獨家🔥乾淨世界獨家|孟浩然《與諸子登峴山》:人事代謝、江山不老,一首詩看盡盛唐與古今。【唐詩三之十一】| #古韻流芳

古韻流芳
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#唐詩 #孟浩然 #與諸子登峴山 #古韻流芳 #詩詞賞析 #懷古詩 #中國文化 #襄陽峴山 #羊祜碑 #盛唐風華
登高望遠,是一場與時間的對話。
山依舊,人已非。
孟浩然與友人登峴山,
一碑、一詩、一滴淚——
看盡古今滄桑,嘆盡盛唐風華。
人事代謝,江山不老,
唯詩,永恆流芳。
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在今天的湖北襄陽
有一片青山 珠峯小而險 故名獻山
獻山不是一座山 而是分為上獻萬山
中獻紫蓋山和下獻獻守山
自古名山出名人
獻山因西境名將楊滬而聞名
楊滬鎮守襄陽 以滅吾統一天下為己任
屢見功勳 為人節儉清廉 博學多才
在世時便名得遠播
他多次登覽獻山 發出感嘆
自有宇宙便有此山
古來登高望遠的賢達名士
像你我這樣的不知有多少
然而最終都不免淹沒無聞 實在令人感傷
楊滬病逝後 襄陽百姓為他建碑立廟
表達緬懷與敬意
人們登臨獻山 望見紀念楊滬的石碑
聯想到他的功績與感慨 無不落淚嘆完
於是 楊滬與獻山的美名一同流傳
這塊石碑也成為著名的墮淚碑
成為獻山標誌性的名勝古蹟
到了唐朝 又有一位大詩人
和幾位朋友結伴登覽獻山
抒發懷古憂思
留下最上乘 逐句模擬不得的獻山第一史
這就是莫浩然的《與珠子登獻山》
人世有代謝 往來成古今
江山留聖跡 我備赴登陵
水落餘涼淺 天寒夢則深
楊公碑尚在 獨霸淚沾襟
懷古者 見古跡思古人
《與珠子登獻山》描寫了詩人
由獻山楊滬碑的見聞
傳達永恆宇宙與短暫生命之哲思
抒發懷纔不欲 感識傷懷之慨嘆
詩人雖然不以懷古為題
卻句句緊扣懷古之意 產發懷古之思
人世有代謝 往來成古今
塵世間的人與世不斷的更替變換
在時間的流轉中 成為從古到今的歷史
無論朝代興替 還是生命存亡 莫不如此
詩人未提登高懷古之行
卻是藉由先賢楊滬的《獻山之歎》而發育
看似憑空落筆
卻易於道破人世變換無常
歷史循環往復的哲理
深化了《獻山之歎》的主題
《守良二句》作為警策之語 領起全篇
它撕接古今 以人世的紛繁和古今的恆久
營造出宏遠開闊的境界
賦予整首詩在時間層面的滄桑厚重感
結合詩人經歷
這兩句也流露出了時間流逝而壯志未酬的詩意
奠定了詮釋悲愴傷感的基調
《漢連》是扣題之句 記述獻山之行
江山留盛季 我備赴登臨
在詩人眼中 獻山如宇宙般永恆存在
世世代代 登高攬盛者不計其數
也留下許多古跡供後人遊覽評調
就像此刻 詩人和幾位好友也登上此山
這兩句同樣緊承詩意
江山盛季 呼應守廉之鼓
我備登臨 呼應守廉之經
構成變遷興替的代謝規律
詩歌前兩年分別從時間空間落筆
形成了一氣揮灑 圓融貫通的整體
而且詩人並未明確指出獻山
他的感懷便不限於獻山之譚
而是得以生發 延展至整個世界 宇宙
觸發讀者更多的心理共鳴
詩經淺說 一讚其
撫養古經 濟凱蒼涼
凡登臨懷古之作 無能出其範圍
接下來 詩人將思緒和視野拉回現實
遠眺獻山 在景連描繪登高所見
水落於涼淺 聽寒夢則深
詩人由獻山的季節為秋冬
當時 天寒水清 草木凋零
他俯瞰汗水 河面清淺
於梁州突兀的顯露水面
他遙望遠方 空氣雍深
於夢則也越發顯得深邃迷濛
詩人雖寫眼前實景
卻用疏闊宏大的筆觸
勾勒出獻山淒寒蕭瑟的圖景
景語及情語
旨在進一步烘托詩人
傷感落寞的心境
水落 天寒
簡潔形象的抓取深秋最具特色的要素
也暗喻了詩人才華無處施展的困境
於梁和於夢則也是具有隱喻意義的地點
於梁州在襄陽城東
是高士龐德宮的隱居地
於夢則在襄陽城南
曾是一片浩渺無垠的水域
傳說是屈原遊歷做離騷之處
龐德宮的歸隱 屈原的被逐
似乎也是詩人徘徊於事與影之間的命運寫照
為詩歌再添一層茫然寂寥的情感
在緯連 詩人的視角落到最實處
即直接引發吊骨傷經情懷的骨悲
《陽宮碑》尚在 獨霸《淚瞻經》
詩人回顧先賢事蹟 聯想個人糟跡
生在大唐盛世 卻無用武之地
不盡山嵐淚下
古人追求三不朽 即立德 立功 立言
以陽戶的生前功績與身後芳名
似乎實現了不朽理想
他尚且擔憂自己言莫無聞
那麼像詩人這樣存功未見的不一百姓
豈不更要早早被歷史 被世人遺忘
詮詩從憂思 記形 眺望 到落淚
四連詩句在起承轉合的過程中
將詩人的情感一步步鋪墊深化
詩人的落淚 即《暗河墮淚碑》的典故
也是個人情之所至的真誠流露
也更具動人心魄的力量
因而清代簡瞻詩壇 高度評讚此詩
一氣滾出 遂為最上乘
一道氣足 自然渾成 逐句模擬不得
唐代山水田園派的代表詩人孟浩然
生於湖北襄陽 又常年隱居故土
故有孟襄陽的稱號
孟浩然在這裡讀書學劍 郊遊惆悵
也在這裡遊賞山水 鍾老田園
襄陽是孟浩然生命的起點
亦是人生的歸宿
是與他淵源最深的一座城市
在求是和漫遊之外
孟浩然的生活基本在襄陽度過
或隱居鹿門山 或安居劍南園
然而他心中最愛的那片山水 因在獻山
它雖不是五嶽之一
亦算不上最知名的宗教名山
然而獻山的歷史與傳說
不遜於中華任何一座山
獻山最早的傳說來自三皇之一的福西
帝王世紀 陸史都提到
福西葬於南郡襄陽
福西因母親華須氏
在雷澤踩到巨大腳印而誕育
而中縣紫蓋山和下縣獻首山
也神奇地呈現出類似巨人足跡的形狀
獻山 莫非就是福西的花生
不過 真正讓獻山名揚天下
讓孟浩然鍾愛獻山的
卻是另一位歷史名人 西晉楊滬
曹魏時期 年輕的楊滬
為躲避司馬氏亂政風波
多次拒絕朝廷徵召
直到三十多歲才入朝為官
楊滬持身正直 也懂得明哲保身
在西晉朝堂依然仕途顯達
身居高位的楊滬也得以施展抱負
經營荊州 對抗孫武
以統一天下為己任
終成留名青史的一代名臣
楊滬的人生軌跡
似乎是孟浩然借鑒 效仿的榜樣
孟浩然飽讀詩書 卻不思功名
甘於寂寞 做起了隱士
直到四十歲才北上長安求仕
他最初選擇隱居
大概由於襄陽遠離京城
隱逸之風 古已有之
而他灑脫淡薄的天性
也嚮往隱居的清靜逍遙
不過 這種選擇也與當時政治環境有關
孟浩然年輕時
正處於武則天當政時期
直到三十歲以後
大唐才逐步進入開元盛世
富庶繁榮的盛世
激發文人 士子建功立業
濟世安邦的壯志豪情
孟浩然或許也認為
自己出山的時機已經成熟
但他不像洋戶那樣幸運
由於各種原因
一次次與官場失之交臂
他的滿腹才華無處施展
一腔熱情不斷遭到打擊
最終 他放下求官的執念
再次隱居家鄉
孟浩然的遺憾
不是為一己公民的得失
而是無法為國家
為百姓有所作為而悲歎
但他不知道的是
他的與朱子登獻山
成為獻山第一時
他與他的詩作同樣實現了不朽
孟浩然與洋戶與獻山一同名垂千古
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