10 lời dạy của Lão Tử Thay Đổi Cuộc Đời Của Bạn còn nguyên giá trị sau hơn 2500 năm

Người lợi dạy của Lão Tử còn nguyên giá trị sau hơn 2.500 năm Lời dạy của Lão Tử không chỉ có tính triết lý thâm sâu của một bậc cao nhân mà còn có giá trị thực tiễn rất to lớn Hậu nhân cũng có thể áp dụng những nguyên lý ấy vào cuộc sống để có thể ôm dung vui vẻ bước qua những năm tháng đời người Trong dòng sống dài lịch sử của văn hóa, Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo Là nền tảng đặt nên lền văn hóa Trung Hoa Sự xuất sĩ của Nho giáo, sự viên dung của Đạo giáo, sự siêu thoát tách rời của Phật giáo Hòa lẫn trong văn hóa truyền thống Trung Quốc khiến cho Mảnh đất Thần Châu trở thành một vũ đài lớn Một cái nôi xuất sinh của nhiều câu chuyện cảm động lòng người Lão Tử lấy đạo để giải thích sự phát triển và thay đổi cả vạn sự vạn vật trong vũ trụ Lão Tử giảng Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật Có nghĩa là Đạo sinh ra một, một sinh ra hai, hai sinh ra ba, ba sinh ra vạn vật Lại có câu Đạo chi tôn, Đức chi quý, phu mạc chi mệnh, nhi thưởng tự nhiên Nghĩa là Đạo được tôn, Đức được quý, không có cái gì sai khiến mà vẫn tự nhiên như thế Do đó, Lão Tử quan niệm rằng Nhân Pháp Địa, Địa Pháp Thiên, Thiên Pháp Đạo, Đạo Pháp Tự nhiên Tức là người nói theo phép tắc của đất, đất nói theo phép tắc của trời, trời nói theo phép tắc của Đạo Còn Đạo thì nói theo phép tắc tự nhiên Vạn vật đều có quy luật vận hành, hoạt động như vậy cả Và sau đây là 10 lời dạy của Lão Tử còn nguyên giá trị sau hơn 2.500 năm 1. Cố chi túc, chi túc, thường túc hĩ Tức là biết thế nào là đủ, sẽ luôn có đủ Trong trường 46 Đạo Đức Kinh, Lão Tử giảng Họa mạc đại vư bất chi túc, cữ mạc đại vư rục đắc Cố chi túc, chi túc, thường túc hĩ Nghĩa là không họa nào lớn bằng không biết đủ, không hại nào lớn bằng ham muốn có được Cho nên, biết thế nào là có đủ thì sẽ luôn có đủ Tư tưởng biết đủ của Lão Tử bao hàm rất nhiều ý nghĩa khác nhau Biết đủ là cầu bên trong mà không cầu bên ngoài Là theo đuổi bản tính chất phác và sự dồi dào về tinh thần Chi túc giả phú, người biết đủ là người sao có Lão Tử vô cùng quan trọng tư tưởng biết đủ Ông cho rằng, tư tưởng biết đủ có thể quyết định vinh nhục, sống chết, họa phúc của một người Không chỉ thế, Lão Tử còn biết dùng biết đủ để phân biệt người giàu và người nghèo trong xã hội Một người nếu biết đủ thì những yếu tố khách quan như tiền tài của cải Cho dù không có nhiều lắm nhưng họ vẫn có thể tự nhận mình là người sao có Người xưa cũng dạy, người biết đủ là người sao có Hoặc sự sao có lớn nhất là khi biết đủ Bởi vì người biết đủ thì luôn không thấy thiếu thốn gì Không thiếu thốn thì được xem là giàu có Trái lại, người không biết đủ thì cho dù có đầy tiền tài nhưng trong lòng tham không đáy Mà lúc nào cũng cảng phả mãn, có thể gây ra tai họa lớn Từ điểm này, có thể thấy Lão Tử cho rằng Một người giàu hay nghèo là được quyết định bởi sự biết đủ hay không biết đủ vậy 2. Thánh nhân tri đạo vì nhì bất tranh Tức là bậc thánh nhân thì chỉ làm việc chứ không tranh giành Lão Tử giảng, thánh nhân tri đạo vì nhì bất tranh Phù duy bất tranh, cố thiện hạ mạc, năng giữ trí tranh Những câu này có thể hiểu là bậc thánh nhân chỉ làm việc chứ không tranh giành Vì không tranh giành nên thiên hạ cũng không ai tranh giành với mình Một người hay một quốc gia chỉ cần không tranh giành với người khác, với nước khác Không có dục vọng, không có truy cầu Dùng đức thu phục lòng dân thì thiên hạ sẽ không có ai tranh giành lại với mình Lão Tử chính là muốn dùng đạo lý này để tiêu trì dục vọng, bạo lực Và tâm tranh đấu giữa các quân vương thời xưa Nếu mỗi người đều làm được không có dục vọng, không có truy cầu Thì cũng chính là đã đạt đến cảnh giới, vô vi tự tại Đúng như Lão Tử giảng Thượng thiện, nhược thủy, thủy thiện lợi, vạn vật nhi bất tranh Sử trung nhi, chi sở ác, cố kỷ vù đảo Có nghĩa là nước là tốt nhất Nước đem lại lợi ích cho muôn vật mà lại không tranh giành Phẩm chất cao thượng của bậc trí nhân cũng giống như nước Làm lợi cho vạn vật mà không đi tranh giành tư lợi Ở nơi mà mọi người đều cảm thấy là thấp nhất Nhưng vẫn thong song, ung dung tự tại Vì vậy gần với đạo nhất Trong cuộc sống, tư tưởng phù duy bất tranh Cố thiên hạ mạc năng giữ chi tranh của Lão Tử Còn là đạo lý biến phức tạp thành đơn giản là trí tuệ sự thế Rất nhiều khi người không tranh giành không phải là người thuốc cuộc Cũng không phải là người nhu nhược hèn yếu Mà là người hiểu được đạo lý Biết tiến, biết nuôi Lùi một bước, biển rộng trời cao Đó là một loại nhân cách Một loại trí tuệ cao Và cũng là một loại khảm dưỡng 3. Trí túc bất nhục, trí chỉ bất đái Phù duy bất tranh, cố năng tế nhi, tân thành Biết đủ không nhục, biết rừng không nguy Vì không tự mãn nên mới bỏ cái cũ mà canh tân được Khi một sự vật phát triển lớn mạnh Và đạt tới mức độ đầu đời nhất Sẽ từng bước đi tới suy thoái và tới tận cùng Liệu có thể thoát được quy luật vận hành này của số mệnh hay không? Lão Tử đề cập tới hai câu này với hàm ý Biết rừng đúng lúc, có thể không bị thua Không bị rơi vào hoàn cảnh nguy hiểm Cũng bởi không tự mãn, biết nắng nghe tiếp thu Nên nọi bỏ được rủi ro, tai lạn và bình an 4. Chi nhân giả trí, tự chi giả minh Biết người là khôn, biết mình mới là sáng suốt Lão Tử nói Chi nhân giả trí, tự chi giả minh Thắng nhân giả hữu lục, tự thắng giả cường Ý nói, người biết người là khôn, biết mình là sáng Thắng người là kẻ có sức, tự thắng mình mới là kẻ mạnh Một người có thể thấy rõ người khác Là một người có trí huệ Có thể hiểu thấu bản thân là người như thế nào Là một người có hiểu biết Có thể vượt qua được người khác Là người có nghị lực Nhưng có thể khống chế được bản thân Khốn cảnh không đáng sợ Mà điều đáng sợ chính là mất đi lòng tự tin Mất đi ý chí của bản thân Trong cuộc sống, phần lớn mọi việc Đều không được như lòng mọi người mong muốn Cho nên, ở vào hoàn cảnh khốn khó Càng cần mọi người phải tự tán thưởng mình Khích lệ bản thân, tin tưởng vào chính mình Khẳng định mình Làm được như vậy, chúng ta sẽ phát hiện ra rằng Sinh mệnh của chúng ta Có một sức sống mới Khiến cho mỗi ngày Chúng ta đều là một sinh mệnh mới Trong trường 48 Đạo Đức Kinh Lão Tử nói Có nghĩa là Việc học thì ngày càng một thọ ích thêm Tù Đạo thì ngày càng một tổn hào đi Tổn hào rồi lại tổn hào tiếp Cho đến khi vô vi Không làm gì mà không gì là không là vậy Có ý nghĩa là Người ta khi sinh ra Bắt đầu từ con số 0 Tất cả đều thông qua học tập Để có được trí thức Đương nhiên, có người nghèo đến mức Không được đi học Nhưng họ cũng thông qua hoàn cảnh Và sự vật xung quanh Mà học được trí thức Học tập thì trí thức mỗi ngày Một tăng lên Đây chính là quá trình Của mỗi người đều phải trải qua Chính là việc học Thì ngày càng một thọ ích thêm Người tu luyện Muốn tu đến viên mãn Đắc Đạo Thăng tiên Hoặc tu thành chính quả Phải dần dần vứt bỏ hết thể dục vọng Vọng liệm Tư tâm Tâm chấp trước Tâm tập đố Tâm tranh đấu của thế gian Như thế thân thể mới được nhẹ nhàng Mới tu đến viên mãn Tổn tri hữu tổn Là chỉ trong quá trình tu luyện Cần nghiêm khắc yêu cầu bản thân Không ngừng trừ bỏ tất cả Những tâm chấp trước Giảm thiểu tất cả các dục vọng Giảm rồi lại giảm nữa Trừ bỏ hết thảy ham dục cá nhân Và chủ kiến ngạo mạng Bứt bỏ hết Thảy chấp trước Khiến con người Phản pháp quy chân Tức là Quay trở về Với bản tính Chất pháp Chân thật ban đầu Cuối cùng đạt đến cảnh giới vô vi Đó chính là lúc Tu đến viên mãn Người ta sau khi hiểu được lý nẽ Vì tâm trí mạnh mẽ Hy vọng đạt được thành tiểu nhất định Tầm danh lợi theo đó mà tới Làm sao để nhân tâm Thất khỏi những ham muốn Chấp vào danh lợi đó Chỉ có dựa vào tu luyện Xem nhẹ cục diện thế sự Càng hiểu rõ bản thân Trong sân khấu Nhân sinh kiếp này Chỉ là một vở diễn Từ đó không bị danh lợi truy đuổi Thuận theo tự nhiên Đa ngôn sắc cùng Bất như thủ trung Tức là càng nói nhiều Lại càng khốn cùng Không bằng giữ sự hư tĩnh Người ta khi càng nhiều lời Sẽ tự khiến bản thân Rơi vào khốn cảnh Chỉ bằng hay sữ trung đạo mà hành Dưỡng thành thái độ kiềm tốn Tự nhiên có thể nhạy cảm Minh mẫn Thận trọng đối diện với mọi việc xung quanh Lời nói ra sẽ thận trọng Không nói những điều chưa suy nghĩ Cân nhắc đặc biệt Càng không bao giờ Nói những lời nói xáo rỗng Lý luận viển vong Lão Tử có một tư tưởng rất quan trọng Con người khi sống thì mềm yếu Mà khi chết thì cứng nhắc Nguồn vật cây cỏ Khi sống thì đều mềm yếu Mà khi chết đều khô cứng Cho nên Cứng rắn là con đường chết Mềm yếu là con đường sống Bình mạnh thì chẳng thắng Cây cứng thì bị chặt Cứng và lớn ở bậc dưới Mềm yếu thì ở bậc trên Đại ý là Người ta khi còn sống Thân thể mềm yếu Nhưng sau khi chết thì hoàn toàn cứng nhắc Cây cỏ vạn vật khi sống thì đều mềm Nhưng tới khi chết thì đều khô cứng Vì vậy người cứng nhắc Cương liệt khó có thể sinh tồn Yếu mềm không cứng nhắc Mới có thể sinh tồn trong không gian này Do đó trong khi dùng binh Mà cậy mạnh sẽ gặp phải diệt vong Cây càng to càng lớn Thì càng dễ bị đốn hạ Và phá hủy Những người mạnh luôn ở vị trí thấp Trong khi những người yếu nhược Thì ở vị trí cao hơn Cương tráng nhìn dường như là tốt Nhưng nó làm cho sinh mạnh Khó kéo dài Người yếu ớt ngược lại Ở vị trí trên Đây gọi là cái lấy nhu khắc cương 8. Dĩ chính trị quốc Dĩ kỳ dụng binh Dĩ vô sự thủ thiên hạ Tức là lấy ngay thẳng để trị nước Lấy mưu trí để dùng binh Và lấy vô sự để được thiên hạ Bậc trị nước Mà ban hành nhiều điều cấm kỵ Thì dân chúng càng nghèo khổ Bởi thiếu tự do hành động và ngôn luận Dân chúng mà đa mưu sảo kế Để trục lợi thì nước nhà Phải xa vào hỗn loạn tàm tối Người dân cần thực thà Ít dục vọng thì nước mới dễ trị Bậc trị nước Mà quá khắt khe Đem pháp lệnh bổ răng trên đầu dân chúng Để đề phòng dân chúng Thì chúng dân cũng sẽ tìm đủ mọi máy khóe Thủ đoạn để trốn tránh Gây ra mưu mô gian trá Càng ngày càng thêm Dân càng khó trị 9. Thiện dụng nhân giả Vi trị hạ Tức là người giỏi dùng người Là người phải biết hạ mình ở dưới người Lão Tử cũng viết rằng Người lãnh đạo giỏi Dùng người là phải đặt mình ở dưới người Còn nếu như chỉ cân nhắc Tư lợi cho bản thân mình Không tôn trọng người khác Không thiện với người nàm cho mình Thì chính là đang đặt mình ở vị thế cao Người mà một khi đã đặt mình Ở vị thế cao Người khác ở vị trí thấp Thì làm sao có thể lấy được lòng người 10. Trị nhân sự thiên mạc nhược sắc Lão Tử giảng Trị nhân sự thiên mạc nhược sắc Phù di sắc Thị vị tàu phục Tàu phục vị trí trọng tích đức Trọng tích đức tắc vô bất khắc Theo Lão Tử Việc quản lý thống trị dân chúng Là có liên quan mật thiết với trời Và đất Biện pháp tốt nhất Chính là không gì bằng lông canh Cũng chính là nói đến việc Phải thuận theo quy luật sinh trưởng Và tư hoạch của cây trồng Đừng cưỡng ép nó Thuận theo yêu cầu phát triển của nó Mà chăm sóc, cưới nước cho nó Làm được như vậy Thì cây trồng tất nhiên sẽ phát triển tốt Và cho mùa màng bội thu Tương tự như vậy Người cai trị khi dẫn sắt dân chúng Hoàn thành đại nghiệp Cũng phải thuận theo nguyên tắc Thì mới có thể Tù được thành quả to lớn Tù thân xin kết thúc bài chia sẻ của mình Tại đây Xin chân thành cảm ơn quý vị và các bạn Đã dành thời gian quý giá của mình Để lắng nghe bài chia sẻ này Xin kính chúc quý vị và các bạn Luôn luôn được hạnh phúc thành công Và bình an trong cuộc sống Xin trân trọng kính chào Và hẹn gặp lại trong những video tiếp theo