盛唐依在啊，朋友！【五台山佛光寺】

1937年6月的一天 千里迢迢來到武潭山一個偏僻村莊的梁思成 林輝英等人無比焦急 他們雖然堅信面前的這座大殿就是一座唐代建築 可以一舉打破日本人所謂的 人格沒有堂垢 要看堂垢只能去日本那兩的斷言 但眾人在殿內苦尋多日卻一直沒有找到準確的文字題記 沒有題記就很難準確判斷建築的具體年代 幾天後 眾人終於在離地面兩丈多高的樑上 隱約看到了一些字痕 但是由於殿內光線太暗 加上橫樑表面還有一層土珠 因而眾人一時難以辨認 正當一幫先生們愁眉苦臉的時候 林輝英卻很快讀出了樑上的文字 女弟子 林公玉 原來林先生是個遠視眼 平時雖然不甚苦惱 沒想到居然在這個地方有了大用途 之後又通過其他證據的相互印證 一舉證明這座巍峨的大殿 確實是一座屹立了一千多年的唐代建築 梁先生在當天的日記中半開完善的寫道 施主是個女的 而這個年輕的建築學家 第一個發現中國最珍惜古廟的也是個女人 顯然不是偶然的巧合 佛光寺位於山西省新洲市五臺縣 東北32公里的佛光山山腰 由於其地處深山之中 無論是去五臺山中心景區還是附近的縣城 道路都極其難走 但也因禍得福 這裡居然保留了一座我國現存 佔地面積最大等級最高的唐代建築 而且最關鍵的是 這座唐代建築在經歷了1160多年的風霜雨雪 承受了八次五級以上地震後 居然至今未曾落家大修過 也就是說 它完好的保存了唐大中十一年的原建原貌 這對於研究唐代建築 乃至於梳理我國古代建築史都有著極其重要的作用 這次有幸宣傳我們山西的文旅景點 所以我特意在今年的8月19號去到了景區參觀 佛光寺所在的地方 即便是今天看來也是非常偏的交通極其不方便 當初梁思成一些人先是在北京坐火車到太原 再改乘汽車到五臺縣城 最後換成騾子 在崎嶇的山路上走了兩天才尋到了佛光寺 而今天你如果想要來這裡也是極其不方便的 因為這裡沒有直達的車 村裡也沒有看到有公交 網上幾乎所有的攻略都會建議你自駕 我認為這也是目前最方便也最經濟實惠的辦法 據史料記載 北魏孝文帝在位期間曾經在這裡看到過一團佛光 因而下令興建寺廟取名佛光寺 到了唐代佛光寺更是盛極一時 高僧傳記中曾多次提及 據記載當時寺內共有殿堂樓隔120餘間 寺廟整體佔地面積34200平米 時人有騎馬關山門的說法 直到現在寺院西側兩公里外的閻家寨村 都一直流傳說這裡曾是當初佛光寺山門所在地 所以2012年在劃定寺院的保護範圍的時候 東南北三個方向只是向外延伸了幾十到幾百米 只有西側的保護範圍 從寺院大門口一直劃道兩公里外的閻家寨河 往前走我們就看到寺院的山門了 山門是一座面闊五間的單沿一山頂建築 沿下匾額寫大佛光寺 在下當心間開有一門 往外的兩次間各開有一半圓形窗 在外側的稍間各開有一圓形窗 從建築的分隔來判斷 山門是一座典型的清代建築 山門前有一罩壁 上寫佛光寺三個大字 沒有資料記載具體出於何人之手 但考慮到這裡偏僻異常 大概率是四宗僧人的墨寶 唐武宗會昌五年 並天下諸寺限期拆毀 破天下寺四千六百餘所 攔惹四萬所 此生武宗滅佛 佛教徒又稱之為會昌法難 武台山作為當時佛教的中心 多處寺院遭毀 佛光寺也未能倖免 目前寺內現存的唐代建築 是武宗滅佛十年後 也就是唐大宗十一年重建的 目前佛光寺以及鄰近的 另一座唐代建築南禪寺 都是歸山西省古建築與彩塑壁畫 保護研究院管理的 因而這裡是沒有和尚的 買票需要在公眾號上購買 成人票是40元 穿過山門就看到後方的院子了 佛光寺以東西向為中軸線 自西向東入山門 有三層院落 一層比一層高 層梯填狀上升 我們目前所處的是第一層院落 往後的第二層院落 比第一層高將近兩米 第三層突兀而起 比第二層高出13米多 佛光寺的那座唐代建築 就座落在第三層高臺上 居高臨下 俯瞰全寺 我們本次遊覽的路線是 沿著東西軸線 先去看第一層的 清代建築奇蘭殿 和京代建築文書殿 之後穿過第二層的窯洞 去看後方的唐代建築 佛光寺東大殿 我們最先來到的是 右手邊的奇蘭殿 面闊三間 單沿懸山底 體量比較小巧 奇蘭殿始建於明崇禎年間 重建於清康熙年間 明清建築是我們在生活中 最常見到的古建築了 它的特點也非常容易辨認 最明顯的 由於木構技術的日益發展 明清建築的斗拱都相對較小 光這麼說各位可能沒有個概念 雨屋這座建築 它的斗拱與築高的比 是在1比6左右的 而我們最後要去到的 東大殿的比值是在1比2左右 殿內共分的是佛教的護教奇蘭 根據七佛八菩薩所說 大陀羅尼神咒經記載 護教奇蘭共有一十八位 分別是 殿內的這十八尊塑像 雖然出自當地工匠之手 但是技藝上也算是中上水平了 好過國內絕大多數的寺廟 再往後是一座金牀 立於唐前父四年 上課有 此金牀也稱尊聖牀 多是八角形六角形四方形圓柱形的佛教時刻 所刻著也都是密宗經典 佛頂尊聖陀羅尼經 佛頂尊聖陀羅尼經記載了 釋迦摩尼為解救善助天子 即將面臨七度畜生惡道生之夜因 為其講授陀羅尼經的故事 這種上下寬中間窄的建築樣式 叫做金剛座虛迷座 唐宋時期的金剛座在中部 也就是樹腰部分會開有捆門 門內雕刻有佛教人物和故事等 唐宋金剛座的精品 當屬河北鎮定龍心寺大碑閣內的宋代金剛座 其雕刻技法老練工藝嫻熟 是不可多得的佳作 但到了明清時期 樹腰部分就取消了捆門 而多以重複性的圖案填充 使其顯得更加的簡約 希望各位多多點贊投幣收藏一鍵三連 這個對UP主真的很重要很重要 也可以鼓勵我們做出更多有意思的視頻 繼續往前 道路的左手邊是文書殿 面闊七間 近身四間八船 單沿懸山底 佔地610.08平米 只比後方的東大殿小了不到7.5個平米 這座偏殿建於金天會15年 比東大殿晚了280年 因其坐北朝南 而當地人又以北為鎮 所以就常常下意識的稱其為鎮殿 將後方全寺位置最高面積最大 坐東朝西的主殿稱為東大殿 同時由於武台山是文書菩薩的道場 因而當地人更熱衷於在這座偏殿祭拜 每年的4月初四文書菩薩誕辰 這裡也會舉行法會 我們看沿下的斗拱 體量明顯要比剛才的奇欄殿要大很多 斗拱與主觀的比在1比3左右 同時這種如花鬥般盛開的斗拱樣式 也與離此地不遠的大同善化寺三聖殿的金代斗拱如出一轍 這進一步印證了這座大殿確實是建於金代 可惜上方的喫穩是明清風格的 沒辦法屋頂構建很容易被風雨侵蝕破壞 殿內除了供奉文書菩薩外 兩側還展示了許多山西古建築的模型 比如現存唯一的五代時期木構建 平遙正國寺萬佛殿 元代建築的精品 運城市瑞城縣永樂宮龍虎殿 以及同樣是運城市的駭州官邸廟春秋樓 還有後方東大殿的模型等 這裡需要提醒各位 這些模型並不是按照一個統一的比例做成的 東大殿的比例明顯是要大很多的 宋遼金時期的建築有一個很大的特點 就是在柱網的排布上都極其的喜歡使用減柱造和移柱造 所謂的減柱移柱通俗點講就是經過了幾千年的實踐累積 到了宋遼金時期 工匠們已經對於木構建築的力學原理有了深刻的認識 此時工匠們逐漸不滿足於以往的城市 開始想著整花活了 他們通過移動大殿原本柱子的位置 或者直接去掉大殿內柱子的方法 從而盡可能的擴大室內的空間 就比如說這座面闊七間近身四間的文書殿 原本應該有40根柱子支撐 除了外圈的22根柱子外 殿內地面原本應該有18根柱子支撐 但是為了讓僧俗在做佛事的時候有更大的空間 工匠們居然一口氣剪掉了14根柱子 只留下了前槽和後槽各兩根柱子 也就是說這座面寬32.8米 近身18.6米 佔地610個平米的大殿內部只靠4根柱子支撐 上方橫樑最高跨度更是達到了14.08米 這即便是在宋遼經建築中也是極其罕見的 或者更準確的說 此此一見別無分店 什麼叫藝高人膽大 不過目前在遊覽時會看到很多較細的新柱子 是佛光寺被列入國家文保單位後 文物部門為了保護原有的樑架結構 在適當的位置點了一些新的細柱 用來減輕大殿橫樑的簡歷 文書殿的三面內壁上還有號稱500羅漢的壁畫 不過實際上只有245尊為明代繪製 且其中許多尊為當時和尚的寫真畫像 出了文書殿對面是一個通向禪法的門 中國古建築是極其講求對稱的 因而這裡曾經有一個與文書殿規制類似的大殿 普賢殿 可惜早年毀於火災了 再往後是第二層院落 上方的大殿被樹木遮掩得嚴嚴實實 二層院落面積相對較小 正面為一排窯洞 中間是一條南北向的湧道通向後面 院子兩側還有一排廊房 據佛祖統計記載 大約是在唐元和之長慶年間 佛光寺曾建三層九間彌勒大閣 高95尺 梁思成先生當時推測 彌勒大閣很可能毀於會場法難 位置就在今天東大殿那裏 不過建國以後在一眾專家的討論下發現 按吳代時的記載 當時殿閣並存 再依據地勢來判斷 彌勒閣可能建於現代的第二層平臺上 為當時泉寺的主體建築 民國時期日本學者對中國古代建築 進行過全面的考察研究 當時日本建築學之父伊東忠泰 在1936年出版的中國建築史中提出 在中國境內已經沒有唐代建築 要看唐代木構只能去日本奈良 為此勵志編寫中國建築史的梁思成一些人 開始在中華大地上尋找唐構的影子 他們在1932年到36年期間 實地考察了中國北方137個縣市 1823座古代建築 其中1933年到34年 曾先後來到山西北部和中南部進行考察 但這些古建築的年代最早只限於宋遼時期 1937年 梁思成從北京圖書館保留的一本法國漢學家 西伯河拍攝的敦煌石窟圖錄中 發現了敦煌第61窟的一幅五臺山圖壁畫 該圖詳細地描繪了五代時期 從山西太原經五臺山至河北鎮定 方圓800裏的山川景色 而該圖在五臺山外側繪製了一座 標有大佛光之寺字樣的寺院 梁思成判斷這座大佛光寺地處臺外 極有可能保留著唐代建築 於是同年6月 懷著國內電雨必有唐過的信念 一行人便啟程再次前往山西 他們先坐火車再換汽車 最後騎著騾子顛簸了兩天之後 終於在陸日的餘暉中 看到了這座位於13米高臺之上 我國現存體量最大等級最高 保存最完善的唐代建築 佛光寺東大殿 大殿建於唐大中十一年 面廓期間近身八船 斗拱碩大舉折聲援 正門上植出佛光真容禪寺的巨大匾額 頗有唐風 大殿正脊兩側有一對赤吻 是研究我國赤吻演化歷史的重要參考物件 只可惜並未是唐代元件 為元代仿製 沿下斗拱極其碩大 斗拱與柱高的比接近1比2 再加之殿前的空間狹小 且唐代建築屋頂坡面平緩 站在殿前幾乎看不到屋頂 因而整體建築在氣勢上極具壓迫感 在斗拱的樣式方面 沿下柱頭斗拱採用雙秒雙下昂 隔跳偷心造 所謂秒即指建築中的出跳 有一道滑拱即為出一跳 兩道滑拱即為出兩跳 再往上為昂 因其形狀也被稱為竹坯昂 雙昂的做法可以調節沿行的高度 而偷心造即指滑拱上方沒有橫向的斗拱 這是有橫向斗拱的 這是沒有橫向斗拱的 因而這朵斗拱第一第三跳有偷心 第二第四跳沒有偷心 因而稱為隔跳偷心 除此以外 兩柱之間另有補間鋪座 而轉角處為使屋簷起翹出三下昂 大殿的前沿五間都裝有厚重的木板門 門板後面至今仍有唐代初建時的墨書體系 以及後代遊人所留的墨跡 同時沿柱存在升起和側角 升起就是指柱子的高度由中間向兩側增加 側角即是柱頭向內傾斜 進入大殿後內有唐代彩塑35尊 主像是三佛二菩薩 其三尊主像不同於後世的橫縱三世佛造像 而是中間為釋迦摩尼佛 其左手邊為代表未來世界的彌勒佛 右手邊為西方極樂世界教主阿彌陀佛 往外兩側是文殊和普天菩薩 這個佈局是按照淨土宗的儀軌來設置的 需要注意的是佛臺位於內槽柱間 佔了殿內一半面積 這充分說明瞭唐代佛殿中 是不以香客禮佛空間為重的 與後代禪宗寺院佛龕退居後側 前方流出寬佈的空間的分佈迥異 這裡很容易被人忽略的是 左側十劍天王的背後恭敬的盤坐著一位女像 當初梁先生一行人來到此處後 僧人曾經告訴他們這是武則天像 但隨著林徽因辨認出梁下寧公寓字樣 並與殿前石筋牀上鎖刻的 佛殿主女弟子寧公寓相互印證之後 他們得出結論 那尊僧人所說的武則天素像 其實就是捐資重建大殿的佛殿主寧公寓 根據唐代的規定 只有皇家修建的佛堂纔可以稱為寺 民間修建的只能稱為蘭若昭堤 所以佛龕寺當初應該是皇家功德寺 而這位女弟子寧公寓 有專家考證後認定 應該是唐宣宗的女兒永福公主 另外南側窗臺下有重建時的 住持和尚陳願法師塑像 同時大殿內槽拱眼壁上和民間佛座後面 保留有大約30多平米的唐代壁畫 它是我國現存的唐代壁畫中的代表作之一 當初梁思成一行人來到佛龕寺後 這座大殿的樑架結構 已經有一千多年未曾有人攀爬了 再加上佛龕寺採用的是殿堂造中的分心鬥底槽 上方又做了一層平起 因而樑上積滿了灰塵 梁先生在筆記中寫道 上面基層的塵土有幾寸厚 踩上去像棉花一樣 我們用手電探視 只見靈條已被蝙蝠盤踞 千百成羣的聚集在上面無法驅除 照相的時候蝙蝠精飛晦氣難耐 而木材中又有千千萬萬的臭蟲 工作至苦 我們早晚攀爬工作 或爬入頂內與蝙蝠臭蟲為伍 或爬到殿中構架上撫養細良 探索唯恐不周到 因為那時我們深怕機緣難得 重遊不是容易的 這次途路若不詳細 恐怕會辜負古人的匠心的 出了大殿在其左後方有一座祖師塔 木塔為等邊六角形磚塔 外觀二層上下均為單沿 塔身無紀年名刻 梁先生當年根據行事判斷為北魏時期所建 不過近代已有學者認為 應該建於唐代中積獲商館時期 梁先生一行人在完成了佛光寺的考察工作後 與私生道別時情緒很是激昂 他們答應在第二年會帶著政府的資助 來對大殿進行大規模的修繕 可誰知這一別卻成為永絕 一週後當他們在武台山臺淮鎮考察時 卻突然獲悉北京發生了盧溝橋事變 新中國成立以後 考古學家在山西又發現了三座唐代建築 但體量造型和氣勢上都遠不及佛光寺東大殿 一般認為只有東大殿能代表唐代官方流行的建築樣式 而其他三座雖然為唐代建築 但只能反映當時地方民間建築的傾向 而且各位可能沒有意識到 這座完好保存了一千多年的唐代官式建築 除了其在建築學上有著極其重要的意義之外 其實它的建築手法也深刻影響了我國近代修復的唐代建築 1937年竣工的揚州建禎紀念館 卻是梁思成先生參照佛光寺東大殿的樣式設計建造的 梁思成先生的弟子中國工程院院士張景秋女士 在主持設計陝西歷史博物館和法蒙斯大殿時 都仿照了佛光寺東大殿的樑架結構 除此之外 洛陽在修建隋唐遺址公園時 陝西在修建大明宮時 湖南在設計嶽陽樓唐代模型時 以及各種唐代相關的影視作品中等等 甚至我家鄉在修建訪唐建築時 都參考了佛光寺東大殿的建築樣式 誰能想到一座盛極一時的佛寺 居然會隨著時間的流逝 被人遺忘了一千多年 又誰能想到一千多年後 當它再次出世時 居然還能煥發出無窮的生機 好了今天的視頻到這裡就已經結束了 最後記得點贊投幣收藏一鍵三連 如果你也喜歡我的視頻 也對各地的風景沒甚感興趣 也想將來出去玩的時候有得吹 那就趕緊關注我關注山西文旅吧