《元宵夜·主福圓子》中寫道:「今夕是何夕,團圓是是同。」 當時,錦麟庵的上元節食品,便有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、燉沙圓子、金菊水團、澄粉水團和湯圓等。 清代扶層寫的《上元竹》之詞中說:「桂花香獻過胡桃,薑米如珠井水桃。」 《劍說馬家滴粉好》是登風裏賣元宵,描繪出人們賣元宵、吃元宵的場景。