韓熙載夜宴圖

大家好 今天我給大家介紹的是 五代復紅中的韓七仔鷹眼圖 我會從三個方面進行介紹 首先從整個韓七仔鷹眼圖 它整幅作品原作的時代背景 作者的背景以及它的內容技巧來介紹 二 我會從木板水印的角度進行介紹 三 我會將原作以及木板水印 放在一起做一個對比 然後來看一下它整個作品上面 有什麼差異 內容上面有什麼不同 首先為大家介紹韓七仔鷹眼圖原圖的內容 韓七仔鷹眼圖是中國十大傳世名畫之一 是五代時期南唐著名畫家顧鴻忠的作品 傳說南唐後主李玉聽說韓七仔整天縱情聲色 於是就派遣畫家顧鴻忠 以作客為名進入了韓七仔的府中 目拾心計 把當時行樂的場景給繪畫了下來 在宣和畫譜中有註錄 目前看到的這張鷹眼圖 是經過宋元明清的內府 以及史明遠 梁清標 顏庚堯等人的收藏 明國時期張大千先生 以五百兩黃金購買了這張圖 現藏在北京故宮博物院 這是一幅非常細緻的寫實捐本工筆仲裁畫 這幅畫的信息量極大 服飾 傢俱 歌舞都密佈著歷史文化的印記 主題就是韓七仔鷹眼 韓七仔 七是他的家族譜字 仔是他的真正名字 韓七仔 字 書 言 這幅畫是手捲的形式 有五個場景 通過屏風劃分連接 來完成一個整個的視覺旅程 從左到右五個畫面分別是 琵琶獨奏 觀舞 休息 清吹 送客 這五個場景 全卷人物46人 其中女性26人 男性20人 全卷歷代名家的提拔一共有9處 收藏印記有47枚 我們首先來看銀手出的大號轉書鷹眼圖 轉書在實用功能上被楷書取代 但轉書本身是一種字花一體的形態 這個燕子中間還是一位女子 翩翩起舞的形態 書寫這三個字的是一位明朝學者成南雲 成南雲自清宣江西南城人 太昌清兼經衍世書成南雲題 下方加改的印章是廣平城市 原畫中在成南雲的提拔後面 還有乾隆皇帝的御筆提拔 我們來看乾割水 這裡是一段宋人的題詞 韓熙載風流青託 後祖師為天官施郎 以其德行不休為時論所竅 弘中等奉旨著此圖 根據顧父的《平生壯觀》記載 乾割水上的這行字是宋高宗趙構寫的 梁清標在前部留下了兩枚印記 嬌林書屋 還有其奉章的河北唐村 乾隆皇帝觀賞時留下了三枚印記 乾隆玉欖之寶 石曲寶集 玉玉書房建藏寶 溥儀也留下了兩枚他的印記 宣統建商 吳亦齋金鑒錫 原畫中還有張大千先生的兩枚印記 肖香畫樓和不復古人告後人 隔水其鳳梁清標印章上面 還有一方印是結灰外霧 第一個場景是琵琶獨奏 剛展開這幅畫卷的時候 映入眼簾的是一副架子牀 牀上有凌亂的紅色被子 以及牀邊設置的捲頭式衣架 整幅圖用了很多古代常用的礦物質顏料 包括石青石綠硃砂 這是第一個場景 是全卷信息量最大的 整個畫面一共有12個人 呈環形佈局 端坐在這個羅漢牀牀頭 戴高帽的就是韓熙載 這裡所有人都在屏氣凝神 觀賞琵琶獨奏 韓熙載頭戴黑色高紗帽 一隻手非常自然地下垂 留著養孫儲幼的長指甲 跟韓熙載坐在同一張牀上的是狀元狼燦 穿著紅袍一手主牀一手扶妻 有一位侍女呢 一直站在韓熙載的旁邊 在韓熙載和狼燦的前方呢 擺著一張平頭案 最裡面一側坐著的人呢 是南唐書法家朱顯 其實他就是南唐的中樞舍人 他穿的這種圓領服呢 是典型的唐代服飾 背對著我們坐的是教皇副使李嘉明 他手裡拿著彈板正在伴奏 而旁邊坐在袖墩之上 正在演奏琵琶的 就是李嘉明的妹妹李姬 最引人注目的是桌上的兩套鑄壺 鑄壺是放到了大號的碗內 這是用熱水來保持酒溫度的溫暖 鑄壺和溫暖呢 是唐宋比較流行的酒氣 以這張平頭案為界線 左邊畫面呢還有七個人 就在中樞舍人朱顯旁邊呢 是韓熙載的學生舒雅 她的手指在不停點著這個主管 面部的表情是非常自然的 在舒雅旁邊呢 也站著一位歌舞姬 這位歌舞姬看到的是側面 半側面接近正面的鏡頭吧 可以看到她穿的衣服形制 長被子外面用絲濤系著碎花長裙 髮飾呢 也和前面那位女子是一樣的 在她旁邊還有一位 面部稍微拒緊些的男子 坐著當時比較流行的插手李 左上方呢 則是通往另一個方向的門 這段畫呢 最開始聚集的人物是 韓熙載 郎燦 中間是中樞舍人朱顯 教坊副使李佳明 在最左側呢 則聚焦在三個人物上面 就是圍繞著短桌的這三個人 這張桌子上面擺放的食物呢 跟前面長桌上的差不多 柿子旁邊的這個圓形裂開的水果 好像是石榴 桌子後面坐著的這個男性呢 是太常博士陳志雍 太常博士是主持 祭祀和宗教禮儀的官員 在斜眼觀看彈奏 坐在陳志雍旁邊身穿 天青色圓領袍的女子 是韓熙載府上的頭牌藝人 王無山 他的裝束呢 跟前面幾個女子都不太一樣 身穿天青色的圓領袍 這種女性著圓領袍 就是典型的這種女著男裝 他系著淡粉色的豹腰 他腰上呢 又系著一條黑丁帶 王無山的頭上呢 還戴著一對鸚鵡紋髮釵 這是別的歌技 沒有的 這幅畫的主要音樂來源 是左下角這位 彈奏琵琶的女子 畫面中彈奏的是四弦琵琶 是從西域引進來的弦樂器 畫面上這個女子 還是橫抱琵琶的古法姿勢 琵琶在彈以後 逐漸發展為束抱 畫面上的這位女子 右手拿著簸子 用簸子彈奏和用手指彈奏 這種形式當時是同時存在的 這個簸子在彈奏之後 是要插到這個琵琶弦中的 來看第二個畫面 觀五 這段畫上一共有八個人物出現 身穿著天青色衣服的 王無山正的跳舞 他跳的就是著名的舞妖舞 你看他這個甩秀的標準動作 而且還露出了一點點的鞋子 腳下也是正在打著這個拍子 韓七載的學生舒雅 在旁邊打板伴奏 另外一位歌舞姬 在旁邊拍著手 舒雅旁邊則是明德和尚 這個明德和尚 是京朝和南唐上層人物 往來的一個高僧 他是剛剛來到了這個樣子 看著眼前的這個聲色場景 還不太適應 雙手特別打了一個插手禮 狀元郎燦則是 斜靠在椅子上觀舞 他的雙腿是交疊在一起的 整個重心都在椅子的靠背上 非常的慵懶舒適 郎燦的身後 放了一支大號的旗鼓 韓七載就站在這裡 親自敲鼓 他的學生舒雅敲擊著彈板 身形曼妙的 王無山在應聲起舞 旁邊還有一位男子 正在鼓掌 站得稍遠處的 這位是太常博士陳之雍 這是一個多人聯動的畫面 這個紅色的大鼓很有來頭 這個鼓的名字叫做桔鼓 桔鼓是可以用來做戰鼓的 聲音清脆透遠 韓七載玩得高興 親自下場擊鼓 這個時候他已經 換了一身米黃色的衣服 旁邊是第三段 中場休息的畫面 我們來看 這個站著的兩個女子 一位手舉著 呈放祝福和溫婉的託盤 另一名女子扛著琵琶 另一隻手裡還握著 幾支嗶哩和笛子 在準備表演用的樂器 她的身後掛著 紅色圍脈的這張窗 牀上的被子和我們最初看到的 那張牀被子的形狀相似 韓七載跟幾位歌舞姬 坐在羅漢榻上休息 王無山站在牀邊 端著金盆供她洗手 韓七載的神情 反而相對比較凝重一些 其他幾位女子 坐在牀上可能在交談什麼 牀前還放著一個燈芹 這個蠟燭看上去 已經燃燒了一段時間了 畫面是用這個屏風 作為隔斷的 屏風是一個純色的處理 也許是這裡顯得 相對來說比較素一點 所以乾隆皇帝 給加蓋了兩名玉璽 作為這個文飾 古錫天子 太上皇帝 再過來就是 燕燕圖的第四段 清吹的內容 韓七載脫了鞋子 坐在漆黑的這種禪椅上面 禪椅上有連體的腳踏 靠背分段有裝飾 裡面附有織物 沒有設椅披 韓七載 持扇盤腿坐在禪椅上 韓七載身邊 圍繞著三位女子 前面抱著彈板的這位 應該是在報告節目 身後站立的女子 應該是隨時準備 聽從指示的侍女 風格最不同的是 下方直扇的這位女子 她其實就是 換了一身衣服的王無珊 她穿的這身圓領袍 衣服上是一個 對燕粉的圖案 韓七載欣賞的 就是這五位女子 吹奏的樂曲 這五位女子 身著淡雅服飾 橫坐在一排繡墩之上 兩個人橫吹的是笛子 三個人豎吹的是 西域的管樂碧麗 教坊副使李嘉明 坐在旁邊 用彈板伴奏 腰間垂下來的 應該是她的手帕 她是韓七載家中的常客 在這裡應該也是 相當隨意的 到了李嘉明 指板彈奏的這裡 後面又出現了屏風 這個屏風呢 就是畫面分界的標誌 但跟前面不同的是 這裡有兩個人物 橫跨了這個屏風的前後 之後呢 就是第五段送客的內容 椅子上坐著的呢 是太常博士陳志雍 在觸摸旁邊歌舞伎的手 旁邊還有一位歌舞伎 雙手扒在椅子的背上 跟陳志雍聊得非常的投機 身後的韓七載 已經是在送客了 但陳志雍沒有起身的意思 韓七載送客的時候 神情異常平靜 身後呢 是全軍最後兩位人物 一兩位一一嬉別的人物 原畫中張大千先生 在這兩個人物下面 加蓋了一封印 別失榮譽 來自於這個南唐後主李玉辭 別失榮譽見識難 非常有藝術效果 他的下面還加蓋了一封印 敵國之父 在我們木板水印的作品中 沒有這兩封印 這幅圖呢 曾經被南宋的宰相 石浩收藏 後來他的兒子 史彌遠加蓋了自己的印章 就是下方這個葫蘆印 紹勳 在後方呢 第一處是吳明世的提拔 就是我們前面說過的 這些內容 在這個提拔的下方 也有張大千先生後 加蓋的兩封印 同樣也是在原畫中 第一方是求圖保古肉青 第二方是南北東西 只有相隨無別離 在後面這個提拔 是元代著名的文學家 班維智的提拔 班維智自驗功 後面有三枚印章 都是他的 最上面的連珠文印是 眼弓 中間的長條形弦章 推己濟人 最下面這個九疊轉印班 他的後面呢 有一個兩排字的提拔 機玉齋主人關病治 在這條提拔的最邊上啊 它是原畫中 是一點復育都沒有了 所以說後面 應該是被切到了一部分 包括他這個印章 我們都沒有看到 這個機玉齋主人呢 就是清朝的年庚堯 在年庚堯提拔後面的隔水上 是清朝書法家王奪的提拔 包括後面這個葉公綽 收藏家葉公綽的提拔 是張大千先生邀請他 觀賞的時候寫的 包括再後面是 龐炎記的提拔 也是張大千先生 拿這幅畫的時候給他們看的 這些提拔就是 在木滿水印的作品中 都沒有展示這一部分內容 應該是有自己的一種考慮吧 這就是這幅圖的全部內容了 這幅圖呢 不僅技法高超 構圖也是非常有趣 室內空間呢 採用散點的透視方法 利用屏風的格 與簾的一個構圖方法 利用空間來表現時間 利用散點透視的方法 以不幻景 不隨景宜 表現了主人公韓熙載 對自身處境的複雜 通過道具 來銜接不同場景的畫面呢 還有這個東晉顧愷之的 《洛神復圖》 也是將樹木山石 作為銜接點 然後利用反復出現的 這種主人公 把這個故事連接起來 人物的主次呢 也是有跡可循的 人物畫所需要表現的 封建尊卑制度 比如說歷代帝王圖 儘管君王在稍遠的位置 但整個畫面中的 形象是最高大的 大小關係呢 也是按照君臣侍者 這種順序排列的 這種方式呢 改變了常態的 人物遠近空間關係 木板水印是源於 這個雕板印刷 雕板印刷呢 是隋唐時期開始 宋元成屬明清絢爛 隋唐是已經有了 這個單色雕板 後續持續發展 1896年呢 榮寶齋設立了 這個貼套座機構 以雕板技藝 印製了信箋書籍 然後由此發展成為了 成套的一支 大幅塑化作品的 木板水印技藝 木板水印發展史 是從開始的貼套座 這個機構 一直到印製這個信箋 北平箋譜啊 石珠齋箋譜啊 到第一章這個敦煌供養人 再到這個新紀開業印刷的 徐悲鴻的奔馬圖 再到齊白石先生的白茶花 然後再到這個 新樓山人的花鳥圖 然後再到這個 王雲的捐本月月樓閣 填補了1300年來 雕板捐本印刷的空白 再到這個三花侍女圖 然後再到韓西仔燕燕圖 然後一直到後面 什麼八大山人設施冊 國國夫人尤春圖 清明上河圖 道德經 以及十二生肖冊 所見所思入畫圖 阿什瑪 等等這些成就和經歷 水印的工藝 是分為勾描刻板印刷 三個步驟 然後勾描 然後它主要是 來分板分套 為這個後續的刻板和印刷 來提供這個基礎 然後刻板呢 是用的這些刻板呢 刻板的工具 是我們工人師傅 自己去製作的 刻板的這個木材 主要用鍍鋰木 有些也需要 根據這個 所需要這個效果 來就是更換這種木材 然後印刷呢 也是咱們自己製作的 這個工具 刷子和耙子 這樣的三個步驟 然後木板水印的這個過程 這個韓西仔鴛鴦圖 這幅作品是捐本 畫面中人物的服飾呢 都是用礦物質顏料來運人的 礦物質顏色呢 本身就不容易 附在這種捐面上 再加上這種絲織品 本來就有經緯 表面是四凸不平的 更加大了印製的難度 孫連旺技師呢 為了引出這個 原畫的這個效果 字字不倦 苦心鑽研 經過了很多種技法的實驗 最終選擇了一種青墩法 就是把這個礦物質顏色啊 不易在捐本上上色這個難題呢 終於解決掉了 他用了一個棉布啊 紮成一個小的棉球 然後把它印在這個 絲捲上的礦物質顏色 反復地往下蹲 這樣呢 礦物質的顏色就非常均勻地 滲透到了這個捐絲裡面 用這個方法印出來的人物服飾顏色呢 色彩厚重沉穩 完全復原了這個原作的神韻 韓西仔鴛鴦圖的這個成功 也得到了國內外 彬彭貴友的一致稱讚 從而也成為了這個 木板水印的巔峯之作