認識基督／耶穌家譜之謎 (made with Spreaker)

大家好 歡迎收看誠心誠意 我是莊振成 這一集認識基督系列節目 我們來講 耶穌加譜之謎 耶穌的加譜在聖經當中提到過兩次 也就是馬太福音第一章 以及路加福音第三章 第23到第38節 馬太福音把耶穌的加譜追溯到亞伯拉罕 路加福音則是從耶穌追溯到亞當 但是值得注意的是 馬太福音第一章第16節 當中稱約瑟的父親為雅各 而路加福音第三章第23節 卻稱約瑟的父親為西里 不僅僅是這名稱上的差異 馬太福音以及路加福音當中 還有許多的差異 在這兩本福音書裡面 大衛和耶穌之間 在譜系當中唯一相同的名字 是沙拉帖和索羅巴伯 為什麼會出現這些不同的記載呢 我們知道 猶太人是一絲不苟的記錄者 特別是對於他們的加譜 我們很難理解 為什麼馬太以及路加 竟然會製造了兩個完全矛盾的耶穌加譜 顯而易見的 從大衛到耶穌 兩個加譜是完全不同的 即使是我們前面提到相同的沙拉帖 和索羅巴伯 也有可能指的是同名的其他人 為什麼呢 因為馬太稱沙拉帖的父親是耶羅尼亞 而路加則是稱是尼利 關於這些疑問 大多數保守的聖經學者是這麼說的 路加記錄的是瑪利亞的加譜 而馬太記錄的則是約瑟的加譜 但是 這種說法是有破綻的 因為猶太人是不會追溯母系加譜的 除此以外 究竟耶穌加譜存在著多少未解之謎 就讓本集認識基督系列節目 我們來探討耶穌加譜之謎 我們知道 聖經當中的四福音書是 馬太福音 馬可福音 路加福音 以及約翰福音 連同使徒行傳這五本書 可以算是新約聖經的歷史書 因為他們記錄了耶穌降生 受洗 傳道 受死 復活 昇天 以及初代教會建立以及擴展等等的事蹟 這五本書涵蓋了公元前六年 到公元六十年這段期間的歷史 對於大部分的基督徒而言 我們從新約聖經的四福音書當中 認識到耶穌的出生 耶穌的服事 耶穌的受難 以及耶穌的復活 所以大部分的基督徒 都對這四本福音書的記載深信不疑 但是對於學術界而言 歷史學者以及聖經研究學者 他們則是通過考古學 經文鑑別學 歷史考證 以及福音書以及猶太文獻的對照等等的學術的討論 來檢驗福音書歷史的可靠性 當然 他們最終得出的結論是不一致的 舉例來說 在研究福音書的時候 我們立刻遇到了馬太福音 以及路加福音當中 耶穌家譜存在著重大的差異 馬太福音第一章列出了 由亞伯拉罕起42代 而路加福音第三章 由亞當起總共有77代 除此以外 由於新約聖經當中僅有馬太福音 以及路加福音記載了耶穌出生在伯利衡 根據路加福音的記載 由於羅馬皇帝要進行戶口普查 於是約瑟跟瑪利亞 來到了他們的祖先大衛的城伯利衡 但是耶穌是否真正出生在伯利衡 存在著許多的爭議 約翰福音就記載了 耶路撒冷人認為耶穌是來自於拿撒勒 雖然馬太福音跟路加福音 記載了耶穌降生在伯利衡 但是這兩本福音書 其餘的部分都把耶穌寫為來自於伽利利 於是有許多的學者對這兩本福音書當中 耶穌降生記載的歷史可靠性提出了質疑 這些質疑包括了這兩本福音書當中 宣稱戶口普查 其實跟羅馬的歷史記載有衝突 也包括了這兩本福音書當中 在耶穌加普以及約瑟瑪利亞 帶耶穌出逃埃及等等的記載不一致性 關於這些問題 我會在未來的節目當中一一的講解 今天我們先來講耶穌加普的問題 馬太福音的作者 用非常獨特的排列的方式 整理出耶穌的加普 他把耶穌的加普分成三個段落 每一個段落有14代 為什麼他要堅持用14這個數目作為分段點呢 到底14有什麼特別的表徵以及功能呢 因為14是7的兩倍 而7這個數字在聖經當中有一個非常特殊的地位 因為神在六天裡面創造了天地 第七天休息 而神應允諾亞 他不會再用洪水來毀滅世界 並用七色的彩虹來紀念這個盟約 亞伯拉罕以七隻羔羊作為禮物 來履行他的誓言 神吩咐以色列人 每逢七年的末一年 要取消互相的所有的債務 並且釋放他們的奴隸 約書亞跟以色列的軍隊 圍繞耶利哥城遊行了七天七次 在第七天 七位祭司吹號角以後 城牆就塌陷崩毀 先知以利莎指示亞蘭國的元帥乃曼 要在約旦河當中 大衛王描述神的話語的純淨 如同影子在泥作的爐中練過七次 當彼得問耶穌 我們要原諒別人多少次的時候 耶穌回答說 七十個七次 而約翰在啟示錄當中 寫了七封信給亞細亞的七個教會 約翰說 但願從那昔在今在以後永在的神 和他寶座前的七靈 甚至還有人分析 耶穌的主導文 總共包含了七項的祈求 所以七這個例子 在聖經裡面不勝枚舉 因此七通常是象徵完成或者是完美 而十四是七的兩倍 當然更表示這是雙倍的完美 希伯來文跟數目字有非常緊密的關係 因為猶太人很看重數字 希伯來文的數字 傳統上是使用希伯來字母表當中的字母來書寫的 除了0以外 每一個希伯來的字母 各會對應一個數字 更因為如此 數字可以排出不同的單詞 每個單詞加起來都有它的數值 譬如說 字母列表當中的前九個字母 是對應希伯來數字1到9 而大胃王的名字 Davi 源自於希伯來語這個名字的組合 第四個字母 Dale 以及第六個字母 第四個字母 Dale 加上第六個字母 Val 再加上第四個字母 Dale 它們對應的數目字 也就是4加6加4 我們可以得出14 所以這些字母的總數值剛好是14 另外 大胃是家譜當中列出的第14個名字 所以我們看得出來 馬太福音的作者 在這裡用心刻意的用14這個數字 將耶穌跟大胃王聯繫在一起 從而以獨特的猶太人的方法 來呈現出耶穌獨特的家族的歷史 事實上 歷代誌上第一章到第三章 對亞伯拉罕的家譜 記載得非常的詳細 然而 馬太福音的第一章的家譜 只不過是歷代誌上的濃縮版而已 為了方便比較 我在下面的對照表裡面 每一個人的名字 前面都放一個數目字 每一個數目字 剛好代表了一代 按照馬太福音的排列 第一個時事是由亞伯拉罕起頭的 而以大胃做收尾 第二個時事是由索羅門起頭的 耶格尼亞收尾 但是第三個時事 除了由沙拉帖 以及歷代誌上有相同的起頭以外 馬太是由耶穌收尾的 歷代誌上則是由尼利亞收尾的 接下來 請你仔細的來看這張對照表 看完了以上的對照表 你應該會發現 這張對照表有一些問題 為什麼呢 第一個問題 按理來說 14加上14再加14 應該等於42才對 但是在這裡 馬太福音的總數卻是41 它是14加上14再加上13 所以我們得出總數是41 不是42 第二個問題 馬太福音的第二段 也就是從索羅門到耶格尼亞 是14代 但是歷代誌上 從索羅門到耶格尼亞 卻有18代 換句話來說 馬太福音是14加上14等於28 但是歷代誌上 卻是14加上18 所以我們得出32 這中間的差異是在 馬太福音把歷代誌上的 21代亞哈謝 22代約阿斯 23代亞瑪謝 24代亞薩利亞省略掉了 而用烏西亞代替了這四位國王的名字 然後再次的把歷代誌上的 第31代約亞進省略掉了 所以就是32減4加1再減1 所以得出了28 從這裡可以看出 馬太福音的作者 顯然用省略的方法 來呈現出這三組的 14代的耶穌基督的家譜 這是正確計算的方法嗎 第三個問題 第三個段落當中的人民有差異 除了沙拉帖和索羅巴伯以外 其餘的家譜的名字完全不相同 針對以上的這些問題 為馬太福音耶穌家譜 做辯護的基督徒的說法不少 以下是這些說法 第一 有一些人解釋說 馬太福音的作者 刻意刪除了那些 在耶和華眼中行惡的國王 其實這種說法並不正確 因為馬太福音當中 耶穌基督的家譜裡面 就包含了幾位 相當殘忍邪惡的國王 我們在這裡 只先舉出兩個例子 也就是第23代的亞哈斯 他是猶大國第12任的國王 他在位的16年間 設立了巴黎神鄉 並且燒香 用火焚燒自己的兒女 將他們獻給假神 關於亞哈斯的事蹟 請參考歷代之下第28章 第1到第4節 由於亞哈斯不聽從先知以賽亞的話 求助於別神 甚至將聖殿所有的金銀 贈送給了亞述王 這是記載在以賽亞書第7章 而且 亞哈斯還擅自更改了 耶和華的聖殿祭壇的祭禮 私自移動了聖殿的器具 另外第25代的馬拿西 他是猶大國第14任的國王 他坐王55年 是以色列以及猶大國當中 執政最長久的一位 馬拿西跟亞哈斯王一樣 他為巴黎燭壇 做亞瑟拉像 並且使得他的兒子驚火 又觀照 用法術 利教鬼的 和行巫術的 這是記載在獵王記下第21章 馬拿西流了許多無辜人的血 包括了先知以賽亞 因為根據猶太人的傳說 因為先知以賽亞反對馬拿西 所以就指責王的罪狀 結果 被馬拿西狠狠的塞入了一根空樹幹當中 然後活活的被王拒死 第二點 也有一些人解釋說 在舊約聖經當中 有時候會以記載祖父的名字 來取代父親的名字 這種解釋的方法也不太合理 因為就算一個人的名字被抹去 不管怎麼樣 那一代依然存在 不會因為名字的不存在 年代就被跳過 第三點 還有一些人解釋說 三節名字的安排 是一種詩詞的做法 一方面為了支持結構的平衡感 一方面也為了幫助讀者 比較容易背誦耶穌的家譜 而且 家譜的三節 其實有很多聖經的先例 這種說法也沒有什麼道理 因為馬太福音的作者 非常刻意的做分段的安排 所以我們看不出他有任何的意圖 要把這份家譜做成詩歌 從亞伯拉罕開始 一切都指向耶穌基督 如果文章的意圖是為了證明 那麼精確性 遠遠要比詩詞的表達 來的重要更多 第四點 更有一些人解釋說 馬太福音的家譜 用了14代乘以3 等於42 後來卻減掉了1 只有41代 這並不是作者初心的錯誤 是因為在 馬太福音第一章第17節裡面 大衛的名字被提了兩次 也就是說 第14代的大衛要算兩次 從亞伯拉罕到大衛 共有14代 從大衛 遷到巴比倫的時候 也有14代 用這種算法 總數就會變成正確的42 這種數學的算法 實在是太牽強了 因為如果按照這種算法的話 第14代是大衛 第15代也是大衛 很明顯的 一個名字代表一代 就算大衛被提出了兩次 他還是屬於同一代的人 不會因為把他算了兩次 就多出了一個年代 第五點 在耶穌基督的家譜裡面 介於第27代 跟28代當中 應該是猶大王約雅靖 可是猶大王約雅靖的名字 被刪除了 約雅靖是約西亞的兒子 耶格尼亞的父親 這是記載在歷代誌上 第三章第15到第16節 有人辯解說 約雅靖的名字 所以被排除在外 可能因為他是一個傀儡王 所以不算數 其實約雅靖的原名是伊利亞靖 當埃及入侵猶大的時候 埃及王尼戈把伊利亞靖的名字 改成了約雅靖 之後約雅靖就臣服於埃及 做了埃及王的傀儡 後來埃及被巴比倫打敗 約雅靖就從埃及的傀儡王 變成了巴比倫尼布賈尼薩王的傀儡王 問題是 無論約雅靖做了誰的傀儡 他畢竟是約西亞的兒子 兒子的身份 並不會因為做了傀儡就不算數 他仍然是屬於約西亞王下一代的人物 這是家譜 不是王朝的代表 第六點 有人說 馬太在事實材料上的記錄 並不是有誤 因為他的目的跟重點 是放在耶穌基督 是彌賽亞的這件事情上面 著重在耶穌基督是來自亞伯拉罕 所以大體上面的架構 已經正確了 這種說法更是荒謬 因為如果馬太福音的作者 只是為了大致的結構 他大可不需要 以耶穌基督的家譜作為標榜 他把重點列出來就夠了 第七點 有人說 三個十四顯然只是個約略的數字 其中的名字 全部都是那些有代表性的 而且是赫赫有名 家喻戶曉的人物 也就是經過作者精心挑選 才列舉出來的 這樣含糊的解釋 不是一個忠於對歷史事實的態度 以中國歷史為例 無論是顯赫的皇帝 或者是惡名昭彰的皇帝 都同樣被寫在歷史書當中 誰有權利利用自己主觀的觀點 來精心挑選 哪個皇帝值得名垂青史 哪個皇帝值得遺臭萬年 或哪個皇帝必須要從歷史書上面被塗抹的 所以以上的這種說法也不成立 以上的這些說法說明瞭 為了維護聖經無誤的這個假設 有許多的基督徒 會努力的編造各種不同的說法 來掩蓋聖經當中顯而易見的錯誤 透過了本集節目的探索 我們瞭解了福音書對於耶穌家譜的解釋 充滿了矛盾以及錯誤 我們不禁要問 為什麼福音書要花這麼多的功夫 去闡述耶穌基督的家譜 卻又露出這麼多的破綻呢 關於這個問題 我們要了解一個事實 也就是猶太人是非常重視家譜的 從聖經記載的角度來看 早從亞伯拉罕的時代 神就已經應許了亞伯拉罕說 我必使你的後裔及其繁多 國度從你而立 君王從你而出 這是記載在創世紀第十七章第六節 經過了十四代以後 亞伯拉罕的後裔也就是大衛 正式登上了王位 大衛從政行事 他不只是一個優秀的戰士 他對於神專心倚靠 以及他的進錢 是歷代以色列王無法攀比的 也因為大衛是一個合神心意的人 所以神簡選了他 並且透過先知拿丹向大衛啟示說 你的家和你的國 必在我的面前永遠堅立 你的國位也必堅定直到永遠 這是記載在撒摩爾記下 第七章第十六節 從此以後 歷代的宗先知在預言當中 每次談到救世主彌賽亞 都是指著大衛的後裔 當那日 那時候 我必使大衛公義的苗裔長起來 他必在地上施行公平和公義 這是記載在耶利米蘇第三章第十五節 也因為這樣的原因 新約聖經的作者 就不斷的強調 耶穌基督跟大衛的關係 為的是要顯示 耶穌基督就是那位 人們所期盼的救世主 就譬如說保羅 在羅馬書第一章第三節所說的 論到我主耶穌基督 按肉體說 是從大衛後裔生的 很明顯的 馬太福音的作者 也希望他所寫的家譜 能夠確切的反映出 耶穌跟大衛之間的關係 來證明 耶穌不是憑空出現的 他是那位從亞伯拉罕傳下來 大衛的子孫 但是很顯然的 馬太福音的作者 在整理耶穌基督的家譜上面 流露出許多的破綻 再加上馬太福音跟路加福音當中 有許多互相矛盾的地方 這些互相矛盾的地方 我會在未來的節目當中 一一的解說 而這些福音書當中 存在錯誤的證據 是我們無法忽略的事實 很久很久以前 有一個很愛打扮的國王 經常都要穿新衣服 有一天 城裡面來了兩個騙子 他們自稱是資工 並且對國王保證 他們能夠織出 既美麗又奇特的衣裳 他們自稱這種布 凡是愚蠢跟不稱職的人都看不見 於是國王就聘用了他們 這兩個騙子 也在空空如也的織機上面忙碌起來 不久 國王派出了大臣 來視察衣服製作的情況 大臣們見自己什麼也沒看到 因此害怕起來 紛紛向國王欺騙說 自己看到了非常美妙的布料 最後 當騙子們 向國王獻上根本不存在衣服的時候 國王雖然什麼也沒看見 但是 因為不肯承認自己的愚蠢 於是 便依照騙子的指示 穿上了這件衣服 後來 更穿著這件衣服出巡 結果 被一個天真的小孩揭穿了 國王根本沒有穿衣服 而淪為國人的笑柄 這個故事 叫做國王的新衣 這個故事告訴我們 我們一定要說實話 一定要做一個誠實的人 西方有一句名言 叫做 Honesty is the best policy 中文的意思是說 誠實是最好的政策 基督信仰也是一樣 我是個專職聖經研究的人 我用誠實的態度製作相關聖經研究的節目 是我被神託付的責任 也是我的職責所在 我相信 國王新衣班的謊言 終究要被揭穿 有些人 在面對聖經當中 有疑問沒有辦法解釋的時候 最後都會提出 提摩太后書第三章第十六節來搪塞 他們說 保羅說了 聖經都是神所默示的 於教訓督則 使人歸正 教導人學益 都是有益的 他們會說 神就是用他奧祕的方式 來啟示聖經的作者寫出來 所以我們只要用信心去接受就好了 不要問這麼多 這是我們常常在教會裡面 聽到的話 但是 你會接受這種說法嗎 親愛的弟兄姐妹 你是不是已經習以為常 只要一看到 聖經的內容跟歷史的記載有差異的時候 你第一個反思的動作 就是要為聖經做辯護 打個比方來說吧 如果你今天回家 收到了一張你兒子的學校寄來的通知 說你的孩子 所有的課都被當掉了 必須要留級一年 當你正在憂慮的時候 你的孩子回了家 你的孩子 卻從書包裡面拿出了一張 考了一百分的成績單 面對這種如洗三溫暖式不同的情境 你會怎麼做呢 身為父母的你 是要衝去學校幫孩子辯護呢 還是應該先問一下 你的孩子真實的情況呢 面對聖經當中 各種的不合理 不科學 以及明顯矛盾的現象 有許多基督徒 選擇了用各種天馬行空的幻想 來面對聖經經文的衝突 這種做法 好像是 父母不問青紅皁白 一味的相信自己的孩子不會說謊 而跑去學校質疑他們的管理制度 許多的基督徒也是一樣 他們看見了事實 但是拒絕接受事實 只是用聖經無誤 來搪塞這些疑問 不幸的是 這些疑問並不會因為你刻意的忽視 因而消失 說實話 不是一件容易的事情 天真的小孩 揭穿了國王信義這個謊言 也許只是偶一為之的事件 但是持續要堅持說實話 是要付出沉重的代價的 因為這個世界充滿了謊言 因為當我們說出了實話 世人會批評我們 對我們說長道短 甚至冷嘲熱諷 因此 當我們從福音書當中 讀到耶穌的生平 相信我們都會想起耶穌的工作 也是喫力不討好的 因為當時候的宗教領袖 對耶穌所說的實話 一點也不接受 然而對耶穌來說 說這些實話 並不只是處境困難重重那麼簡單而已 因為最終 耶穌是要為他說的這些實話 付上性命的代價 我們身為基督徒也是一樣 當我們願意放棄屬世的慾望 並且全心跟隨耶穌的時候 就能跟耶穌愛是人的心腸 連結在一起 當我們跟耶穌基督 連結在一起的時候 我們不但會聽從耶穌基督的命令 去愛人 還會感受到說 國王心意的謊言 原來是沒有意義的 而神就是要藉著我們說實話 把盼望帶給絕望的人 把勇氣帶給膽怯的人 以及把平安帶給擔心受怕的人 這纔是我們基督徒最重要的使命 雖然大部分的基督徒 都是從四本福音書當中 認識到耶穌的出生 以及耶穌的福事 還有耶穌的受難 以及耶穌的復活的過程 但是福音書確實是有誤的 雖然福音書有誤 但是耶穌道成肉身 為我們的罪死在十字架上 這是確實可信的 對於這些聖經記載研究的工作 讓我們謹記的 保羅在一弗所書第四章第十五節所說的 唯用愛心說誠實話 凡事長進 憐於元首基督 Amen 以上就是本集誠心誠意節目 為您所介紹的 耶穌加譜之謎 我們下次見